神話故事中食人神明的傳說(shuō)

希臘神話中有一些關(guān)于食人的傳說(shuō)。

比如統(tǒng)率巨神族提坦的大地之神克洛諾斯，他推翻了自己的父親天神烏拉諾斯的統(tǒng)治后將其流放。因?yàn)閾?dān)心將來(lái)自己的孩子在成年后也會(huì)背叛自己，所以每當(dāng)自己的妻子瑞亞懷孕時(shí)他都會(huì)守在妻子身邊，每個(gè)孩子剛一出生就會(huì)立刻被他吃掉。瑞亞雖然不敢忤逆自己的丈夫，但是在她生下最后一個(gè)孩子時(shí)，她用布裹住一塊石頭謊稱這是新生的嬰兒，克洛諾斯將石頭一口吞下肚里。瑞亞終于保護(hù)了自己的孩子。

靠著母親的庇護(hù)而安全長(zhǎng)大的小兒子，成長(zhǎng)為萬(wàn)能的最高神明、支配全宇宙的主神宙斯。最后，當(dāng)宙斯推翻自己的父親克洛諾斯時(shí)，逼他吐出了自己被吞食的兄弟們。

除了克洛諾斯，其他的提坦巨神們似乎也嗜好吞食人肉。比如在酒神狄俄尼索斯還是嬰兒的時(shí)候，提坦巨神們覺得他非常美味，便將其大卸八塊后吞食下去。而心生不忍的雅典娜女神悄悄偷走了他的心臟，宙斯利用這顆心臟又使狄俄尼索斯復(fù)活了。

可以說(shuō)，世界各地的神話傳說(shuō)，是史前人類憑借著與生俱來(lái)的豐富想象力，將實(shí)際生活中的所聞所見所感，假托于自然界之中，并不斷重合交融，描繪出的一套有關(guān)人與自然、人與神的波瀾壯闊的傳說(shuō)體系。

在接下來(lái)介紹的希臘神話體系中，作為主角登場(chǎng)的是曾真實(shí)存在于史前文明中的 “巨人族”。他們?cè)隗w型上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通人類。人類將有關(guān)他們的故事代代相傳。

奧德修斯與食人巨人遭遇

奧德修斯是希臘神話中足智多謀的英雄，他曾獻(xiàn)“特洛伊木馬”計(jì)，指導(dǎo)希臘聯(lián)軍在特洛伊之戰(zhàn)中取得勝利。據(jù)說(shuō)著名的奧德修斯也曾遭遇過(guò)食人巨人的襲擊。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他原本計(jì)劃經(jīng)海路榮歸故里，但在回國(guó)途中遭遇大暴風(fēng)雨、海怪的襲擊，又戰(zhàn)勝了魔女、海妖的誘惑，歷經(jīng)12磨難后終于回到故土，而其中有兩次磨難都與食人巨人有關(guān)。

人類英雄奧德修斯的船隊(duì)在返鄉(xiāng)途中為了進(jìn)行補(bǔ)給卻不幸?？吭讵?dú)眼巨人族庫(kù)克羅普斯居住的島上。由于派出去偵查的兩個(gè)部下遲遲未歸，奧德修斯便帶領(lǐng)搜索隊(duì)上岸尋找，不料遭到了獨(dú)眼巨人們的襲擊，獨(dú)眼巨人將船隊(duì)的人悉數(shù)捕獲后監(jiān)禁在他們居住的洞窟內(nèi)。

洞窟的主人——巨人波呂斐摩斯硬生生地捏碎了奧德修斯兩個(gè)部下的頭，并扯掉他們的手足后吞噬殆盡。瞥見這一切的奧德修斯尋機(jī)將波呂斐摩斯灌醉，眼見波呂斐摩斯醉倒，奧德修斯挖出波呂斐摩斯的眼珠使他無(wú)法移動(dòng)，并帶領(lǐng)幸存的部下僥幸逃出洞窟，返回船上。

然而與食人巨人族的遭遇則更為慘烈。奧德修斯的船隊(duì)因海面無(wú)風(fēng)無(wú)浪而無(wú)法移動(dòng)，只能靠人力劃動(dòng)帆船前行，最終全員精疲力竭。

奧德修斯為讓部下們休息一下，便將船停泊在附近的一處島嶼。由于海灣處過(guò)于狹窄，他只能讓部下的船進(jìn)入寧?kù)o的島內(nèi)，然后將自己的主船停靠在波濤洶涌的島外。接著，他們突然遭遇了食人巨人族的襲擊。巨人們投擲石塊破壞了船體，用長(zhǎng)矛刺穿驚慌逃竄的部下并當(dāng)場(chǎng)將被抓住的部下撕扯吞食。在島外的奧德修斯目睹自己的伙伴被殘殺卻無(wú)力營(yíng)救，只能趁著剩下的人還未遇襲前倉(cāng)皇逃離巨人島。

若對(duì)手是與自己一樣的人類，或許還能運(yùn)用謀略戰(zhàn)術(shù)奮力一搏，然而當(dāng)對(duì)手是身軀強(qiáng)壯、力大殘暴的巨人族時(shí)，就連傳說(shuō)中神勇的奧德修斯也無(wú)力抵抗。

《舊約》中關(guān)于巨人的記述

作為特定宗教圣典的《圣經(jīng)》中也包含了諸多神話性質(zhì)的元素，尤其是《舊約圣經(jīng)》中曾多次出現(xiàn)各種巨人族的典故，這一點(diǎn)與古希臘神話極為相似。

其中最廣為人知的，就是《撒母耳記》中出現(xiàn)的非利士的巨人戰(zhàn)士歌利亞了：公元前10世紀(jì)，還是牧羊人的少年——古以色列王大衛(wèi)，用投石器將高達(dá)2.9米的巨人歌利亞打暈后，用巨人的刀取其首級(jí)。也有傳說(shuō)稱非利士人本身就是巨人族。

在大衛(wèi)王朝前3個(gè)世紀(jì)，以色列人（猶太人）在摩西的引導(dǎo)下逃離了埃及的奴役，前往上帝賜予的圣地迦南（現(xiàn)巴勒斯坦）。但不知為何，他們?cè)跁缫捌髁苏粋€(gè)世代的光陰（40年）（《出埃及記》）。

由摩西派出偵察迦南情況的密探們一致帶回消息說(shuō)“強(qiáng)壯的巨人族建造了堅(jiān)固的城墻，我們毫無(wú)勝算”。巨人族分為了迦南人、亞衲人、何利人、阿摩利人等諸多部落。

巨人文明和巨人英雄傳說(shuō)

關(guān)于巨人的神話傳說(shuō)當(dāng)然不是希臘神話或者《圣經(jīng)》的專利?？v觀歷史，早在希臘神話和《圣經(jīng)》形成系統(tǒng)化以前，人類先祖間就已經(jīng)流傳著這些傳說(shuō)了。

公元前4000年左右崛起的美索不達(dá)米亞的蘇美爾文明，被認(rèn)為是最古老的人類文明，其用楔形文字記載的泥版文書中，有關(guān)蘇美爾神話的記載可以說(shuō)是巨人傳說(shuō)的原型。

蘇美爾神話中最早出現(xiàn)的神明是阿努納奇人，意思為天空神阿努的“尊貴的后代”。在蘇美爾文明后的阿卡德王朝、亞述、巴比倫尼亞等的神話中，作為兄妹的天空神“阿努”和大地母神“奇”交合后生下的后代就是“阿努納奇”。

“阿努納奇”通常都被描述為“偉大的神明”，原本是因?yàn)樗麄兊纳碥|巨大，后世則漸漸演變成“阿努納奇”，等同于巨人的說(shuō)法。

美索不達(dá)米亞在希臘語(yǔ)中原意是指“兩河之間的（或者兩個(gè)以上）地區(qū)”，即現(xiàn)在的底格里斯河、幼發(fā)拉底河兩大河流和其支流交匯組成的富饒流域。這片至少形成于上古時(shí)代的肥沃沖積平原，無(wú)疑是最適合人類居住繁衍、發(fā)祥文明的土地。

不管是從人類學(xué)還是語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，蘇美爾人的民族起源及其系統(tǒng)都是未解之謎，我們不知道他們從何處來(lái)、如何創(chuàng)造出人類最早的文明、最終又去向何處。但是有一點(diǎn)可以明確：后來(lái)的阿卡德人、亞述人、巴比倫尼亞人，都不是蘇美爾人。

“大洪水”后的巨人英雄傳說(shuō)

在蘇美爾神話中，身為下級(jí)神明的伊吉吉族群侍奉著神族，由于不堪忍受繁重的灌溉、汲水等勞動(dòng)任務(wù)，最終發(fā)起了反叛上級(jí)神明的戰(zhàn)爭(zhēng)。

阿努納奇不得已將自己的血滴入土地造出人類來(lái)承擔(dān)勞作。與《舊約圣經(jīng)》開篇的《創(chuàng)世紀(jì)》中亞當(dāng)與夏娃的誕生極其相似，雖非偶然，但是顯然《創(chuàng)世紀(jì)》較之要晚了數(shù)千年之久。“亞當(dāng)”一詞在希伯來(lái)語(yǔ)中原意有“土”“人”兩個(gè)意思，“夏娃”一詞代表“生者”即“生命”之意。

此外蘇美爾用語(yǔ)與后來(lái)的阿卡德人的用語(yǔ)不同，蘇美爾人稱自己為“sag-gi-ga”（黑頭發(fā)的人），稱其居住的土地為 “ki-en-gir”（圣明的君主之地）。

Giga與Igigi相似，都可以理解為用土和血?jiǎng)?chuàng)造的人類。Gir指的是伊吉吉民族侍奉的阿努納奇神族的話，一切就合乎道理了。

然而這個(gè)由阿努納奇人支配的土地，被一場(chǎng)類似諾亞大洪水的“烏塔那匹茲姆大洪水”所沖毀。大洪水之后崛起的蘇美爾新文明孕育出了高貴的半神半人巨人英雄——烏魯克城第一王朝的傳說(shuō)中的吉加美士，意為“祖先是英雄”。他的父親是前代的君主，母親是女神利馬特，雖然他是半神半人，但他的名字也真實(shí)地被記錄在蘇美爾君王名冊(cè)上。

吉加美士因?yàn)榻ㄔ炝藶豸斂顺菬o(wú)懈可擊的防御系統(tǒng)而被世人所稱贊。他去世后被神化，在許多神話傳說(shuō)中以超級(jí)英雄的形象出現(xiàn)。大部分吉加美士的雕像都是他將獅子像小狗一樣抱在懷里的姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)了他的偉岸和巨人一般的體格。

有人認(rèn)為，如今位于美索不達(dá)米亞南部的伊拉克，其國(guó)名與烏魯克也有所關(guān)聯(lián)。2012年在伊拉克地區(qū)就曾出土了數(shù)具疑為尼非訂的巨人骸骨。