陶玉婷

論蔡和森對早期中共黨史的探索

陶玉婷

蔡和森作為黨的早期重要領(lǐng)導人之一，不僅為黨的事業(yè)不懈奮斗，也對中共黨史研究作出了重大貢獻，成為早期中共黨史研究的開創(chuàng)者和奠基人。他在1925年作了關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史的報告，對中國共產(chǎn)黨成立的背景、研究中共黨史的立場和方法、黨內(nèi)的政治生活等問題進行了深刻闡述，總結(jié)了黨發(fā)展歷程中的經(jīng)驗教訓，為中國共產(chǎn)黨之后的建設(shè)提供科學的理論基礎(chǔ)。

中共黨史研究；黨的誕生；國共合作；蔡和森

蔡和森作為中共黨史研究的開創(chuàng)者，不僅為早期中共黨史的研究提供了思路，還留下了黨史研究的開山之作。他的黨史著作不僅明確了黨史研究的重要性，其理論和方法也具有開拓性。學者們大多從蔡和森的報告，即《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展——中國共產(chǎn)黨的發(fā)展及其使命》提綱，分析他對黨史研究的功績。筆者重點從蔡和森的理論修養(yǎng)、人生經(jīng)歷、歷史眼光等方面進行分析。

一、關(guān)注早期中共黨史的原因

1925年5月，蔡和森當選為中國社會主義青年團中央第一屆執(zhí)行委員會委員，并在10月下旬，受中共中央派遣與向警予、李立三率領(lǐng)中共代表團赴莫斯科參加共產(chǎn)國際執(zhí)委會第六次擴大會議。在此期間，受共產(chǎn)國際東方部和中共東方大學旅莫支部劉伯堅等同志的推薦及邀請，蔡和森為東方大學中國班的學生作了2次有關(guān)中國共產(chǎn)黨歷史的報告，后形成了約5萬字的《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展——中國共產(chǎn)黨的發(fā)展及其使命》提綱。蔡和森的著述不僅得益于湖湘文化對他的深刻影響，還得益于他的治學敏感性以及對黨的責任感。

蔡和森的家鄉(xiāng)號稱“屈賈之鄉(xiāng)”，地處洞庭湖之南，湘江穿流而過，是楚湘勝地，孕育了湖湘文化。湖湘文化是獨具特色并不斷發(fā)展的地域文化，在源遠流長的中華民族文化中占據(jù)著重要地位。它的核心在于：對憂國憂民、勇于奉獻的愛國情懷的傳承，從屈原的上下求索到賈誼的憂民患國；對經(jīng)世致用、實事求是的務(wù)實作風的傳揚，形成了念書做學問與關(guān)注現(xiàn)實并舉，重視理論和實踐相結(jié)合的學風；對兼收并蓄、沖決羅網(wǎng)的創(chuàng)新精神的踐履（從兩宋至今，歷史上學術(shù)理論的4次大融合、大創(chuàng)新的先驅(qū)人物都是湖南人）；對勇于承擔、不屈不撓的斗爭意志的堅定（近代以來，在歷次抵抗外來侵略與封建壓迫的革命斗爭中，湖南人往往都先鋒而行，無懼生死）。正是在這樣的文化環(huán)境中，蔡和森自小就對屈原、賈誼的事跡和精神頗感興趣，經(jīng)常到屈賈祠、賈誼故居等地走訪古跡，憑吊古人，激發(fā)自己的愛國情懷，探求國家的生存之路、民族的興盛之道。

蔡和森自小愛讀書，并善于結(jié)合書本上的“道理”和自己3年學徒的社會經(jīng)歷，綜合思考問題。在經(jīng)歷了畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)實后，他決心把時間主要投入到閱讀書籍和研究社會問題上。自學苦讀的同時，他不忘鍛煉身體、增強體魄，曾與毛澤東一起沿洞庭湖游歷。期間，他通過實地考察學習，彌補書本知識的不足。他還組建了新民學會，以自身的模范行動，團結(jié)教育大批先進青年知識分子，為中國革命造就了大批骨干?！拔逅摹边\動之后，蔡和森赴法國留學。他自學法文，通過讀報、看報獲取歐洲各國工人運動和俄國十月革命的信息，“猛看猛譯”馬克思主義著作，提高自身理論素養(yǎng)，打下了深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)，積極思考中國革命的正確道路。同時，他向留法的青年積極傳播馬克思主義思想，于1920年7月在蒙達尼會議上，明確主張建立無產(chǎn)階級專政的共產(chǎn)黨，力求改造新民學會，并積極從事共產(chǎn)黨的組織工作，推動旅歐中國少年共產(chǎn)黨的成立。他是黨內(nèi)高層中較早提倡建黨的人?；貒?，蔡和森自覺擔負起建設(shè)黨的重任，站在黨的領(lǐng)導人高度，運用總攬全局的眼光，帶領(lǐng)無產(chǎn)階級把經(jīng)濟斗爭同政治斗爭、眼前利益同長遠利益緊密結(jié)合起來，保證工人運動沿著正確的方向前進；他還向廣大愛國知識分子進行馬克思主義階級斗爭學說的宣傳和教育。在擔任《向?qū)А分軋笾骶幤陂g，更是投稿數(shù)篇，為傳播馬克思列寧主義，宣傳黨的路線、方針政策，起到了革命向?qū)У淖饔谩?/p>

中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直為解放全人類的事業(yè)而奮斗，不僅在各地發(fā)展工人運動，而且通過辦報、辦校，加大宣傳力度，凝聚各方力量，這些努力為工人們爭得了權(quán)益，一度掀起工人運動的高潮。但是，黨在當時仍舊是年輕的、不成熟的，對工人運動沒有足夠深刻的認識，對中央的政策認識不足，一些同志不聽指揮、自行行動，間接導致“二七”慘案的發(fā)生，這也使得工人內(nèi)部對工人運動產(chǎn)生懷疑。在討論解決黨內(nèi)各項問題時，也產(chǎn)生了過“左”和過“右”的錯誤傾向，在我黨前進的道路上增添了障礙。在當時作為共產(chǎn)國際一個分支的中國共產(chǎn)黨需要在方針政策上聽從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導，但是，共產(chǎn)國際未能充分了解當時中國的實際國情，從而導致某些政策達不到預期的效果，放緩了中國革命之路。黑暗的社會需要光明的未來，困苦的人民希望生活向良好的方向改變，年幼的共產(chǎn)黨也需審視自身，尋找正確的方向。對黨早期歷史的研究在當時是十分必要且重要的。

二、研究中共黨史的基本立場和方法

蔡和森一直強調(diào)必須堅持馬克思主義的指導觀點進行中共黨史研究，他是站在無產(chǎn)階級領(lǐng)導中國革命的地位上對我黨進行分析的。他在《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》開篇便指出：“我們都是馬克思主義者，所以我們絕對不會把一個政黨的產(chǎn)生當作是腦筋中幻想出的或者是幾個學者創(chuàng)造出來的?！保?］1因此，我們應(yīng)該從馬克思主義的唯物史觀出發(fā)，將中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展看成是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，而不是少數(shù)人的思想產(chǎn)物。蔡和森還談到，要在自己的斗爭中把列寧主義強化為自己的理論武器，即以馬克思主義列寧主義的精神為指導，制定出適合客觀情形的策略。毛澤東也在《如何研究中共黨史》一文中指出：“我們研究中國就要拿中國做中心，要坐在中國的身上研究世界的東西?！保?］這些都告訴我們不能機械照搬外國的東西，必須研究中國的特點，研究中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展，要將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，經(jīng)過長期的奮斗形成中國共產(chǎn)黨自己的思想，不能輕易將外國的經(jīng)驗神圣化。

在研究中，蔡和森一直堅持實事求是、理論聯(lián)系實際，用一分為二的觀點看問題。無論是對于中國共產(chǎn)黨、歷史人物或歷史事件，既肯定其成績、進步，也指出其缺點和不足，始終保持采用正確的態(tài)度去分析和評判。例如，在闡述中國共產(chǎn)黨剛成立時的暫時同盟者的時候，蔡和森對李漢俊和戴季陶主義進行了狠狠地批判，但對他們當初創(chuàng)辦的黨的早期雜志《星期評論》，又肯定其在宣傳黨的思想方針上具有歷史價值的成績。特別是戴季陶、陳仲甫等在“五四”運動后，重視對革命化過程中的學生們所做的思想宣傳，雖然后期陷入了錯誤的傾向，但他們的功績不能抹滅。蔡和森對于黨的工作成績，每次大會中的進步，都一一給予肯定；對其不足之處，也毫不掩飾，提出：“固然我們的組織已很擴大，有許多覺悟和正在革命化的分子，團結(jié)到我們戰(zhàn)線來”［1］67，這實際上對黨內(nèi)的工作提出了更高的要求，提醒黨內(nèi)同志不要止步不前。

蔡和森具體運用歷史分析法，用發(fā)展的眼光來看待具體的歷史人物和歷史事件，把他們放到當時當?shù)氐那榫持腥ニ伎寂c研究，尊重客觀的歷史條件和歷史事實。他堅決反對唯心主義的觀點，拒絕憑空臆造的歪曲，更不贊同用今天的思想、今天的現(xiàn)實條件去要求前人和前事。尤其偏愛史論結(jié)合研究黨史，他在黨內(nèi)長期任職高位，奮斗在黨的一線，其著述基本都是依據(jù)自身的經(jīng)歷，重視歷史與現(xiàn)狀的聯(lián)系，以當事人敘述當時事，結(jié)合黨史研究理論，從而分析中國的現(xiàn)狀和問題。例如，在談到自然的罷工運動時，他根據(jù)手中的資料，認為1920年至1921年的這些罷工是“自動的、普遍的”，他認為“此自動罷工期中，工人階級已形成工人初步的組織”［1］4。蔡和森以親身經(jīng)歷，確保了他研究歷史的真實性，他的中共黨史研究內(nèi)容為后人提供了珍貴資料，其中摻雜的評論也十分具有權(quán)威性。特別突出的一點在于蔡和森以大量的史實為例，介紹了黨內(nèi)政治生活與勞動運動之進展，也依次介紹了黨內(nèi)各項重要的會議的內(nèi)容和經(jīng)過情形，并及時總結(jié)失敗教訓，為日后的革命斗爭提供了有益參考。

三、蔡和森對黨史研究的主要觀點

作為中共早期重要領(lǐng)導人之一的蔡和森同志，親身經(jīng)歷了黨在成立初期的許多重要事件，對黨內(nèi)生活及斗爭經(jīng)驗了解頗深。為了總結(jié)與學習黨在革命斗爭中的經(jīng)驗教訓，他的報告重點論述了中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、國共合作的實踐和對黨的發(fā)展過程中錯誤觀念的批駁。

蔡和森在報告中指出：“我們都是馬克思主義者，我們絕對不會把一個政黨的產(chǎn)生當作是腦筋中幻想出來的或者是幾個學者創(chuàng)造出來的。一個政黨的發(fā)生，必有其階級的、政治的、經(jīng)濟的背景?！保?］2但是，軍閥及帝國主義的走狗污蔑共產(chǎn)黨，不過是以陳獨秀為首的幾個野心家或被俄國收買的幾個學生塑造而成的。所以，他在論述中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生時，對比歐美等國的經(jīng)歷，明確指出：“中國共產(chǎn)黨的政治環(huán)境是資產(chǎn)階級德謨克拉西尚未成功，而是半殖民地半封建的。”［1］10科學地闡述了中國的社會性，并闡明中國的革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級革命。同時，蔡和森認為：“中國的國際地位是與俄國完全不同的”［3］198。因為共產(chǎn)國際為中國共產(chǎn)黨的成立做了大量的準備工作，包括派遣人員來華推動馬克思主義在中國的廣泛傳播、提供大量人員和財力等。所以，中國革命的根本任務(wù)不僅在于反對國內(nèi)地主階級和封建殘余，更重要的是反對國際帝國主義，使自身成為世界革命的一部分并推動其向前發(fā)展。

黨成立以來，工人運動一直取得不錯的成績，但是“二七”慘案使得黨內(nèi)先進分子意識到工人階級并不能獨自斗爭勝利，革命需要各階級的聯(lián)合與援助，并引導群眾進行廣泛參與。所以，國際代表在黨的二大上就主張馬上加入國民黨，但同志們并沒有達成一致意見。之后的西湖會議上，討論決定全體黨員以個人名義加入國民黨，我黨才與國民黨發(fā)生具體關(guān)系。對于國共合作的問題，當時出現(xiàn)過2種不同的傾向，一派“左”傾，一派“右”傾?！白蟆眱A的人害怕合作之后會削弱自己的勢力，不想承擔改造國民黨的責任；而有“右”傾情緒的人忽視國民黨內(nèi)的革命群眾，放棄了共產(chǎn)黨對民主革命的領(lǐng)導權(quán)。我黨正是在對二者的積極斗爭中，努力尋找發(fā)展的方向，確定下國共合作的正確方針。之后，我黨在國民黨中實施宣傳工作，在全國各地積極創(chuàng)立和壯大國民黨的組織，促進工人運動的恢復和發(fā)展，建立起革命的武裝力量，創(chuàng)辦軍校、培養(yǎng)大量的軍事和政治人才。國共兩黨的努力使得廣州成為匯集全國革命力量的中心，很快開創(chuàng)了一個反對帝國主義和封建軍閥的革命新局面。

黨內(nèi)對馬克思主義的堅持與發(fā)展，不僅體現(xiàn)在上述實踐中，而且體現(xiàn)在理論上對非馬克思主義的觀點進行批判。在我黨成立初期，黨內(nèi)的無政府主義不承認階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，甚至一度占上風，與馬克思主義展開了激烈的論戰(zhàn)，但最終還是馬克思主義的真理贏得了勝利，無政府主義中的一些先進分子被馬克思主義同化。同時，黨內(nèi)還存在著以李漢俊為首的“合法馬克思主義”思想，他們的主張帶有資產(chǎn)階級的影子，害怕工人入黨，并且反對國共合作。蔡和森批評他們是中國的經(jīng)濟派、少數(shù)派，號召黨員在馬克思主義的科學指導下投身到實際的政治運動中，用自身實踐從思想上和行動上完全肅清“合法馬克思主義”的影響。蔡和森還批判以戴季陶為首的階級調(diào)和論，認為其自覺地代表資產(chǎn)階級的利益，對黨內(nèi)思想上的影響頗深，需要給予其有力的打擊。他明確指出陳獨秀某些觀點十分之“右”，批評陳獨秀看輕工人勢力、把資產(chǎn)階級看作領(lǐng)導；也對以張國燾為首的不主動加入國民黨、把自己放在被動地位的“左”傾做法進行批判。蔡和森毫不諱言地批評黨內(nèi)領(lǐng)導同志，嚴厲地指出當時共產(chǎn)國際駐中國代表馬林等人的錯誤言行，體現(xiàn)出作為一名合格的共產(chǎn)黨人為真理奮斗的精神。

四、蔡和森對黨史研究的價值及啟示

蔡和森是中共黨史研究的一位開拓者，并且最早出版中共黨史專著。在《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》一文中，他概括總結(jié)黨史的功能，堅持馬克思主義的理論觀點，初步建立起早期中共黨史研究體系，他深入研究黨史史實，并帶入問題意識，發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨發(fā)展中的問題，運用史論結(jié)合的特殊方法研究總結(jié)其經(jīng)驗教訓。

從黨史研究的學術(shù)方面來看，蔡和森科學地闡述了中共黨史研究的任務(wù)和基本目的，即黨的發(fā)展需要以史為鑒，掌握歷史發(fā)展的規(guī)律和前途；同時對中共黨史學科的設(shè)立也付出了努力。強調(diào)黨員自身要增加對黨的理性認識，為黨的事業(yè)奮斗終生。無論是我們黨自身的發(fā)展還是黨員們黨性修養(yǎng)的增強，都要堅定無產(chǎn)階級的立場，反對歷史虛無主義的觀點，不能過度解讀歷史，不能否定馬克思主義的正確性和中國發(fā)展社會主義的必然性，進而否定中國共產(chǎn)黨在革命中的執(zhí)政地位。蔡和森深入了解當時國情、世情和黨情，把馬克思主義理論與解決中國問題相結(jié)合，對當時和現(xiàn)在的黨都具有巨大的警醒作用。在報告的總結(jié)里，他還初步提出了中國新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容，對中國社會的性質(zhì)首先使用“半封建”和“半殖民地”的概念，認為中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。這與毛澤東1939年在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中所概括的“所謂新民主主義革命，就是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導之下的人民大眾的反帝反封建的革命”［4］，以及之后所概括的新民主主義革命總路線已很接近了。

從黨史研究的實踐方面來看，蔡和森揭示了黨史研究的基本立場和方法，指出必須運用馬克思主義唯物史觀來分析問題，并且對黨史的研究始終秉持著科學的態(tài)度，以黨史研究促進黨的組織建設(shè)。蔡和森對早期黨史的研究具有“當事人論當時事”的特點，具有一定的客觀性；在黨史材料的運用和評價方面，顯示出獨特性和科學性，而且敢于對相關(guān)爭議問題提出自己的見解。他還開創(chuàng)了黨史研究為黨建服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，立足于黨的組織的健康發(fā)展的目標，對建黨初期黨內(nèi)產(chǎn)生的錯誤傾向和做法進行批評，提出解決方法，為黨建工作奠定良好的基礎(chǔ)。蔡和森的這些努力，均為中共理論工作新領(lǐng)域的開辟提供了新思路，有助于糾正現(xiàn)代黨史研究的不足，推動黨內(nèi)的自身團結(jié)，以及社會各界與黨的親密聯(lián)系。

蔡和森在黨史研究中能有此功績，得益于他的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良作風。作為研究者的我們想要在學術(shù)上走出自己的道路，必須像蔡和森等優(yōu)秀的人才學習。首先，我們要對黨的事業(yè)始終秉持堅定的信仰，時刻把黨的利益放在首位。同時，認真研究和掌握科學理論，提升學術(shù)素養(yǎng)，樹立實事求是的基本原則。在回顧和反思歷史時，能夠有效運用馬克思主義的理論加以概括和提煉。其次，要努力使自己具備正確的歷史觀和問題意識。認真閱讀恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》、列寧的《國家與革命》等馬克思主義書籍，研究中國和世界各國的歷史現(xiàn)狀及其發(fā)展趨向。注重對問題的思考，集百家的觀點，提出自己獨特的看法。最后，要正確對待幼年的黨所犯的錯誤，一分為二地看待黨的歷史，有力回擊各種謠言、污蔑。蔡和森提出，要正視歷史和現(xiàn)實，既要看到黨的成功、成就，也要采取正確的方法對待黨的錯誤，從中吸取經(jīng)驗和教訓。綜上所述，我們?nèi)耘f需要以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的態(tài)度對待黨史研究，學習前人的經(jīng)驗，提出問題，解決問題，為現(xiàn)今及未來黨和國家的發(fā)展開辟正確的道路。

[1]蔡和森.蔡和森的十二篇文章[M].北京：人民出版社，1980.

[2]毛澤東文集：第2卷[G].北京：人民出版社，1993：407.

[3]蔡和森.蔡和森文集：下[M].長沙：湖南人民出版社，1980.

[4]毛澤東選集：第2卷[G].北京：人民出版社，1991：647.

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1673-1999（2017）12-0087-04

陶玉婷（1994—），女，安徽師范大學馬克思主義學院2016級碩士研究生，研究方向為中共黨史。

2017-08-15

（編輯：王苑嶺）