趙 雪

(東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，長春 130021)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代與自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系比較

趙 雪

(東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，長春 130021)

隨著自媒體時(shí)代的不斷深入發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育話語體系從傳統(tǒng)的被動接受到如今的主動傳播。文章將傳統(tǒng)媒體時(shí)代與自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系同框比較，系統(tǒng)闡述了各自的特點(diǎn)及其二者的區(qū)別和聯(lián)系,前者具有完整性與規(guī)范性并重、控制力和公信力凸顯的特征，后者表現(xiàn)為碎片化和開放性突出、自由度和個(gè)性化并重、多元化和互動性顯著的特征。二者既在話語表象上存在差異，又通過環(huán)境影響的主體關(guān)系的地位變化和優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)了邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代；自媒體時(shí)代;大學(xué)生思想政治教育話語體系

據(jù)CNNIC第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》*見搜狐公眾平臺，http://mt.sohu.com/20160316/n440596863.shtml.，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民3951萬人……中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億，較2014年底增加6303萬人。中國網(wǎng)民通過臺式電腦和筆記本電腦接入互聯(lián)網(wǎng)的比例分別為67.6%和38.7%；手機(jī)上網(wǎng)使用率為90.1%……平板電腦上網(wǎng)使用率為31.5%。自媒體正在超越傳統(tǒng)媒體而全面、深刻的影響和改變?nèi)藗兊纳罘绞?、行為?zhǔn)則和價(jià)值觀念。面臨新的時(shí)代精神狀況和社會發(fā)展要求，思想政治教育也相應(yīng)地對自身提出了批判的變革，這直接表現(xiàn)為自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。

所謂自媒體時(shí)代是指以個(gè)人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化為手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時(shí)代。而本文所使用的意義上的傳統(tǒng)媒體時(shí)代，是指相對于自媒體而言的、通過報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體作為傳播媒介、帶有一定的政治價(jià)值與意識形態(tài)指向性的時(shí)代。在這種差別的意義上，可以發(fā)現(xiàn)，作為在大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀中起到“鑄魂育人”作用的思想政治教育也因面向現(xiàn)實(shí)的處境不同而產(chǎn)生巨大差異，這種差異集中表現(xiàn)在表達(dá)方式的話語體系的不同。傳統(tǒng)媒體時(shí)代思想政治教育話語體系具有完整性、規(guī)范性和社會主導(dǎo)性等特征，這是自媒體時(shí)代所缺失的，而自媒體時(shí)代思想政治教育話語體系的開放性、多元性和個(gè)性化又是傳統(tǒng)媒體受到一定的現(xiàn)實(shí)因素制約而無法實(shí)現(xiàn)的。但新形勢下我們應(yīng)當(dāng)利用兩者的互補(bǔ)性，互相合作，共同促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育話語體系的創(chuàng)新發(fā)展。

1 傳統(tǒng)媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系的特點(diǎn)

1.1 完整性和規(guī)范性并重

在報(bào)刊、廣播、電視等作為主要傳播媒介的傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的話語內(nèi)容呈現(xiàn)出完整性和規(guī)范性的特點(diǎn)。這種完整性既表現(xiàn)在過程的連貫上，也表現(xiàn)在內(nèi)容的整全上；而規(guī)范性則不僅指行為的標(biāo)準(zhǔn)，還表現(xiàn)在價(jià)值的同一上。

過程的連貫是指傳統(tǒng)媒體時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的傳播主要是在課堂上接受高校思想政治教育者的講授，以及課下通過廣播、電視、報(bào)刊等媒體獲取有關(guān)思想政治方面的相關(guān)信息。整個(gè)過程較為連貫，以大塊敘述為主，強(qiáng)調(diào)直接的、積極的正面引導(dǎo)。內(nèi)容的整全性則主要指思想政治課教師的課堂講授內(nèi)容都是經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，所用案例典型、精確，完整的向?qū)W生展示某個(gè)理論或事件的前因后果，思維雖然存在著單線的特征，但對于學(xué)生來說最具有直接的效力，符合學(xué)生特點(diǎn)。而相較于完整性，規(guī)范性雖然有著相似的作用特征，但還是有一些區(qū)別。

行為的標(biāo)準(zhǔn)指思想政治工作者在進(jìn)行思想政治教育的過程中首先應(yīng)當(dāng)樹立行為上的要求，立德樹人，思想引領(lǐng)，而這一點(diǎn)在后面論述自媒體時(shí)代的時(shí)候我們能夠看到悄然變化。其次，價(jià)值的同一性是傳統(tǒng)媒體時(shí)代思想政治教育最顯著的特征之一。思想政治教育強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的指向性，但相比較于自媒體時(shí)代話語主導(dǎo)權(quán)的同一性和權(quán)威性的缺乏，傳統(tǒng)媒體時(shí)代這種價(jià)值要求的同一就尤為明顯。它們的語言文字必須符合主流價(jià)值觀導(dǎo)向并弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，維護(hù)意識形態(tài)的合法性，具有高度的完整性與規(guī)范性。

1.2 控制力和公信力凸顯

教育者話語的控制力和公信力是思想政治教育實(shí)效性的重要保障。一方面，從內(nèi)在的話語體系生成方式來看，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，高校思想政治教育者的話語權(quán)具有一定的制度保障并且得到大學(xué)生的高度認(rèn)可。思想政治教育者話語的絕對主動權(quán)甚至是“話語霸權(quán)”主要來自其穩(wěn)定可靠的教育資源，這些教育資源或教育信息的取舍由于政治的緣故而具有一定的政治指向性，這也是作為思想政治教育特有規(guī)定性的題中之義。除此之外，還有一些資源是大學(xué)生不太了解或者無法接觸到的資源。這就奠定了教育者在大學(xué)生思想政治教育過程中的絕對優(yōu)勢。另一方面，傳統(tǒng)媒體時(shí)代大學(xué)生的信息來源比較具有局限性，主要來自課堂學(xué)習(xí)和課后自主閱讀書籍、報(bào)刊等，因此相當(dāng)一部分教育資源是學(xué)生無法接觸到的，因而思想政治教育者即思政課教師的觀點(diǎn)、言論等在大學(xué)生中被視作權(quán)威，甚至控制學(xué)生們的思想，在思想政治教育中具有絕對的公信力。

籍此，還有必要注意的是，傳統(tǒng)媒體時(shí)代思想政治教育特別凸出的主流價(jià)值觀教育和權(quán)威的公信力是密不可分的。例如1949年6月20日北平新華臺首次播出毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議籌備會議上的講話，這在億萬群眾中引起強(qiáng)烈的反響?！度嗣袢請?bào)》報(bào)道：“新華廣播電臺轉(zhuǎn)播毛主席在政協(xié)籌備會上的講話錄音時(shí)，……鋼鐵廠、洋灰廠的擴(kuò)音器前擁擠著傾聽的職工?！盵1]這直接增強(qiáng)了思想政治教育的正面效果，起到了鼓舞人心、團(tuán)結(jié)一致的作用。而建國初期，廣播成為弘揚(yáng)價(jià)值觀、進(jìn)行思想政治教育的重要載體和媒介，在基礎(chǔ)條件落后的情況下被大力推廣。特別是發(fā)展農(nóng)村有線廣播因其能夠有效應(yīng)對受眾群體廣泛、基礎(chǔ)設(shè)施落后的問題，成為加強(qiáng)農(nóng)業(yè)社會主義改造宣傳的重要政治任務(wù)之一。毛澤東提出“使每個(gè)鄉(xiāng)和每個(gè)合作社都能收聽有線廣播”[2]的要求，為思想政治工作、宣傳和教育提供了有力的載體。

2 自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系的特點(diǎn)

2.1 碎片化和開放性突出

自媒體時(shí)代信息傳播的最大特點(diǎn)就是傳播速度快捷、信息海量和信息的碎片化屬性，自媒體諸如微博、微信、博客、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺上網(wǎng)友發(fā)表的狀態(tài)或?qū)δ硞€(gè)社會事件的評論，這些都可以作為組成大學(xué)生思想政治教育話語體系的一部分元素，往往缺乏系統(tǒng)性、理論性和完整性，話語體系的碎片化特征顯著。相比較于這種狀態(tài)或評論性質(zhì)的信息，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的思想政治教育是形成了較為完整的體系。這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在思想政治理論課方面。建國伊始，中國革命史、馬列主義基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義作為四大教研室落戶于高校，不斷改革修正，發(fā)展至今天的“兩課”教學(xué)。這與自媒體時(shí)代的碎片化是完全不同的。

與完整性的另一面規(guī)范性相對應(yīng)，自媒體時(shí)代的思想政治教育話語體系具有時(shí)間、空間和咨詢傳播的無障礙性和開放性等特征。自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系的開放化主要是指思想政治教育話語體系不再局限于思想政治教育者的課堂教學(xué)，而是跨越時(shí)間和空間的限制實(shí)現(xiàn)了信息和資源的共享，網(wǎng)絡(luò)空間在一定意義上成為大學(xué)生接受思想政治教育信息的主陣地之一。思想政治教育話語中沒有固定化了的規(guī)范和模式要求，而是自由開放的空間。從MOOC到微信公眾平臺，思想引領(lǐng)的軌跡可以通過各種各樣的方式滲透在人們的生活中。我們甚至可以說，人有多少種生活方式，就有多少種思想影響的方式。

2.2 自由度和個(gè)性化并重

無論是思想政治教育話語體系的碎片化還是開放性，從根本上來說都是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的人的生活方式的變化、行為準(zhǔn)則的移居和價(jià)值觀念的革命。所以，話語的碎片化和開放性其實(shí)是人的自由度得到張揚(yáng)的一種顯現(xiàn)，是認(rèn)得個(gè)性化得到發(fā)展的一種成果。

相對于傳統(tǒng)媒體時(shí)代極強(qiáng)的控制力而言，自媒體時(shí)代給予所有人的自由度是相同的。最明顯的是在網(wǎng)絡(luò)媒介中話語權(quán)失去了傳統(tǒng)的對向，而表現(xiàn)出互動的趨勢。青年大學(xué)生主體意識逐漸覺醒，隨之而來的不僅僅是大學(xué)生本身成為新聞的發(fā)布者和信息的傳播者，可以在符合法律法規(guī)的范圍內(nèi)發(fā)表自己的觀點(diǎn)、對某個(gè)社會事件作出個(gè)性評論或發(fā)表獨(dú)到見解，更有他們對于公信力的一種喪失，每個(gè)人對于自己理性判斷的相信一定程度上減弱了公共信任的程度。這也就促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育話語體系的自由與個(gè)性轉(zhuǎn)換。大學(xué)生不再一味的接受思想政治教育工作者的講授，而是可以在任何時(shí)間和空間內(nèi)發(fā)表自己的言論、表達(dá)自己的觀點(diǎn)，其話語體系帶有明顯的主觀色彩，不同學(xué)生對同一個(gè)問題的看法呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性鮮明的特點(diǎn)。

2.3 多元化和互動性顯著

自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系打破了原來教育者言論占絕對主導(dǎo)的地位，思想政治教育言論呈現(xiàn)出多元化和豐富性的特征。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)個(gè)體對同一問題的看法是各不相同的，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)群體的一員有權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表自己的個(gè)性言論、作出獨(dú)到評價(jià)，成為社會價(jià)值觀的傳播者并成為思想政治教育話語體系的一部分。

大學(xué)生在思想政治教育過程中的地位由傳統(tǒng)的“被動”接受的地位上升到“主動”傳播的地位，思想政治教育的話語方式也由原來的單向傳授轉(zhuǎn)變成互動交流、合作共享。學(xué)生可以就自己不懂的問題隨時(shí)通過微博、微信、電子郵件等媒體向老師提問或者直接在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)向其他用戶提問以獲得解決，師生之間通過網(wǎng)絡(luò)平臺可以跨越時(shí)間和空間進(jìn)行無障礙的及時(shí)交流、學(xué)習(xí)和互動，在互動中增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

3 傳統(tǒng)媒體與自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系的比較差異

3.1 話語模式差異

傳統(tǒng)媒體時(shí)代相較自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語模式之間的差異表現(xiàn)最明顯的就是雙向交流取代單一傳授。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，教育者的課堂講授或者言論在大學(xué)生中占據(jù)絕對的權(quán)威地位，甚至形成“話語霸權(quán)”。在這一階段，大學(xué)生在接受思想政治教育的過程中一直處于“接受者”的角色，他們只是單一的接受來自老師或者來自教材、專著、報(bào)刊等的教育信息，沒有一個(gè)相對完善的平臺讓他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，思想政治教育的話語體系也比較單一甚至統(tǒng)一。而進(jìn)入自媒體時(shí)代，海量信息撲面而來，大學(xué)生可以接收到的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)媒體時(shí)代的數(shù)量和類型，更為重要的是，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都能夠成為網(wǎng)絡(luò)平臺的使用者和信息的發(fā)布者，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都能夠在一定限度內(nèi)汪洋恣意地發(fā)揮自己的能動性，張揚(yáng)自己的個(gè)性。大學(xué)生不再僅僅被動地、單向地接受教育者或者媒介所“喂食”的新聞，而是同時(shí)也可以主動成為話語的傳播者。同時(shí)以網(wǎng)絡(luò)為媒介的自媒體時(shí)代的信息傳播還打破了時(shí)間和空間的限制，使大學(xué)生與思想政治教育者之間可以隨時(shí)隨地實(shí)現(xiàn)無障礙的互動交流。

3.2 話語方式差異

傳統(tǒng)媒體時(shí)代的思想政治教育話語方式相較自媒體時(shí)代的話語方式而言更加完整、規(guī)范，而自媒體時(shí)代的話語方式更側(cè)重于主觀性和鮮明的個(gè)性化。傳統(tǒng)媒體時(shí)代思想政治教育者和新聞媒體的發(fā)布者掌握了話語主導(dǎo)權(quán)，語言完整、規(guī)范，邏輯思路清晰，理論性較強(qiáng)。而發(fā)展到自媒體時(shí)代，人人都是信息的接受者和發(fā)布者，人人掌握話語權(quán)，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息的主觀性和獨(dú)特性較強(qiáng)。

3.3 主體雙方地位差異

在大學(xué)生思想政治教育中存在兩個(gè)對象，在傳統(tǒng)意義上，主體是思想政治教育者，客體也就是大學(xué)生也就是教育對象。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，由于信息來源和信息傳播的限制，思想政治教育者在大學(xué)生思想政治教育過程中掌握話語主導(dǎo)權(quán)，而大學(xué)生則完全處于被動接受的地位。誠然，這樣的思想政治教育從直觀上來看，確實(shí)收益的內(nèi)容較為直接，但是這種機(jī)械化、單線的教育沒有看到人的主觀能動性，并沒有讓受眾發(fā)揮自我意識，形成的不是全面發(fā)展的人。隨著自媒體時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的愈發(fā)發(fā)達(dá)使得信息量迅速增大，各種信息、言論五花八門，紛繁復(fù)雜。同時(shí)，思想政治教育者在思想政治話語權(quán)上的優(yōu)勢也漸漸削弱，大學(xué)生不再將思想政治教育者的言論視作“權(quán)威”，而是轉(zhuǎn)而成為海量信息的發(fā)布者和傳播者，他們可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見，隨時(shí)隨地與教育者互動交流，甚至向教育者的“權(quán)威”發(fā)出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。這種話語方式雖然會帶來一些社會問題，比如張揚(yáng)個(gè)性所導(dǎo)致的價(jià)值準(zhǔn)則的失范，但思想政治教育在一定的語境下加以引導(dǎo)，則可以彌補(bǔ)這些不足。這就能夠達(dá)到主體站在客體角度下實(shí)現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一又不是無差別的、絕對的統(tǒng)一，而是有意識有能動的、有機(jī)的雙方統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)主體間性。

4 傳統(tǒng)媒體與自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系的內(nèi)在聯(lián)系

自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的話語體系和傳統(tǒng)媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的話語體系雖然在話語模式、話語方式和主客體關(guān)系上存在著較大的差異，但思想政治教育作為面向現(xiàn)實(shí)問題、追隨現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而不斷叩問自身的科學(xué)，并不會產(chǎn)生絕對無關(guān)的兩種話語模式。我們發(fā)展，自媒體時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育話語體系是由傳統(tǒng)媒體時(shí)代的思想政治教育話語體系發(fā)展而來，是思想政治教育原理伴隨著社會實(shí)踐的深入的具體運(yùn)用和不斷深化。所以從根本上來說，這兩者并不相互排斥和沖突，而是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系，其根本立足點(diǎn)都是推動大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代大學(xué)生的思想政治教育話語體系主要由思想政治教育者掌握主導(dǎo)權(quán)，而對于受教育者的大學(xué)生而言，他們的個(gè)人觀點(diǎn)和想法并沒有一個(gè)相對開放、完善的表達(dá)渠道，這就影響思想政治教育的實(shí)效性。對于大學(xué)生來說，這是一種“不堪承受生命之重”的規(guī)范。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)環(huán)境的解放也伴隨著精神環(huán)境的解放，這種解放恰恰是自媒體時(shí)代信息傳播的多主體和多元化，在一定意義上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思想政治教育話語體系的這一缺失。但是自媒體時(shí)代海量的信息在其來源上帶有嚴(yán)重的主觀性和多元性，信息發(fā)布較為隨意，虛擬世界中的人的責(zé)任意識分散、擔(dān)當(dāng)意識薄弱，并且在其發(fā)展過程中信息沒有嚴(yán)格的篩選和審查的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致各種負(fù)面信息充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，同樣影響思想政治教育的效果。對大學(xué)生來說，這是一種“不堪承受生命之輕”的虛無。

而在當(dāng)下的情形之下，我們還需注意到：盡管自媒體的迅速崛起一定程度上沖擊著傳統(tǒng)的媒介載體，但是直至目前，電視依然是我國大眾媒介中最重要的形式之一。更為重要的是，“新媒介的發(fā)展及其所引發(fā)的變化并沒有根本改變大眾傳播具有的組織化、信息專業(yè)化生產(chǎn)和發(fā)布的核心特征”[3]，所以，在當(dāng)下甚至日后很長的一個(gè)時(shí)間段里，二者將長期保持動態(tài)平衡中的共存：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)媒介不可抵御和遏制自媒體的發(fā)展，另一方面，自媒體也不可能完全占據(jù)傳統(tǒng)時(shí)代的方方面面，一定會為傳統(tǒng)保留下部分的空間。這是一種包含著的“揚(yáng)棄”。而二者的相輔相成，就是力圖在大學(xué)生思想政治教育的話語體系構(gòu)建中尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，相互補(bǔ)充和促進(jìn)：保持大學(xué)生思想政治教育話語意識形態(tài)的正確性，以回應(yīng)自媒體時(shí)代的多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；不失豐富多樣、發(fā)揮對象的主觀能動性的話語方式，以回應(yīng)傳統(tǒng)話語中存在的單一問題。最終推動大學(xué)生思想政治教育話語體系的不斷完善、發(fā)展和創(chuàng)新。

總之，傳統(tǒng)媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系和自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育話語體系都有各自的獨(dú)特之處，并且都在大學(xué)生思想政治教育的過程中發(fā)揮了不可替代的作用。兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同推動了思想政治教育話語體系的完善、發(fā)展和創(chuàng)新。

[1] 華北人民歡騰慶祝，工人農(nóng)民決心以努力生產(chǎn)作為獻(xiàn)禮[N].人民日報(bào)，1949-06-23.

[2] 毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：510.

[3] 尹輝.當(dāng)代大眾傳播視域下的我國意識形態(tài)安全研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2015.

責(zé)任編輯：張曉輝

Comparison of Discourse System in Ideological and Political Education for Undergraduates between Traditional Media Age and User-operated Media Age

ZHAO Xue

(Research Center of Ideological and Political Education, Northeast Normal University, Changchun 130021, China)

With the development of user-operated media age, the discourse system of ideological and political education for undergraduates has been transformed from a passive acceptance into a positive spread. This paper makes a comparison on the discourse system in ideological and political education for undergraduates between traditional media age and user-operation media age, and systematically discusses their features as well as their differences and similarities, considering that the former attaches equal importance to both completeness and normalization, and focuses on control and credibility, while the latter shows the features of fragmentation and openness, pays equal attention to degree of freedom and individuation and underlines its diversification and interactivity. Both of them differ from each other on discourse representation and realize their logical internal-connection through the change of status and complement of advantages of subjective relation which is influenced by the environment.

traditional media age; user-operated media age; discourse system of ideological and political education for undergraduates

2016-09-02

吉林省社會科學(xué)基金項(xiàng)目(2015bs35)

趙雪(1983-)，女，吉林長春人，講師，博士研究生，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

G641

A

1009-3907(2017)02-0063-04