韓 旭

試論張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵與實(shí)踐探索

韓 旭

張聞天是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他一生矢志不渝，努力踐行“黨是人民的公仆，是人民的勤務(wù)員”的理念，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、延安時(shí)期、東北時(shí)期和廬山會(huì)議之后，他都始終堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，深入基礎(chǔ)、深入群眾調(diào)查研究，提出了一些新思想、新觀(guān)點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的黨群思想。繼承、學(xué)習(xí)和發(fā)展張聞天黨群思想，對(duì)于堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，密切黨群關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

張聞天黨群思想；樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)；堅(jiān)持群眾路線(xiàn)

張聞天作為第一代中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的一員，是一位忠誠(chéng)的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家，為我國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他之所以能做出重大貢獻(xiàn)，是與他始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究分不開(kāi)的。張聞天黨群思想的形成與發(fā)展，既需要先進(jìn)理論作指導(dǎo)，更需要實(shí)踐作為其不斷升華的基礎(chǔ)。研究張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵及實(shí)踐探索，對(duì)于新時(shí)期加強(qiáng)黨群關(guān)系具有重要意義。

一、張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵

經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗洗禮，張聞天深知光靠“一天到晚鉆在數(shù)目字里頭”，去反抗舊社會(huì)、舊禮教對(duì)人民的束縛，去解放廣大人民脫離苦海是不現(xiàn)實(shí)的，而“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”［1］。1925年，張聞天不僅順利加入中國(guó)共產(chǎn)黨，而且還被黨組織派遣到蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)深造。在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的5年中，張聞天刻苦鉆研、勤學(xué)苦練，翻譯了大量的馬恩列斯的書(shū)籍和單篇論文、講稿，同時(shí)也不斷參加了各種斗爭(zhēng)，很快成為了莫斯科中山大學(xué)赫赫有名的“大人物”。此時(shí)，張聞天的馬克思主義理論水平得到了很大提高，但由于缺乏實(shí)踐鍛煉，加之對(duì)國(guó)內(nèi)的具體情況不甚了解，而且還受到托洛茨基派的影響，導(dǎo)致他過(guò)分依賴(lài)和聽(tīng)從共產(chǎn)國(guó)際的指示，在很大程度了犯了教條主義和主觀(guān)主義的錯(cuò)誤。

在實(shí)踐中，張聞天逐漸加深了對(duì)“左”傾錯(cuò)誤危害的認(rèn)識(shí)，走出了脫離實(shí)際、教條主義的“左”傾誤區(qū)。他檢討自己對(duì)祖國(guó)了解不夠，缺乏實(shí)際調(diào)查研究，主觀(guān)脫離實(shí)際，只唯書(shū)、只唯上，理論脫離實(shí)際，犯了嚴(yán)重的教條主義錯(cuò)誤。正如張聞天指出的那樣：“不論是領(lǐng)導(dǎo)者或被領(lǐng)導(dǎo)者，都必須把調(diào)查研究工作作為自己的一切工作的基礎(chǔ)。”［2］這是他進(jìn)行調(diào)查研究的基本思想。張聞天勇于批評(píng)與自我批評(píng)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。他早期所犯的“左”的錯(cuò)誤，使我們更清楚地認(rèn)識(shí)到調(diào)查研究的重要性?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！保?］為了了解實(shí)際情況和掌握客觀(guān)事實(shí)，張聞天從此走上了堅(jiān)持實(shí)事求是、進(jìn)行調(diào)查研究、注重摸索實(shí)踐的正確道路。根據(jù)馬克思主義有關(guān)歷史唯物主義的基本要求，他不斷實(shí)踐、不斷調(diào)查，“在調(diào)查研究中獲得理性思考和理論萌芽，并在實(shí)踐中逐步升華，最后又通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證他的理論正確與否，使理論愈加成熟?！保?］這些認(rèn)識(shí)為他黨群思想的形成奠定了基礎(chǔ)。概括張聞天黨群思想的基本內(nèi)涵，主要有以下特點(diǎn)。

（一）堅(jiān)持群眾在革命中的主體地位

進(jìn)行長(zhǎng)期的革命實(shí)踐是張聞天唯物史觀(guān)形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。在與群眾的不斷接觸中，張聞天逐漸了解了群眾的疾苦，認(rèn)識(shí)到群眾是革命的重要力量，進(jìn)一步驗(yàn)證了馬克思的群眾觀(guān)。馬克思指出，人民群眾是人類(lèi)歷史發(fā)展的主體，他們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是社會(huì)變革的決定力量。馬克思的群眾觀(guān)要求我們樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。黨的十九大報(bào)告指出，追求人類(lèi)美好社會(huì)是我們的理想目標(biāo)，使人們的獲得感倍增。當(dāng)下，面對(duì)我黨存在的“四種風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，面對(duì)世情、黨情的不斷變化，需要我黨不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，需要更加密切保持同群眾的血肉聯(lián)系。只有這樣，才能克服“風(fēng)險(xiǎn)”和經(jīng)受“考驗(yàn)”，才能更加鞏固黨的執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。因此，堅(jiān)持以人民為主體，堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，是黨做“好公仆”的保證，也是走進(jìn)“新時(shí)代”的客觀(guān)要求。

（二）堅(jiān)持從群眾中來(lái)再到群眾中去

在解決黨群關(guān)系問(wèn)題時(shí)，張聞天認(rèn)為，必須先了解具體情況、考察實(shí)情，這是我們做好黨群工作和其他一切工作的基本要求，也是馬克思主義能夠與時(shí)俱進(jìn)，有生氣、有力量的最根本原因。而脫離實(shí)際、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義都是主觀(guān)主義的表現(xiàn)，對(duì)解決問(wèn)題是不利的，也不利于處理好黨群關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，理論是行動(dòng)的先導(dǎo)、是指南，但若閉門(mén)造車(chē)、脫離實(shí)際的理論也必然帶來(lái)盲目的實(shí)踐。張聞天認(rèn)為，我黨的學(xué)習(xí)風(fēng)氣總體上是好的，但若是只牢記那些死知識(shí)，只聽(tīng)從上級(jí)的指示，不知道變通，仍屬于主觀(guān)主義，主觀(guān)主義是有害的，“左”傾和右傾對(duì)黨和人民的事業(yè)都是有害的。因此，為了正確處理面臨的問(wèn)題，為了同教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，我們必須要注重實(shí)踐、注重調(diào)查研究。張聞天指出，實(shí)踐是人們獲得知識(shí)的來(lái)源。只有符合實(shí)際、符合客觀(guān)事實(shí)的理論才是正確的理論，才能正確指導(dǎo)實(shí)踐不斷發(fā)展。因此，我們的一切工作都要堅(jiān)持從群眾中來(lái)，再到群眾中去。

（三）堅(jiān)持用大眾化的理論去武裝群眾

不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，是正確處理黨群關(guān)系、弘揚(yáng)我黨優(yōu)良作風(fēng)的內(nèi)在要求。如何加強(qiáng)黨的建設(shè)，保持黨同群眾的血肉聯(lián)系？張聞天認(rèn)為，宣傳馬克思主義理論，宣講黨的路線(xiàn)、方針、政策需要走進(jìn)群眾，需要用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行宣傳，把高深的理論大眾化，以利于廣大人民群眾接受和理解。長(zhǎng)期生活在被壓迫、被剝削中，過(guò)著“衣不蔽體、食不果腹”的艱難生活的人民大眾，在生存得不到保障的情況下，很難讓群眾有更高層次的精神追求。正如馬克思所說(shuō)，不是意識(shí)決定生活，而是我們的生活決定我們的意識(shí)。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，張聞天對(duì)群眾的生活了如指掌。為了更好地密切黨群關(guān)系，堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，讓廣大人民群眾易于接受理論知識(shí)，張聞天把高深的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾能夠理解和接受的通俗化、大眾化的語(yǔ)言，做到入腦、入耳、入心，從而使理論更好地武裝了群眾，為加強(qiáng)黨群關(guān)系發(fā)揮了重要作用。

二、張聞天黨群思想的發(fā)展與實(shí)踐

（一）在土地革命時(shí)期的探索與實(shí)踐

在中央蘇區(qū)，為了了解實(shí)際情況，張聞天不斷深入基層調(diào)查研究，掌握第一手資料，總結(jié)革命的成功經(jīng)驗(yàn)和吸取革命的失敗教訓(xùn)，并對(duì)“左”傾錯(cuò)誤思想進(jìn)行了糾正。針對(duì)當(dāng)時(shí)在蘇區(qū)出現(xiàn)的命令主義、官僚主義等不正之風(fēng)，張聞天于1933年2月發(fā)表了《關(guān)于新的領(lǐng)導(dǎo)方式》一文。他在文章中指出，我們要認(rèn)清黨與群眾的關(guān)系以及黨怎么樣領(lǐng)導(dǎo)群眾的問(wèn)題，黨不應(yīng)該命令群眾，而應(yīng)該說(shuō)服群眾，讓群眾了解黨的政策和策略。因?yàn)槲覀凕h的每一個(gè)決定、每一個(gè)口號(hào)都是為群眾著想的，因此要細(xì)心地了解群眾的疾苦，耐心地解決群眾的困難，從而更好地說(shuō)服群眾、動(dòng)員群眾。只有這樣才能推動(dòng)革命順利進(jìn)行。

在國(guó)民黨發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”之際，張聞天深入安遠(yuǎn)、建寧等幾個(gè)革命據(jù)點(diǎn)，了解和檢查群眾路線(xiàn)的實(shí)施情況。在深入實(shí)際的調(diào)查中，他得到了最可靠的材料，看到了我黨的路線(xiàn)和政策存在的問(wèn)題以及需要改正的地方。他指出，我們從群眾中所獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都是人民群眾在斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的，對(duì)于任何領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)都是非常寶貴的，若離開(kāi)了人民群眾的革命實(shí)踐，我們的理論就會(huì)干涸和枯竭，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因?yàn)槿罕姷膶?shí)踐是無(wú)止境的，所以我們向群眾學(xué)習(xí)也是無(wú)止境的。他強(qiáng)調(diào)，建立和鞏固蘇維埃政權(quán)，必須武裝群眾，充分利用群眾的智慧和力量來(lái)爭(zhēng)取革命的勝利；要“注重能持久的、基本的東西”［5］，而不能像一些領(lǐng)導(dǎo)那樣在辦公室里喝喝茶、聊聊天、看看報(bào)，只聽(tīng)別人匯報(bào)或者閉門(mén)造車(chē)，而不去調(diào)查研究，這樣就會(huì)脫離群眾、危害群眾，阻礙革命斗爭(zhēng)的進(jìn)行。因此，不深入實(shí)際，不了解群眾，就不能做好群眾工作。

在這一時(shí)期，張聞天黨群思想得到了發(fā)展。張聞天發(fā)現(xiàn)在一些同志中出現(xiàn)了官僚主義、命令主義和形式主義等不良作風(fēng)，他們脫離了群眾，損害了黨群關(guān)系，影響了黨的形象，這為張聞天晚年提出“脫離群眾是執(zhí)政黨最危險(xiǎn)的和致命的錯(cuò)誤”的觀(guān)點(diǎn)奠定了思想基礎(chǔ)。

（二）在延安時(shí)期的發(fā)展與實(shí)踐

1941年8月，根據(jù)毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》的精神，中共中央發(fā)布了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》，要求全黨開(kāi)展廣泛的社會(huì)調(diào)查，了解實(shí)際情況，實(shí)事求是地克服主觀(guān)主義、形式主義和官僚主義。一時(shí)間全黨上下廣泛開(kāi)展了調(diào)查研究工作。

時(shí)任中共中央政治局委員、中央書(shū)記處總書(shū)記的張聞天帶頭響應(yīng)黨中央號(hào)召，不斷深入基層調(diào)查研究，其中以延安農(nóng)村為調(diào)查重點(diǎn)。雖然當(dāng)時(shí)有人說(shuō)他是在“躲風(fēng)”，但他卻風(fēng)趣地說(shuō)：我好好地做調(diào)查研究工作，加強(qiáng)與群眾的接觸，也就等于整風(fēng)了［6］。事實(shí)上，張聞天進(jìn)行調(diào)查研究不是為了“躲風(fēng)”，而是為了整風(fēng)，是為了積極響應(yīng)毛澤東開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召。于是，他親自率領(lǐng)由十幾個(gè)人組成的“延安農(nóng)村調(diào)查團(tuán)”，赴神府縣、興縣、米脂縣、子洲縣等地進(jìn)行調(diào)查研究，并于1943年3月27日向黨中央提交了正式的調(diào)查研究報(bào)告，也就是我黨歷史上著名的《出發(fā)歸來(lái)記》。他在報(bào)告中指出：“沖破了教條的囚籠，到廣闊的、生動(dòng)的、充滿(mǎn)了光與熱的、自由的天地中去翱翔”，而不能以“知識(shí)分子”和“理論家”自居。作為一個(gè)唯物主義者，“一切工作必須從客觀(guān)的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀(guān)的愿望出發(fā)”“必須采取經(jīng)過(guò)調(diào)查研究的，實(shí)事求是的，知之謂知之、不知謂不知的，小心謹(jǐn)慎的老實(shí)態(tài)度”“調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心環(huán)節(jié)”，決不能脫離實(shí)際。因此，光背誦中央決議，而不去研究實(shí)際，不在實(shí)際中貫徹中央決議，實(shí)際上是違反中央決議的精神［7］。張聞天強(qiáng)調(diào)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如果對(duì)當(dāng)前的各種情況沒(méi)有周密的調(diào)查研究，他就無(wú)法正確下達(dá)作戰(zhàn)的命令。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須“把原則領(lǐng)導(dǎo)與行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)”，把理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)黨群之間的血肉聯(lián)系，通過(guò)具體實(shí)踐來(lái)豐富革命理論。

張聞天站在馬克思主義的立場(chǎng)上，深刻闡述了黨的群眾路線(xiàn)、理論聯(lián)系實(shí)際等一系列重要觀(guān)點(diǎn)，他指出：“同群眾在一起，而又領(lǐng)導(dǎo)群眾”［8］19“接觸實(shí)際，聯(lián)系群眾，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員的終身事業(yè)”［8］142，這對(duì)我黨調(diào)查研究工作的順利開(kāi)展和密切聯(lián)系群眾具有重要指導(dǎo)意義。

（三）在東北時(shí)期的發(fā)展與實(shí)踐

張聞天指出，調(diào)查研究要循序漸進(jìn)，做到有條不紊。熟悉一個(gè)地方，不但需要多問(wèn)，還要親身經(jīng)歷、深入群眾生活，只有這樣才能得到深刻的體驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)：“任何共產(chǎn)黨員，即使他過(guò)去既接觸實(shí)際，又聯(lián)系群眾，只要他一旦脫離實(shí)際、脫離群眾，他就會(huì)僵化起來(lái)?！保?］142他認(rèn)為黨員干部應(yīng)該積極去參加斗爭(zhēng)，并從斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)；應(yīng)該傾聽(tīng)從事實(shí)際工作的同志的意見(jiàn)，吸收他們?cè)陂L(zhǎng)期斗爭(zhēng)中所積累的一切經(jīng)驗(yàn)［9］189。為此，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，為了更好地“還老賬”，他主動(dòng)申請(qǐng)到東北從事地方基層工作，以“補(bǔ)”缺乏實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)這一課。

在東北工作期間，張聞天先后擔(dān)任了牡丹江地區(qū)中共中央東北局北滿(mǎn)分局代表、中共合江省委書(shū)記、中共中央東北局常委兼組織部長(zhǎng)、東北財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任以及中共遼寧省委書(shū)記等職。他以高漲的革命熱情和積極向上的革命斗志，注重密切聯(lián)系群眾，向群眾學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)和建議；注重從實(shí)際出發(fā)來(lái)制定方針和政策；注重深入基層調(diào)查研究，發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，在土改、剿匪以及保護(hù)工商業(yè)方面，充分調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性，不但做到了使東北人民安居樂(lè)業(yè)，而且為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了有力的后勤保障。張聞天強(qiáng)調(diào)，對(duì)于實(shí)踐，我們必須投入革命的熱情，下定決心，放下架子，心甘情愿地做群眾的學(xué)生，如果沒(méi)有這種決心和態(tài)度，那么是一定不會(huì)取得理想結(jié)果的。

張聞天在東北的工作取得了顯著成效，尤其是合江省土改的成功經(jīng)驗(yàn)、剿匪斗爭(zhēng)取得的勝利和工商業(yè)的繁榮發(fā)展等，都得到了中共中央的充分肯定和高度贊揚(yáng)。當(dāng)然，這些成績(jī)的取得不是偶然的，而是他在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，一方面正確處理黨群關(guān)系，相信群眾、依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷提高了自己的理論水平和實(shí)踐能力；另一方面，一切從實(shí)際出發(fā)，貫徹群眾路線(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)了群眾的積極性，充分發(fā)揮了群眾的主體作用所取得的。張聞天在《革命勝利后的干群關(guān)系問(wèn)題》一文中，提出了“干部是人民的勤務(wù)員”，人民的利益是衡量我們一切工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)［10］81的重要思想。這一思想是張聞天黨群思想的重要組成部分，成為他黨群思想中關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)黨的群眾路線(xiàn)正確與否的最高尺度”的思想前提。

（四）在廬山會(huì)議后的發(fā)展與實(shí)踐

在1959年召開(kāi)的廬山會(huì)議上，張聞天根據(jù)多年調(diào)查研究了解的情況，指出了“大躍進(jìn)”和“人民公社”的錯(cuò)誤，因此受到了批判，他被撤消了外交部副部長(zhǎng)的職務(wù)。盡管如此，他仍憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，批判黨內(nèi)存在的“左”傾錯(cuò)誤，反對(duì)個(gè)人崇拜和官僚主義，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r表現(xiàn)出了深深的憂(yōu)慮。會(huì)后，為尋求解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的良策，他不顧年老體弱，繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究。

在“三省一市”的調(diào)查研究。1962年4月至6月，時(shí)任中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員的張聞天，從北京出發(fā)，開(kāi)始了對(duì)江蘇省、浙江省、湖南省和上海市進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查研究。由于“左”的干擾，在兩個(gè)多月的調(diào)查中，張聞天的調(diào)查活動(dòng)面臨重重困難，正如其妻劉英回憶的那樣：主要領(lǐng)導(dǎo)人一般都不出面，大多由下面的人介紹，態(tài)度上不冷不熱［10］。即便如此，張聞天仍想方設(shè)法進(jìn)行調(diào)查研究，他深入群眾、聯(lián)系群眾、訪(fǎng)問(wèn)群眾，掌握了許多第一手資料，這為他撰寫(xiě)《關(guān)于集市貿(mào)易等問(wèn)題的一些意見(jiàn)》奠定了基礎(chǔ)。但是，文中提出的一些真知灼見(jiàn)后來(lái)卻成為了他被再次批判的把柄。

在廣東肇慶的實(shí)地調(diào)查。1969年，被安排到廣東肇慶的張聞天一直沒(méi)有自由，過(guò)著被監(jiān)管的生活。在此期間，他如饑似渴地飽讀了大量的馬列著作，進(jìn)一步夯實(shí)了他的理論根基，撰寫(xiě)了《人民群眾是主人》《衡量黨的路線(xiàn)政策的最高尺度》《正確建立黨同國(guó)家的關(guān)系》等多篇研究黨群思想的重要文稿。1974年，在周恩來(lái)的批示下，張聞天被準(zhǔn)許在肇慶做一些調(diào)查研究工作。他抓住來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，認(rèn)真安排自己的日程，對(duì)廣東的儀表廠(chǎng)、機(jī)械廠(chǎng)、工藝廠(chǎng)等進(jìn)行調(diào)查，詳細(xì)記錄所觀(guān)、所聞，理論結(jié)合實(shí)際，寫(xiě)下了近10萬(wàn)字的文稿，這就是著名的“肇慶文稿”，全面闡述了他的黨群思想。該文稿豐富了黨的群眾思想，對(duì)認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的群眾路線(xiàn)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，是研究我黨歷史的一份重要的文獻(xiàn)資料。

通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究，張聞天進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黨群關(guān)系的重要性，他指出：“群眾是基礎(chǔ)，黨是領(lǐng)導(dǎo)”“人民群眾是主人，黨是勤務(wù)員”“黨最容易犯的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤中最危險(xiǎn)的和致命的錯(cuò)誤，是脫離群眾”［11］322，以及“群眾的實(shí)踐，是衡量黨的路線(xiàn)和政策的最高尺度”［11］322等思想，豐富和完善了張聞天的黨群思想。

三、張聞天黨群思想的現(xiàn)實(shí)意義

調(diào)查研究貫穿了張聞天工作的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)環(huán)節(jié)，為他黨群思想的形成與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)，他也是把調(diào)查研究堅(jiān)持到生命最后一息的楷模，誠(chéng)如江澤民在張聞天誕辰90周年之際對(duì)他的評(píng)價(jià)：“他為人民利益而堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的崇高品德，他深入實(shí)際、實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，永遠(yuǎn)值得我們大家學(xué)習(xí)?！保?2］只要堅(jiān)持這種信念、品德和作風(fēng)，那就不會(huì)有墮落的行為發(fā)生了”［13］。今天，我們要以張聞天為榜樣，繼承、豐富和發(fā)展他的黨群思想，堅(jiān)持“一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力服務(wù)于人民。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，決不能把它變成牟取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具”［14］。

（一）堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)

在新的時(shí)代背景下，我們黨更應(yīng)該堅(jiān)持以人民為主體的思想，樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，正確處理黨群關(guān)系。張聞天強(qiáng)調(diào)，黨是“滄海一粟”，人民群眾是主體。在決戰(zhàn)2020年全面建成小康社會(huì)之際，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，我們必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線(xiàn)，因?yàn)槿罕娛俏尹h的力量之源、生存之本。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要的地位和作用，若是失去了人民群眾的支持，黨的事業(yè)將不復(fù)存在，黨的工作也將無(wú)從開(kāi)展。相反，只有得到了人民群眾的擁護(hù)和支持，革命和建設(shè)才能夠取得勝利。因此，我們必須牢記黨的宗旨，始終把人民群眾的根本利益作為我黨工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。今天我們學(xué)習(xí)和踐行張聞天黨群思想，既是全心全意為人民服務(wù)的需要，也是鞏固黨的執(zhí)政地位的內(nèi)在要求，更是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的客觀(guān)要求。

（二）正確處理黨群關(guān)系

張聞天始終堅(jiān)持“為了群眾”的信念，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，他始終牢記黨的任務(wù)就是為群眾謀幸福。而當(dāng)下，為了個(gè)人私利，損公肥私、貪贓枉法的現(xiàn)象仍然存在，嚴(yán)重?fù)p害了群眾的切身利益，如何解決這種現(xiàn)象是我黨面臨的重要課題。處理得好，則有利于我黨事業(yè)的發(fā)展；處理不好，則嚴(yán)重影響我黨的聲譽(yù)和形象，甚至危及黨的執(zhí)政地位。學(xué)習(xí)張聞天的黨群思想，有助于我們正確處理黨群關(guān)系，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

（三）自覺(jué)做好反腐倡廉

張聞天一生清正廉潔、克己奉公。他指出，腐敗是我黨的毒瘤，是侵蝕我黨機(jī)體的痼疾。腐敗分子脫離群眾，敗壞干群關(guān)系，要嚴(yán)肅處理，任何人都不能搞特殊，要堅(jiān)持法律面前一律公平的原則。他強(qiáng)調(diào)，思想是一切行為的源頭，也是一切工作的靈魂，要堅(jiān)持加強(qiáng)黨員的思想政治教育，從源頭上鏟除滋生腐敗的根源。我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)張聞天謙虛謹(jǐn)慎、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，認(rèn)真做好反腐倡廉工作，自覺(jué)抵制腐朽思想的侵蝕，做一個(gè)張聞天式的好黨員、好干部。

總之，在新時(shí)代我們學(xué)習(xí)和踐行張聞天的黨群思想，一方面要更好地堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系；另一方面，要充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性和創(chuàng)造性，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[G].北京：人民出版社，1995：9.

[2]張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985：324.

[3]毛澤東選集：第1卷[G].北京：人民出版社，1991：109.

[4]周良書(shū).張聞天建黨思想初探[J].理論探討，2001（4）.

[5]張培森.張聞天研究文集：第1集[G].北京：中共黨史資料出版社，1990：277.

[6]程中原.張聞天傳[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1993：488.

[7]張聞天晉陜調(diào)查文集[M].北京：中共黨史出版社，1994：295.

[8]張聞天文集：第3卷[G].北京：中共黨史出版社，1994.

[9]張聞天文集：第2卷[G].北京：中共黨史出版社，1993.

[10]劉英.我與張聞天命運(yùn)與共的歷程[M].北京：中共黨史出版社，1997：207.

[11]張聞天文集：第4卷[G].北京：中共黨史出版社，1995.

[12]程中原.張聞天在中共黨史上的十大貢獻(xiàn)[N].北京日?qǐng)?bào)，2011-02-14.

[13]張聞天文集：第1卷[G].北京：中共黨史出版社，1990：22.

[14]習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法[J].求是，2010（7）.

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1673-1999（2017）12-0001-04

韓旭（1980—），男，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)博士研究生，亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義人的發(fā)展理論。

2017-10-25

2016年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “孟子與康德道德哲學(xué)比較融通研究”（AHSKY2016D125）階段性成果；2016年亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研立項(xiàng)課題“高等教育綜合改革與高校輔導(dǎo)員職業(yè)化專(zhuān)業(yè)化建設(shè)研究”（BYK1611）階段性成果。

（編輯：文汝）