摘 要：《太陽照常升起》是海明威的第一部長篇小說，其中的人物和戰(zhàn)爭有著緊密的聯(lián)系，小說描寫了戰(zhàn)后人們復(fù)雜的心理。本文從現(xiàn)代心理學(xué)“三我”角度剖析杰克·巴恩斯的心理特征，分析人物自我壓抑和放縱的原因，解讀飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的青年在苦痛和絕望中對生活的審視。

關(guān)鍵詞：《太陽照常升起》；“三我”；壓抑

作者簡介：張丹，湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05--02

海明威是二十世紀(jì)美國最偉大的作家之一?！短栒粘Ｉ稹肥呛Ｃ魍拇碜髦?，也是他的第一部小說。這部小說描寫了上個(gè)世紀(jì)20年代一批經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)后在歐洲居住的美國青年。本文擬采用精神分析的方法對主人公杰克·巴恩斯進(jìn)行人物解讀，結(jié)合當(dāng)時(shí)一戰(zhàn)結(jié)束后的特定歷史條件，使用弗洛伊德的“本我，自我，超我”人格結(jié)構(gòu)理論分析人物自我壓抑和放縱的原因，解讀飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的青年在苦痛和絕望中對生活的審視。

杰克·巴恩斯作為無所不知的敘述者，小說描述他的故事從一個(gè)冒險(xiǎn)到另一個(gè)冒險(xiǎn)。從心理分析的角度來看，他的故事也可以被看作是一個(gè)敘述性的供述，其中包含了他希望我們知道并刪除他感到不愉快的所有。更重要的是，他回顧性地從自己的角度來評估事件后進(jìn)行敘述，因此他的描述為我們提供了一個(gè)他的內(nèi)在獨(dú)白的最好的書面文件，使讀者能夠跟蹤他的心靈的軌跡和情感波動(dòng)組合焦慮，困惑，情感以及絕望。

一、壓抑的本我

心靈中不合理，本能，未知和無意識部分被稱為本我。本我的唯一愿望是實(shí)現(xiàn)它的欲望，受快樂原則的敦促。這是一個(gè)天生的本性，本能。它是我們所有心理欲望和心靈能量的源泉。如果它沒有被其他部分控制，本我將操縱沖動(dòng)，想立即滿足。

杰克巴恩斯最突出的特點(diǎn)是他的性無能，這是一個(gè)精神分析批評家傾向于開始的一個(gè)不爭的麻煩。在杰克的眼中，最糟糕的事情已經(jīng)發(fā)生了。他的性傷害，比他身體的身體傷害強(qiáng)得多的精神傷害，成為致命的悲傷，體現(xiàn)在他自己的男性認(rèn)同和未滿足的布萊特的愛情。

對弗洛伊德來說，性欲是最基本的人類之一。一個(gè)正常和有功能的男性性行為，使一個(gè)人能夠滿足他的睪丸的生物需求（或本我），并形成他的性身份或想象力的精子傳遞，可以創(chuàng)造和維持興奮的螺旋和控制和主導(dǎo)權(quán)力到大多數(shù)男性生物的性質(zhì)。所以這里開始杰克的恐懼和抑郁，因?yàn)樗庾R到他的傷口是不可逆轉(zhuǎn)的。雖然杰克的性傷口使他的功能上不介意，他在精神和精神上仍然是一個(gè)人與正常的人的需求，欲望和沖動(dòng)。作為一個(gè)沒有性虐待的綜合人，杰克的身體和他的身體的能力浸透和妥協(xié)，他的正常人的身份因此被殘酷地壓制。

二、斗爭的自我

自我是個(gè)性的意識，這是一個(gè)直覺系統(tǒng)，受本我的影響。自我代表自我和超自我之間的理性和常識。根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則，它作為仲裁者自我監(jiān)督和適當(dāng)滿足。它的大部分力量消耗在不合理的沖動(dòng)控制和鎮(zhèn)壓。自我有防御和中介功能。自我屬于外在世界，是超自我和自我的奴隸。自我是外部和內(nèi)部的東西的過濾器。

愛女人的欲望是杰克的自我的實(shí)施。根據(jù)弗洛伊德，所有的感情，特別是一個(gè)男人和一個(gè)女人之間的愛是基于性的。即使那些似乎沒有性或色情的愛也仍然有性根或核心。愛，無論對象是誰，都是性本能的升華。對巴恩斯來說，這是一個(gè)不能成長的愛的研究，最終不會實(shí)現(xiàn)。

不管杰克如何抑制他的情緒沖動(dòng)，每次他遇見她，他對布萊特的愛越深入?！安既R特很好看。她穿著一件下身運(yùn)動(dòng)衫和一件花呢裙，她的頭發(fā)像一個(gè)男孩一樣刷回來。她開始這一切。她是用一個(gè)賽車游艇的船體曲線建造的，你沒有錯(cuò)過那個(gè)羊毛衫?！埃êＣ魍?9）。在第一次布萊特出現(xiàn)在小說，杰克贊揚(yáng)她的美麗與他的充分的激情。在杰克的眼里，布萊特是吸引所有男人的注意。杰克被他的不幸的命運(yùn)，他的性無力的傷害。他明確承認(rèn)他在第一夜遇到布萊特后失眠?！拔尹c(diǎn)燃了床邊的燈，關(guān)掉了氣體，打開了寬大的窗戶。……在夜間列車之外，在街道上跑-汽車軌道，通過運(yùn)載蔬菜到市場。他們在夜間嘈雜，當(dāng)你不能睡覺。脫下衣服，我在床邊的大扶手的鏡子里看著自己?！埃êＣ魍?，27）。布萊特在半夜來訪之后，告訴他和別的男人的旅行，杰克感覺到“像地獄一樣。這是非常容易被困在白天的一切，但在晚上是另一件事?！埃êＣ魍?，30）。

海明威仔細(xì)地說明了一個(gè)男人和一個(gè)女人愛上的心理運(yùn)動(dòng)。作為一個(gè)男人，杰克對布萊特的崇拜是積極主動(dòng)和密集的，從思想，不可控制的失蹤，自我懷疑，最后到絕望的波浪運(yùn)動(dòng)，他的柏拉圖式的愛發(fā)展了最強(qiáng)烈的情感聯(lián)系，支持他陪伴布萊特處理困難的情況和在她身邊不同種類的男人。只是因?yàn)槊總€(gè)人，包括杰克和布萊特本人，都清楚地預(yù)見杰克的愛的努力終將白費(fèi)了，杰克對布萊特的一貫關(guān)懷和熱愛變得非常珍貴而又令人心碎。

三、丟失的超我

杰克的超我，他的生活和信仰的規(guī)范，被戰(zhàn)爭打碎，造成真正的無目的和幻想在他的心中。杰克的身體喪失能力是戰(zhàn)后歐洲滅亡的許多殘疾的明顯形象。第一次世界大戰(zhàn)后失去的未來承諾是美國作家和藝術(shù)家外出的主要原因之一。戰(zhàn)前信念的失敗，所有的傳統(tǒng)靈丹妙藥，如宗教，愛國主義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，導(dǎo)致了年輕一代的道德系統(tǒng)的荒涼的無情，他們在戰(zhàn)爭中幸存下來。海明威注入了他的挫折創(chuàng)造杰克的心理狀態(tài)，標(biāo)點(diǎn)他失去的超級英雄，因此他是無目的存在的。

四、崩潰的宗教信仰

杰克·巴恩斯在強(qiáng)烈的痛苦和無助的時(shí)候，與宗教似乎互惠的關(guān)系。在這本書的早期，我們從布萊特夫人知道杰克有“一個(gè)圣經(jīng)的名字的地獄”（海明威，19），以前是雅各·比爾的問題“你真的是天主教徒嗎？”，杰克只是回答“技術(shù)上”（海明威，108），沒有進(jìn)一步解釋，這個(gè)細(xì)節(jié)暗示了杰克的虔誠的宗教信仰在他的早年的可能性，很快我們看到在第四章，杰克如何轉(zhuǎn)向地區(qū)尋求安慰，在那個(gè)不眠的中午，布萊特告訴他，她將和公爵一起旅行，杰克已經(jīng)意識到他對布萊特的愛情沒有未來在絕望中，他自然地認(rèn)為宗教：“我想她只想要她不能擁有的，那么，人是這樣的，與人在一起，天主教會有一個(gè)非常好的辦法處理這一切。 “（海明威，27）只有在災(zāi)難性的情況下，杰克才會以絕望的方式轉(zhuǎn)向上帝，以某種方式解救但是在線條之間讀書，很容易發(fā)現(xiàn)，杰克如此諷刺地祈禱，他沒有表現(xiàn)出對“好建議”存在的明顯信念。事實(shí)上，他只是機(jī)械地做這些祈禱。

遭受失去宗教信仰的回報(bào)夸大了杰克的幻滅和絕望尋找超自然的宗教力量的幫助，以克服他的身體和精神上的世俗痛苦。

五、無力的歸屬感

杰克無力的歸屬感使心理上無家可歸和無根。對于在戰(zhàn)爭中受傷的退伍軍人，懷舊是感染和容易原諒，杰克·巴恩斯也是如此。最糟糕的類型之一。你沒聽說過嗎？沒有人離開自己的國家曾經(jīng)寫過任何值得印刷的東西。 甚至在報(bào)紙“（海明威，100）。他重申，“你是一個(gè)外籍人士。 你已經(jīng)失去了與土壤的接觸。 你會變得寶貴?！八缓缶嬲f，”假的歐洲標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)毀了你“（海明威，100）。通過比爾·戈頓的似乎開玩笑的笑話，我們讀了道德的抖動(dòng)和無目的的生活在戰(zhàn)后的年代。在美國在1920年代，一切都進(jìn)行了現(xiàn)代化，人們很快形成了一個(gè)巨大的消費(fèi)市場的新技術(shù)，債務(wù)是一種時(shí)尚的生活方式的急于買。戰(zhàn)前價(jià)值體系在美國不再有一個(gè)家。作為一個(gè)記者，杰克，像他的創(chuàng)作者海明威，讀雜志和報(bào)紙，他必須非常了解在他的祖國發(fā)生的一切，但在巴黎，愉快地遠(yuǎn)離競爭和嚴(yán)格的清教徒規(guī)范，杰克和其他美國外派人士能夠得到醉酒的頻率，因?yàn)樗麄兏吲d，留在所有夜生活的樂趣，漫步街道和咖啡館嚎叫入黎明，夢想永遠(yuǎn)年輕，沒有想到這就是為什么比爾評論“你喝到自己死，你癡迷于性，你花所有的時(shí)間說話，而不是工作。你是外籍人士，明白嗎？你在各個(gè)咖啡館閑逛“（海明威，100）。但現(xiàn)實(shí)是，杰克，生活在巴黎，這樣可能不是一個(gè)他想要的。最有個(gè)性的是杰克的工作并且工作努力。悲劇是，對杰克，他的生活已經(jīng)永遠(yuǎn)改變和固定的戰(zhàn)爭和記憶和戰(zhàn)爭的情緒。在這個(gè)意義上，他永遠(yuǎn)不能回到自己的家鄉(xiāng)，讓自己了解，讓他的同胞受到同等對待。此外，作為一個(gè)作家，沒有什么比失去對他的人民和社會的敏銳更痛苦。不是他的錯(cuò)，不是他自己愿意，杰克和比爾戈登去布爾吉特釣魚來緩解情緒。比爾的準(zhǔn)確評論，他“失去了與土壤的接觸”是不幸的是他失去的超我身份的根源。

六、失望的榮譽(yù)

戰(zhàn)前“榮耀”和“榮譽(yù)”證明是年輕一代服務(wù)國家的決心的無情嘲弄。杰克和他的朋友這么諷刺和粗暴地講述了戰(zhàn)爭獎(jiǎng)?wù)碌墓适?。像他的?chuàng)作者海明威，他和他的朋友有更少的幻覺關(guān)于資本主義戰(zhàn)爭了。他們采取了一種諷刺的姿態(tài)，一種從有趣的諷刺開始，到最后的咬人，苦澀的諷刺。他們開玩笑開始了獎(jiǎng)?wù)鹿适隆＿~克也在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)斗，也許他也是一個(gè)“杰出的士兵”（海明威，117）。然而，他不再認(rèn)真地對待它。他開玩笑說：“我想我有平常的獎(jiǎng)牌。但我從來沒有送他們“（海明威，118）。對于威爾士王子將參加的盛大晚宴，他要求裁縫給他一些獎(jiǎng)牌，以便他可以在晚宴上穿。然而，他并不真正珍惜這些獎(jiǎng)牌。他把那些獎(jiǎng)牌放在口袋里，然后“忘了”（海明威，118）。他后來注意到那些不屬于他的獎(jiǎng)牌，“把它們撕下來，把它們?nèi)拷o他們”（海明威，118）?！敖o每個(gè)女孩一個(gè)。紀(jì)念品的形式。他們認(rèn)為我是地獄自己的一個(gè)士兵的搖動(dòng)。在夜總會給予獎(jiǎng)牌。沖擊的家伙“（海明威，118）。邁克的語調(diào)是調(diào)情和無動(dòng)于衷?！拔覀兌荚谛Α保êＣ魍?18）。作為一個(gè)在前線受傷的老兵，杰克在那些笑的觀眾中出人意料。他清楚地知道，獎(jiǎng)牌確實(shí)是他曾經(jīng)經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭中顯示的血腥戰(zhàn)斗和不尋常的勇氣的見證。然而，通過在戰(zhàn)后檢查自己的不完美的身體，杰克意識到政府聲稱“光榮”和“榮譽(yù)”戰(zhàn)爭的不完美真理。第一次世界大戰(zhàn)使年輕一代的幸存者失望，從而留下了戰(zhàn)爭獎(jiǎng)?wù)拢@是承諾的榮耀和榮譽(yù)的血腥象征，顯著諷刺地退化和無意義。

結(jié)語：

用弗洛伊德現(xiàn)代心理學(xué)“三我”理論的觀點(diǎn)，即本我，自我和超我，研究了太陽照常升起中杰克·巴恩斯的性格特征。它使我們更清楚地了解人物的個(gè)性，并進(jìn)一步分析了整個(gè)失去的一代的精神特征在社會和歷史背景下。參加戰(zhàn)爭的青年不是一個(gè)“失落的一代”，而是代表一個(gè)堅(jiān)定的一代人的艱苦斗爭，他們在戰(zhàn)爭中幸存下來，即使不完美，以自己的價(jià)值，正義和勇氣來實(shí)現(xiàn)價(jià)值。雖然還是遙遠(yuǎn)，答案在于希望“太陽照常升起”。 海明威選擇從一開始就強(qiáng)調(diào)苦難并堅(jiān)持著，根源于他自己的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)所塑造的杰克是這樣一個(gè)充滿真理和無畏的力量的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hemingway， Earnest. Fiesta： The Sun Also Rises [M]. London： Vintage Books， 2000.

[2]關(guān)立鳳，李慧 《太陽照常升起》的現(xiàn)代心理學(xué)角度解讀 青年文學(xué)家 2009年第23期.

[3]米衛(wèi)文 虛無中的探索——論《太陽照常升起》的悲劇意識 廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào) 2009.5.

[4]楊暉，唐艷玲 弗洛伊德的“三我”結(jié)構(gòu)和宗教理論 學(xué)術(shù)交流 2011.1.

[5]朱慧 《太陽照常升起》中杰克·巴恩斯之精神分析 閱讀觀察 2015.9.

[6]鄒理，劉立輝 迷惘一代身體的傷殘與放逐：《太陽照常升起》中的身體敘述 外國語言文學(xué) 2011第二期.

[7]張英利，韓久全 在無意義的世界中尋求意義——論《太陽照常升起》中的存在主題 河北建筑科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版） 2006.12.