趙春明

摘 要：對于高中歷史課程的教學(xué)不但需要學(xué)生能夠掌握有關(guān)知識內(nèi)容，并且，基于新課改所提出的新要求，通過學(xué)習(xí)高中歷史課程，學(xué)生還應(yīng)當提高學(xué)習(xí)能力，構(gòu)建完備的知識體系，并在日常教學(xué)過程當中不但要關(guān)注于教學(xué)結(jié)果，同時還需重點關(guān)注于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，引導(dǎo)學(xué)生形成積極、主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。然而在實踐教學(xué)過程中，卻普遍存在著過于注重結(jié)果而忽略了學(xué)習(xí)過程的問題。為了轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)狀，本文就提出了將生活化的教學(xué)理念應(yīng)用于高中歷史課堂教學(xué)中，以期能夠?qū)崿F(xiàn)對高中歷史教學(xué)成效的全面促進。

關(guān)鍵詞：生活化；高中歷史；教學(xué)；應(yīng)用；研究

中圖分類號：G633.51 文獻標識碼： A 文章編號：1992-7711（2017）02-047-01

從生活化教學(xué)理念的角度出發(fā)來開展高中歷史教學(xué)，可實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效激發(fā)，為學(xué)生營造出輕松愉悅的教學(xué)氛圍。但是在具體的實踐教學(xué)過程之中，教學(xué)活動和日常生活卻并未能夠緊密的聯(lián)系起來，學(xué)生對于歷史知識的掌握也遠未達到既定的教學(xué)目標，教學(xué)僅是表現(xiàn)在對考試分數(shù)的追求上，師生之間未能夠進行充分、有效的溝通交流。因此便應(yīng)在高中歷史課程教學(xué)中加強對生活化教學(xué)理念的應(yīng)用，以此來拉近師生間的距離，持續(xù)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、教學(xué)目標生活化

教學(xué)目標是對教學(xué)思想、觀念及任務(wù)的實際體現(xiàn)，其不但是開展課堂教學(xué)的依據(jù)來源，同樣也是開展教學(xué)評價的重要衡量指標。在設(shè)計生活化的教學(xué)目標之時應(yīng)當由以下三方面來進行，第一，以課本為依托，適當拓展教學(xué)資源；第二，明確學(xué)生的知識掌握情況，采取適當?shù)慕虒W(xué)方式，合理設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)；第三，充分照顧到每一名學(xué)生的個體性差異，促使學(xué)生能夠真正地了解歷史、感悟歷史。

例如，在講授人教版必修Ⅰ《西周的政治制度》之時，首先便可借助于問卷調(diào)查的形式來了解學(xué)生對相關(guān)知識的了解程度。

1）你知道周公是誰嗎？

2）你知道自己家族中的親戚關(guān)系嗎？

3）你知道有關(guān)祭祖的傳統(tǒng)嗎？

依據(jù)調(diào)查結(jié)果，進行以下設(shè)計：

（1）向?qū)W生講授西周的分封制與宗法制，對西周時期的國家政治特點進行總結(jié)，對比上述兩種制度的異同，深入探討其內(nèi)在聯(lián)系，歸納出其主要特征。

（2）廣泛搜集相關(guān)歷史資料，重新構(gòu)建歷史知識，采取樹狀圖的形式來揭示出分封制與宗法制的特點與聯(lián)系。

（3）借助各種考古文物如青銅器物、甲骨文等，了解并感受西周時期的文化特征；由學(xué)生講述自己家族的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)與習(xí)俗，感受宗法制在中華文化中的源遠流長。

二、教學(xué)內(nèi)容生活化

在生活當中無處不存在著歷史的印記，對于歷史教師而言應(yīng)當擁有敏銳的感知能力，善于將學(xué)生所感興趣的問題引申到課堂教學(xué)中，尤其是一些學(xué)生所重點關(guān)注的社會熱點問題。

例如，在講授人教版必修Ⅲ《新文化運動》這一節(jié)內(nèi)容之時，主要是關(guān)于在新文化運動時期人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在開展這部分課程內(nèi)容是可先向?qū)W生展示近些年來韓國將種種中華文化作為本文化申請世界文化遺產(chǎn)的行為，如韓國申遺的“端午節(jié)”，部分韓國人聲稱漢字是由韓國人所發(fā)明，認為李時珍是高麗人，《本草綱目》是韓國著作，甚至認為孔子也是韓國人。

師：同學(xué)們在看到相關(guān)信息之時，還會再不加辨別的盲目“哈韓”嗎？在對待我們自身的傳統(tǒng)文化時還應(yīng)當全部摒棄嗎？

生：不應(yīng)該，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華棄其糟粕。

師：在新文化運動時對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度完全正確嗎？在當時為什么會得到廣泛的支持？

生：全盤否定傳統(tǒng)文化，存在一定的片面性，當時的人們之所以支持是因為有人在開歷史倒車。而傳統(tǒng)文化又主要是維護封建統(tǒng)治的。

師：同學(xué)們回答的很準確，那么我們今天應(yīng)當怎樣對待傳統(tǒng)文化？

生：取其精華，棄其糟粕，科學(xué)、理性的對待傳統(tǒng)文化。

此項問題將新文化運動時與今天對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度進行了對比，構(gòu)建起了歷史與現(xiàn)實生活的聯(lián)系性，學(xué)生不但加深了對歷史知識的了解，同時也深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的重要價值，促使學(xué)生的民族自豪感與自信心得到了提升。

三、教學(xué)方法生活化

教師的主要職責不僅是將課本知識教授給學(xué)生，其同時還應(yīng)當承擔起對日常課堂教學(xué)工作的組織、引導(dǎo)與協(xié)調(diào)工作，實現(xiàn)對日常課堂教學(xué)的積極引導(dǎo)。對此教師可采取創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境體驗，來促使學(xué)生能夠由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，更加積極主動地投入到歷史情境的體驗之中，并由此獲取相應(yīng)的情感認知。

例如，在講授《王安石變法》這節(jié)課程時便可設(shè)計以下情境：

歷史劇場：

孫九：“近來實在煩躁，這宰相改革是愈發(fā)嚴苛?！蓖甏藭r，我這借貸生意是紅紅火火，自從搞了青苗法，今年一個借貸的都沒有，長此以往可如何是好？

王元：我也沒好到哪去！自實行了方田均稅法之后，我原本私瞞的土地挨個被查出，這稅負也不得不交了，而且我還聽過現(xiàn)在要想免除服兵役，還要交一大筆錢呢！那可是白花花的真金白銀啊！我都心疼死了！

孫九：對了，王兄，這現(xiàn)在馬上就又到宮廷采買的時候了，你可以搞搞茶葉、絲綢之類的營生，今年恰逢太后又要過壽，這宮中定有大量需求，你同門關(guān)系之中不有個王發(fā)運使嘛，你們這關(guān)系匪淺，這生意鐵定大賺?。?/p>

王元：哎，快別提了，這不就今年才剛頒布了個什么均輸法，明文規(guī)定發(fā)運使必須就近置辦采買，他早已在開封當?shù)刂棉k齊了太后壽辰的所需貨物，我這是一個子都撈不著了。

采取此種情境設(shè)計可讓學(xué)生通過扮演古代人物，換一個角度來思考歷史問題，同時在相應(yīng)的歷史情境之中來找到具體的問題應(yīng)對方法，從而加強對歷史知識的深刻理解，感受到歷史的深刻與生動。

結(jié)束語

總而言之，將生活化教學(xué)理念應(yīng)用于高中歷史課程教學(xué)中，是實現(xiàn)高中歷史新課改的一項重要手段措施。在高中歷史課程的日常教學(xué)過程中，樹立起生活化的教學(xué)理念，落實各項教學(xué)目標，促進教學(xué)方法、內(nèi)容、評價的生活化，進而便可實現(xiàn)對高中歷史教學(xué)的持續(xù)優(yōu)化。

[參考文獻]

[1]樊磊. 生活化教學(xué)理念在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究[J]. 才智， 2015（35）：49-50.

[2]李娟. 生活化教學(xué)理念在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究[D]. 山東師范大學(xué)， 2013.