王代芬

譜系學視域下的座牌卡制度

王代芬

座牌卡，作為一種在某些高校頗為流行的“防逃神器”，目的在于提高課堂出勤率，確保學校正常教學順利、有效地進行。從譜系學的角度審視，座牌卡制度的實質是：通過層級監(jiān)視(班委監(jiān)視、教師監(jiān)視)來規(guī)訓學生的身體；通過對時間編碼、空間分割以及對學生行為的控制來實施權力控制；通過考試和考核來考察學生的知識。從而在學校內部形成“身體—權力—知識”三位一體的學生逃課治理術。

座牌卡；逃課；譜系學；知識與權力

一、座牌卡：防逃神器

近些年，大學課堂參與率日漸下滑，逃課似乎成為一種潮流，類似于“不逃課的大學不是完美的大學”、“逃一些‘無聊無用’的課是一種理性的選擇”的逃課借口比比皆是。頻出的逃課現象必然會影響學校管理制度的實施，損害學校的校風，阻礙學校教學目標的實現,致使人才培養(yǎng)的失利。但與之相比,學校和教師更擔心頻繁逃課對學生自身的影響，如出現自由散漫、不服從管理、專業(yè)知識及各種技能缺失等現象，而這些都會嚴重影響他們日后工作與生活。為了提高學生出勤率，各高校積極采取各種措施。有的學校明文規(guī)定“對曠課累計達教學時數1/3的學生，任課教師應取消其參加課程考試資格”,甚至對該行為采取“連坐”的懲罰方式[1]。有的學校則在教室中安裝指紋考勤機，學生每節(jié)課之前必須按一次指紋，以此作為自己到課的憑證[2]。而更甚者，有高校特設一種載有班級、姓名等信息的“座牌卡”[2]擺放于學生座位上。這些座牌卡平時由班委統(tǒng)一管理，在有課時帶到教室按名字一一對應發(fā)放。假如座牌卡沒被領走或擺在空座位上，則表明該生沒來上課，而“逃課累計3次，就會被學校處分”[2]。2015年秋季筆者就“座牌卡”制度的實施情況在S學院進行了訪談，經分析發(fā)現：通過座牌卡來規(guī)訓學生行為，并對違反規(guī)定的行為給予適當懲罰。這種做法與《規(guī)訓與懲罰》中對“犯人”的監(jiān)視如出一轍，是?？伦V系學方法在教育領域的遷移與應用。

二、?？伦V系學方法：微觀權力的光譜分析

譜系學(Genealogy)起源于尼采，他試圖找到歷史中的他者——這是一種將傳統(tǒng)生物樹式譜系鏈斬斷后生成的新的譜系真相，并在這個全新的倒置構境層中透視傳統(tǒng)道德和重估一切文化價值[3]。尼采的研究者吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze)進一步指出：“譜系學意味著起源或出身，同時也意味著起源時的差異或距離”[4]。?？吕^承并發(fā)展了尼采譜系學的這種倒置，并將其貫穿于醫(yī)學、權力、話語、監(jiān)禁性與治理術等的研究中。反復與歷史對話使得福柯譜系學的思想和生命的本能與欲望、權力的意志與關系以及對身體懲罰的政治密不可分，成為了福柯繼“知識考古學”方法之后的另一分析方法，即基于“身體—權力—知識”三角關系的譜系學方法。

(一)身體：力量之源

相關研究顯示，盡管譜系學和知識、權力相關，然而其在很大程度上“可能首先與身體有關”[5]418。這里的“身體”并不單指肉體，還包括世界、社會、政治及消費身體等[6]。對于“身體”，?？乱环矫媾c柏拉圖、笛卡爾、康德及黑格爾一樣將其視為客觀研究對象，且揚心抑身，保持先驗理念的純粹性，并圍繞“出身”(尼采筆下的身體譜系[5]423)這一范疇來系統(tǒng)闡述身體這一概念[5]418，認為往日的一切烙印均會銘刻于身體之中。而不同印記的繁復交錯使得身體成為大量不同體制的共同產物，它被“工作、休息和節(jié)假日的節(jié)律所損壞，被食物或價值所毒化”[7]392。因此，雖然“歷史力量以某種方式作用于人的身體，并通過人的身體而發(fā)生作用，但這種方式卻不能從一種總體的歷史規(guī)律來加以解釋”[8]94-95。所以“譜系學作為一種血統(tǒng)的分析，就此位于對身體和歷史的連接處。它的任務是揭示一個通體被打滿印記的身體和歷史摧毀這個身體的過程”[7]387。另一方面，福柯與叔本華、尼采皆認為身體并非人皆可欺[9]，指出人體是權力關系的核心要素，兼具權力施展與知識生成對象的角色，即人的各種身份(欲望、思想及行為等)均是“權力—知識”共同作用的結果。因此，人的形象必然隨著“權力—知識”關系網絡及其監(jiān)管技術的改變而產生變化[10]。

總之，在福柯的譜系學里，身體既是其隱喻與象征，也是其“追尋對象的血統(tǒng)、出身”[7]385，即追尋多樣性的基礎與軸心，其把所有與人有關的事物置于歷史發(fā)展的齒輪之中，而人的身體就是推動齒輪的“力量之源”，是各種權力交織與爭斗的核心點。所以，譜系學方法觀察與分析歷史的目的是：追溯對象的“出身”，標出對象的“發(fā)生”，也即當對象之所以成為對象時它的構成要素中所蘊含的各種力量以及它們之間的相互作用。

(二)權力：繁復交錯

除了身體以外，從譜系學分析的觀念中還產生出權力的概念[8]94。與傳統(tǒng)歷史學“看待先前所有事物的視角中都隱含著時間的終結、一個已經完成的發(fā)展”[7]391的觀點不同，譜系學更鐘情于事物背后的東西，從而彰顯歷史對象內部所蘊藏的“他者”成分，并使其以“他者”的面目出現[7]382。而“出現”總是產生于權力的糾結狀態(tài)，是諸權力粉墨登場的前奏，是權力的泛濫。因此，譜系學通過分析“事物涌現出來的那一刻”的條件去實現譜系學的宗旨：權力分析[7]382。然，何為權力？

在福柯看來，權力是一張相互交錯的復雜網絡，既是無主體的，也是非中心化的。每一個體都是這張“永遠處于緊張狀態(tài)的活動之中的關系網絡”[11]28里的一個節(jié)點，不存在由上而下的單向性控制關系，是“流動著，既有權利而又需要服從”[11]28的動點。可見，“權力在本質上是一種力量的關系”[12]，它屬于無主體的存在，每個人既是權力的主體也是客體?；诖?，權力便不是高高在上的國家武器，而是國家統(tǒng)治權力在我們日常交往與行動之中的細化，其存在老師與學生、父母與子女、醫(yī)生與病人，甚至在兩個相互交往的人之間。此外，若要探究權力的規(guī)則及合法形式，就應拋棄權力輻射的中心或者能體現其整體效力的場域，而“在權力最地區(qū)性的、最局部的形式與制度中，抓住它并對它進行研究”[11]26,也即權力是一種非中心化及多元的存在[13]。所以，現代社會中能夠從實質上具有權力控制功能的通常是“表面上看起來中立或獨立的機構”[14]——家庭、工廠以及學校，它們生成著某種“暗中作崇的政治暴力”。如學校表層的體制似乎是分配知識，然其實質卻是“為某個階級掌握政權而將其它所有階級排斥出權力機構而服務的”[15]。因為學?！鞍岩恍┤伺懦谡n堂之外，又對接受知識之人強加規(guī)范和標準”[5]152。

總之，權力是眾多的力的關系，正如《性史》所言：“這些關系存在于它們發(fā)生作用的那個領域……其一般意圖或制度形式體現在國家機器、法律陳述和社會聯盟之中”。因此，“權力，不是什么制度，不是什么結構，不是一些人擁有的什么勢力，而是人們賦予某一個社會中的復雜的戰(zhàn)略形勢的名稱”[16]。

(三)知識：話語權威

知識帶來了權力，而權力又制造了知識[10]，知識(話語)由此具有了“權威”。可見權力與知識是相輔相成，相得益彰，沒有知識領域的建構就沒有權力關系的生成，而“離開權力關系的設定和建立也不會產生知識”[17]27。而二者也通常以“‘權力—知識’(pouvoir-savoir)的形式”[18]出現。而作為國家和社會“治理術”推行的各種機構(法院、學校、醫(yī)院、精神病病院等)和相關領域專家或權威代表(法官、教師、醫(yī)生、精神病專家等)，他們的職責在于診斷與評價每個個體，他們可以憑借所掌握的“法理知識”和規(guī)范化假設來對人進行分類，罪犯、差生、病患、精神病患者等，他們對此歸類擁有絕對的權威?？梢姟霸谖覀兊纳鐣校蔷哂辛苏胬碓捳Z的權威(具有規(guī)范與統(tǒng)治的功能)，否則即便是法律的規(guī)定也不具有權威性”[17]21。

總之，就像古代培養(yǎng)“順民”一樣，現代社會也需要通過控制和干預把人規(guī)訓成“聽話的身體”，從而為經濟的發(fā)展輸送源源不斷的勞動力。為了實現這一目的，就需要一套嚴格的標準和各種嚴密而又細微的治理技術加以輔助，這樣一來，人的身體就被莫名地卷入政治漩渦之中。而這些干預與控制，是與所謂的“知識”連在一起的。

綜上所述，譜系學方法的實質是基于身體的視角來審視“現在與真實的歷史”：探究某種權力以及關系是怎樣催生了知識產生的真理體制與求真意志；探究“權力—知識”關系是怎樣在欲望的主體中產生并傳遞某種話語的。因此，所謂的譜系學方法，其實就是一種生命政治的解剖術，一種微觀權力的光譜分析，一種現代社會規(guī)訓權力和治理術的發(fā)展史。而通過座牌卡來規(guī)訓學生的行為，并對一些違反規(guī)定的行為給予懲罰，這種治理術與福柯的譜系學方法不謀而合，所以在譜系學視域下的座牌卡制度其實質就是一種三位一體的“防逃”治理術。

三、座牌卡制度：三位一體的“防逃”治理術

規(guī)訓權力和治理術是學校場域中利用“權力—知識”來對學生(身體)開展教育影響不可或缺的支撐性力量。在這里，規(guī)訓權力作為一種景觀、符號及話語已通過一系列“規(guī)訓技術”滲透到學校的各個領域[19]，而座牌卡就是這種“規(guī)訓技術”的體現，其主要通過“層級化監(jiān)視(Hierarchical Observation)、規(guī)范化裁決(Normalizing Judgement)和程序化檢查(The Examination)”[17]170來實施治理，從而在學校內部形成“身體—知識—權力”三位一體的學生逃課治理術。

(一)層級化的監(jiān)視：規(guī)訓身體

學校對于學生的管理并非是散亂無序，而是存在一套嚴格的標準，該標準的實施需憑借各種嚴密而又細微的治理技術，實施對象就是學生的身體，而座牌卡對學生身體的規(guī)訓主要是通過層級監(jiān)視來實現。層級監(jiān)視即一種金字塔式的監(jiān)督人員機構，通過科學而精心地安排每一層的監(jiān)督者，讓每一個監(jiān)督者在監(jiān)督他人的同時，也要接受上一級監(jiān)督者的監(jiān)督。在福柯看來，“完美的規(guī)訓機構應能使一切都一目了然……是一只洞察一切的眼睛，又是一個所有的目光都轉向這里的中心”[17]197，就如邊沁(Bentham)的全景敞視建筑(panopticon)，亦如座牌卡制度中的班委和教師監(jiān)視。

1.班委監(jiān)視

為了幫助教師規(guī)訓學生，每個班都會從優(yōu)秀的學生中選出班委，他們各司其職，相互制約，即每個人既是權力的實施者又是權力實施的對象，他們“既有權利而又需要服從”[11]28。座牌卡由班委統(tǒng)一管理，上課時若未領取就證明該生未來上課，班委將這些名字記錄下來并交予教師，從而達成對逃課學生的初步監(jiān)控。但在考察的過程中，許多班委對該“差事”怨聲載道。

Q：在你們班，這種(座牌卡)制度實施順利嗎？

A1：剛開始的時候還挺不錯的，但現在(開學2個月)還是會有個別同學不來。

Q：那對這些不來的同學你們怎么處理？如實記下名字交給老師嗎？

A1：(額)差不多吧，但有時候也不這樣，學姐，你懂的。(因為我作為助理，學生們都叫我學姐)

A2：(指著考勤本)真不愿意做這樣的事情，很得罪人，也很為難。(此觀點得到班委的一致附和)

Q：為什么？

A2：因為有時候，某一個要好的同學來跟你說，我今天有什么什么事情，你能不能不要記我的名字。你說我是答應好呢，還是不答應好呢？答應吧，萬一(課堂上)老師點名剛好點到他/她怎么辦？不答應吧，抬頭不見低頭見的，怎么相處......反正不是什么好差事(一臉懊惱狀)，我下學期再也不當班委了。

A3：就是，上次我們宿舍一妹子，因為要去火車站接她朋友，就來跟我說情，我說讓她跟老師請假，她不請，就說萬一被點到了她擔著。你說，這不是讓我為難嘛，老師又不是傻的。

A4：而且如果開了一次先例，就會有下一次，同學們也會有樣學樣，如果你不答應，人家就會說，上次***沒來，你不也沒記她名字嗎？真是令人為難。

(編號2015102805，5204教室，與學前教育專業(yè)負責考勤的班委的訪談)

從訪談可見，座牌卡制度在初步監(jiān)視階段就遭遇了諸多問題，“負責人”常處于尷尬的境地。不過除了部分試圖通過“人情—關系”來逃過初級監(jiān)視的學生外，多數逃課的學生還是在這一關中被成功監(jiān)視，因為班委是教師任命的初級監(jiān)視者，從而擁有了某些配置性及衍生性的權力，能夠對群眾學生實施控制。

2.教師監(jiān)視

所謂上有對策，下有政策。有的學生讓同學代領座牌卡，以此逃過班委的監(jiān)控；在規(guī)定實名制領取的情況下，有的學生憑借和班委的“好”關系讓班委不上報其名字，從而有恃無恐地逃課?；蛘哂械膶W生在課前領取了座牌卡，就離開了教室，算好了下課時間，再把座牌卡送回來，或者干脆領取之后交給同學保管，下課讓同學代交，畢竟歸還時并不需要“實名制”。在此情況下，教師的二級監(jiān)控——點名或者是課堂提問就顯得尤為必要。教師需要對應到課人數有個大致的把控，發(fā)現“異?！睍r可以趁著一些“間歇”時間核對上課人數，以此來阻止那些存僥幸心理的學生逃課；此外，課堂提問既能促進教學，也不引起學生的逆反心理，不失為一個隱性的核查人數的好方式。但由于時間有限，教師也不可能每節(jié)課都點名或讓每一個學生回答問題。

Q：H老師，您平時怎么核查班上學生上課情況呢？

H：一般就以班委交過來的名單為準，你知道像我這種大課(公選課，包括4個專業(yè)，共182名學生)每節(jié)課都點名是不切實際的，而且還存在“代答”現象，因為人太多我也記不住每個學生的樣子。

Q：那您認為班委上交的缺課名單可信度有多大？

H：多數情況還是可信的，但有的時候我也知道有問題，但是班委也挺為難的，只要不太過分，我通常也就睜一只眼閉一只眼了。大學生逃課算是相當正常的現象了。

(編號201511302，S學院階梯教室，與教育心理學H老師的談話)

從談話可見，在二級監(jiān)視環(huán)節(jié)教師所起的多是一種威懾作用，其一是讓班委們不敢造假，二是搞突然襲擊式的核查(點名或者叫學生回答問題)。但由于時間的限制，老師們通常以班委的初級監(jiān)視為準，這在很大程度上讓渡了教師作為二層監(jiān)視的權力，老師點名的成本和對逃課者的懲罰力度是影響學生是否采取逃課行為的關鍵因素[19]，但監(jiān)督權力的讓渡削弱了教師的威懾力，讓更多想逃課者有機可乘。

(二)規(guī)范化的裁決：權力控制

層級監(jiān)控的實現依賴于相關紀律的支撐，而紀律的維持則依賴于伴隨監(jiān)視的強行機制，在此，監(jiān)視的技術中蘊藏著權力印記。因此，在監(jiān)控之外還需要有強大的權力后盾——權力裁決，如國家制度、學校規(guī)章以及班規(guī)班紀等。權力裁決是一種規(guī)范化與合理化的裁決，是借助某些具有強制性的規(guī)章制度來維持紀律的權力技術，通常是“規(guī)范—懲罰—矯正/操練—獎懲—等級劃分”五個環(huán)節(jié)的循環(huán)。而座牌卡便是這種技術實施的媒介，表現為對時空的劃分、對學生行為的控制。

1.對時空的劃分

對時間的劃分表現為一種編碼。上課之前，學生需要從班委處領取座牌卡，放到自己坐的桌子上，已領取的學生是嚴格遵照學校對時間的劃分，按時完成時間范圍內的各項任務(如按時上下課)。上課時未按時領取的座牌卡有兩種情況，一是遲到，二是逃課。遲到的學生需要到班委或授課教師處領取，那么遲到的時間就被詳細的記錄下來。同樣，逃課的學生也被記錄下來。在學期末，教師就依據這些記錄，結合學校的規(guī)定，判定這些學生是否能夠獲得這門課的學分，并對能夠獲取學分的學生劃定等級。正如一個學生所描述的：

以前上課，即使遲到幾分鐘也沒有關系，因為我直接進教室坐著就好了?，F在遲到了，你還需要去找班委拿座牌卡。你想，老師上著課呢，難道我直接沖到班委所在的位置去拿？你需要借助同學的“力量”，進行(座牌卡)傳遞。但如果是“大課”(公共課)就慘了，當你通過一個又一個的同學的“傳遞”拿到座牌卡的時候，遲到的時間可能已經由2分鐘變成了10分鐘，實在太冤枉了，所以現在(學生)都趕在上課之前來到教室。

(編號2015102607，圖書館門口的隨機訪談)

從這個學生的描述中，我們至少可以得到的這樣一個信息：“遲到”現象變少了，只要是愿意來上課的同學都會提前一些來到教室。

而對空間的劃分則體現為一種調控。在大學由于頻繁更換教室，因此學生上課所處的位置并不相同(除非教師特別規(guī)定)，但不論學生坐在任何位置，他們身前的座牌卡總是如影隨形，即使人數過多，教師無法記住學生的名字，也可以根據座牌卡來調控學生的座位。如課堂上調整學生座位以便于進行小組合作與交流討論，促進教與學的進行。當然，也可能是為了將那些坐在一起上課總是交頭接耳影響課堂紀律的學生分開?？傊ㄟ^座牌卡學?？梢詫崿F對學生時間和空間的劃分。

2.對學生行為的控制

在大學課堂中，教師對學生行為的控制很難做到及時有效，這主要是因為教師不知道學生的名字，通常只能通過顏色和性別來定位學生，如“第三排穿黃色衣服的男生，請不要講話”。然而這樣的方式時常會讓學生左顧右盼，甚至開始討論老師所指是誰。如此一來，老師的批評不但沒有起到警告或懲戒的作用，反而會打亂教學計劃與進程。而座牌卡在一定程度上解決了這個問題，教師察覺到此種情況只需要看學生前面的座牌卡，就能迅速點出該同學的名字，制止其不合時宜的行為，也對其他同學有所警示?？梢哉f教師的權力通過座牌卡表達得更加直接迅速。這在與一位公共課教師的訪談中得到證實。

公共課人多，我們通常記不住所有的學生，因此即使有的學生擾亂了課堂，你也沒辦法對其進行直接而有效的批評，通常出現你說的情形，現在這樣的方式(座牌卡)的確要方便有效很多。

(編號2015112113，D教學樓318教室，與某公共課教師的訪談)

(三)程序化的檢查：知識考查

所謂檢查，實質就是層級監(jiān)視技術與規(guī)范化裁決技術相結合的結果，是一種追求規(guī)范化的目光，一種能夠導致定性、分類以及懲罰的監(jiān)視技術[19]。那么知識的考查或許是規(guī)訓身體和權利裁決的結果，也是一種檢驗，在這個過程中，權力經由“文件/檔案—個案/個性”而實施到個體(身體)之上。

1.考試

在中國，考試是最主要的考核知識的方式，是一種在權力的指引下通過規(guī)范化編制的內容來考察對象(學生)掌握知識的情況。學校被授予考核學生的權力，考試也是學校常見的活動，從周考、半月考、月考、期中考、期末考到各種升學或者等級考試比比皆是。為了綜合考核學生，除了平時考察，還需要對學生進行卷面考核，看看學生是否正的掌握了這門科目的基本知識與原理。畢竟到教室上課與真正參與課堂具有質的不同。而通過考試，可以在一定程度上了解哪些同學是真正地參與到了這門課的學習當中，而且考試所占的成績比例多數在60%及以上。就像該學院的教務秘書所言：

學校一直強調學生的到課率，但是在檢測其學習成績的時候，還是更多地看重其卷面成績，期末(卷面)占據了70%，平時作業(yè)占20%，而考勤只占10%。

(編號2015120314，S學院辦公室，與教學秘書的訪談片段截取)

從這樣的評價制度來看，學生逃課似乎是可以理解的，因為考勤所占比例過低。可見，考試評價制度的缺陷成為逃課問題產生的主要原因之一[19]。現在的大學考試一般都會劃定考試范圍，教考分離還未落到實處，因此若不采取一些強硬措施，學生(尤其是文科生)即使不常參與課堂，也可以通過期末的突擊復習來獲取好成績。

2.考核

通常國家通過“設置不同的階段和相應教學大綱[18]179來評判一個學生是否達所規(guī)定的標準，這是國家對培養(yǎng)人才的規(guī)格的規(guī)定，也是一種統(tǒng)治階層權力意志的體現。一般來說，除了考試之外，平時成績(包括出勤率)也是考核學生的重要方式。而座牌卡就是保障學生獲得良好“平時成績”的有力武器，是教育權利的細化。

四、結語：規(guī)訓與高效課堂相結合

?？碌淖V系學力圖使過去的“熟悉”變得“陌生”，使“簡單”變得“復雜”，從“同一”中找“差異”。換句話講，福柯的譜系學是一種把握“異”的方法。座牌卡只是高校熟知的、抑制逃課的簡單手段，其目的就是為了提升到課率，而從?？碌淖V系學來分析，座牌卡變成了一中陌生的、復雜的以及存在層級差異的“身體—知識—權力”三位一體的學生逃課治理術。

對于學校的這種制度，學生們的看法不一。

有一些課程真的很無聊，比如《大學語文》，哎喲，我以前就學過了，比如什么《離騷》《詩經》名篇、還有一些詩詞，老師講的也是如何賞析，這也是以前學過的，我不知道意義何在，上課也是浪費時間，還不如我去做一些有意義的事情。

(編號2015101203，S學院操場，與一位漢語言專業(yè)學生的訪談)

可見，學校在課程設置方面也需要進行反思。各界對學校這些厲害“防逃神器”評論不一[21]。反對者認為這是一種“包辦式婚姻”，僅留住了學生的“身體”，與其以強硬的手段壓制學生，不如打造優(yōu)質的課堂來讓學生“青睞”，讓管理更富有人性內涵[21]。而點贊者認為“學生的任務是上課，嚴格管理是應該的”。學校實施“座牌卡”的初衷是為了創(chuàng)設良好的學習氛圍和培養(yǎng)學生嚴明的紀律意識，而后者也為今后職場所強調[2]。

雖然說課堂高到課率并不等于高效率，也許老師講10句能聽進1句，但是如果一個學生連教室都不去，那么連一句都聽不到。此外，很多學生不去上課的原因并不全是因為課堂無趣，很大一部分是因為懶——春困、夏炎、秋乏、冬凍，總有無數不想去上課的借口。

(編號2015121604，教務處辦公室，與S大學教務主任的訪談)

雖然對“防逃神器”的評價褒貶不一，但與其他實施“座牌卡”制度的學校一樣[2]，S學院通過實施座牌卡制度使得課堂出勤率顯著提高。

綜上所述，在面對大學生普遍逃課這一現象時，我們一方面要采取適當的措施規(guī)范學生的行為，讓學生在一定的規(guī)范下完成學業(yè)，成長為合格的大學生。逃課表面來看是學生的一個“私我”問題，但本質卻與管理制度不完善有關[22]。雖然許多高校對逃課行為進行了“白紙黑字”的懲罰規(guī)定，但常流于形式，成為一紙空文。規(guī)矩不怕多，因為其只對“越界”的學生產生效用，但對于想要“越界”的學生來說，強制性的約束卻是必不可少。另一方面還需調整課程設置，創(chuàng)設高效課堂，激發(fā)學生的學習和參與熱情。畢竟再多的強制性壓迫也不如學生“心甘情愿”來得有效，這就需要學校設置一些大學生或未來社會真正需要的課程，避免“學習目標與學習手段的背離”[23]的問題。否則就算學生在學校的高壓政策下來到課堂，也僅是將“身體交予課堂而放逐靈魂”，所以創(chuàng)設高效課堂勢在必行而又任重道遠。

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A Study of the Seating Card System from the Perspective of Genealogy

Wang Daifen

Seating card, as an “artifact” to prevent students from escaping classes, is becoming very popular in universities recently. It aims to improve the classes` attendance rate and guarantee the smooth and effective going of normal teaching order. Examining this system from the perspective of Genealogy, the essences of seating card system are: to discipline students` bodies through hierarchical observation, including class committee observation and teacher observation; to implement power control through time code, space division and regulation of students’ behaviors; to inspect students` knowledge through examinations, so as to form a “body-power -knowledge” governing triune to solve truancy.

seating card; truancy; Genealogy; knowledge and power

王代芬，陜西師范大學教育學院碩士研究生。

G40-052

A

10.3969/j.issn.2095-042X.2017.01.008

2016-08-27；責任編輯:沈秀)