蔡桂萍　姜有榮

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，除詩(shī)歌外。

一個(gè)人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。

【思路點(diǎn)撥】

這是一則生活現(xiàn)象類材料，材料敘述的情境是“迷路”，并提供了三種可能解決的方案。前兩種方案屬于尋找外在條件。“尋找引路人”指希望得到“高人”指點(diǎn)，走出困境；“尋找同樣迷了路的人”指希望與“同陷困境之人”合作，走出困境。第三種方案屬于尋找內(nèi)在因素，總結(jié)反思，依靠自己，走出困境。這則材料立意的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)“迷路”中“路”的內(nèi)涵挖掘與定位，要從本義層面上升到喻義層面。大而言之，如“中國(guó)革命之路”“人類文明之路”等；小而言之，如“成長(zhǎng)之路”“求知之路”等。要將思想向深度開(kāi)掘，必須思辨如下三個(gè)問(wèn)題：一是為什么會(huì)“迷路”？要清醒敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。二是“迷路”后可以利用的內(nèi)外在條件或主客觀條件還有哪些？要沉著冷靜地分析問(wèn)題。三是怎樣才能不再“迷路”并走上正路？要因勢(shì)利導(dǎo)地解決問(wèn)題。

本文的參考立意如下：（1）從“尋找引路人”的角度：①善用導(dǎo)航，把準(zhǔn)方向。②得人引路，少走彎路。（2）從“尋找同樣迷了路的人”的角度：①抱團(tuán)取暖，共渡難關(guān)。②同病相憐（患難與共），攜手前行。（3）從“尋找自己”的角度：①與其求人，莫若求己。②依附他人可能排一時(shí)之憂，依靠自己才能解一世之難。（4）從三者的角度：①要他渡、同渡，更要自渡。②要借助外力，更要自己發(fā)力。

【佳作展示1——記敘文】

流年里的光輝

劉靜深

初夏，烈日當(dāng)空，樹(shù)影班駁，微風(fēng)輕拂，泡桐花紫色的花蕊緩緩墜落，勾勒出不一樣的流年。

淙淙流水，青磚紅瓦，勾勒出小鎮(zhèn)的古老風(fēng)華。鎮(zhèn)上的人熙熙攘攘，熱鬧卻不失安靜。走進(jìn)古鎮(zhèn)，就沉浸在這咿咿呀呀的吳儂軟語(yǔ)里。

小鎮(zhèn)以鐵器聞名，鎮(zhèn)上很有幾個(gè)手藝不錯(cuò)的鐵匠，他們整日里琢磨著自己的手藝，怡然自樂(lè)。

塑料與先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，打破了小鎮(zhèn)原有的寧?kù)o，如一粒石子投入平靜的湖面，蕩起一圈圈漣漪。鐵器的生意日漸清淡，昔日手藝精湛的鐵匠，竟開(kāi)始了討價(jià)還價(jià)、吆喝謾罵的生活。不少人放棄了自己世代相傳的手藝去尋找新的謀生手段，以應(yīng)付一家老小的生計(jì)。

望著昔日一起切磋技藝的伙伴們紛紛離去，老人迷茫了，如風(fēng)雨中飄搖的小舟，哪里又是棲息的港灣？

伙伴們勸老人也放棄，跟自己一起去尋找新的出路。老人權(quán)衡再三，沒(méi)有放棄，他割舍不下這世代經(jīng)營(yíng)的手藝，即使在風(fēng)雨中飄搖，他也要遵從自己的內(nèi)心，尋找到心中的港灣。

走進(jìn)老人的鋪?zhàn)?，表面樸?shí)無(wú)華，只書(shū)“鐵器”二字，里面卻別有洞天。首先映入眼簾的是一排排已經(jīng)成型的鐵器，旁邊赫然寫(xiě)著“請(qǐng)勿觸碰”四個(gè)大字。是啊，這都是老人血汗的結(jié)晶，這每一件鐵器背后都隱藏著老人在風(fēng)雨飄搖中的苦苦尋覓，又怎能隨意觸碰？

“呯呯”，老人又打鐵了?？粗先擞沂帜缅N，左手拿著一件不成型的鐵器，一下，一下，有規(guī)律地錘打著，烈火映照著老人那在歲月里飽經(jīng)滄桑的臉龐，不禁想起鳳凰浴火重生的傳說(shuō)，而眼前的這件鐵器也應(yīng)在烈火中重生了吧，因?yàn)槔先速x予了它靈魂和生命。這件鐵器在鍛造好了之后被立即放入涼水中，在水與火的交融中，我似乎看到了老人微微上揚(yáng)的嘴角。

的確，老人也曾在風(fēng)雨中飄搖過(guò)，但他最終還是遵從自己的內(nèi)心，尋找到了自己心中的港灣。

樹(shù)影班駁下的流年，閃耀著光輝……

[點(diǎn)評(píng)]工匠精神不僅是一項(xiàng)技能，更是一種品質(zhì)。為了凸顯老人“靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫”的工匠精神，作者將老人置于三重嚴(yán)峻考驗(yàn)之下，一是時(shí)代風(fēng)雷的激蕩，二是伙伴改行的震蕩，三是自身內(nèi)心的搖蕩。經(jīng)此三重歷練，老人浴火重生，從“在風(fēng)雨中飄搖——堅(jiān)守幾十年——尋找到了自己心中的港灣”。對(duì)比、烘托等多種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用，讓老人的工匠形象形神畢見(jiàn)，躍然紙上。

【佳作展示2——散文】

古爐之思

陳思遠(yuǎn)

在堂屋的一隅，有一只傾圮的古爐。

它是用膠泥垛疊的風(fēng)爐，爐膛內(nèi)積著厚厚一層炭灰，爐面如陳逸飛筆下的雙橋，班駁而多孔。我每次看到這只曾迷失了路徑卻終又找到自己的爐子，總唏噓不已。

伸手撫摸古爐，觸手便是親切的粗糙感。蘇北人家，家家都常備一只古爐，清晨燒水，傍晚烹茶，請(qǐng)客時(shí)燜肉，年節(jié)時(shí)蒸煮。古爐如同勤勞的女工，協(xié)助主婦將日子過(guò)成一闋溫馨的長(zhǎng)短句。到了冬日，雪壓屋檐，爐上燙熱了黃酒，問(wèn)一句“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”，正是圍爐夜話的好時(shí)候。

欲問(wèn)古爐，可曾在漫長(zhǎng)的生命中迷失過(guò)路徑？當(dāng)目睹別的爐子烹調(diào)玉粒金莼，可自己只能燒熱清湯掛面時(shí)，可曾失意、彷徨？

古爐不答。我明了，它已于迷路后涅槃重生，在煙火人家尋找到了自己的定位。

可今日今時(shí)，我們卻迷路了。

余秋雨說(shuō)道：“我在人類精神的殘枝敗葉中看到了人類文明的深秋?！辈饺胛拿魃钋锏娜藗?，在文明深秋的十字路口迷了路，充斥城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千萬(wàn)人共同追趕一種潮流，失去了自己的文明，一切都不復(fù)精彩。

馮驥才曾言：“當(dāng)中國(guó)六百多座城市變成一種樣子，我仿佛看到了文明的悲劇?！闭\(chéng)哉斯言！從前啊，若向北京人問(wèn)北京，他一定會(huì)用一口由冰糖葫蘆和大碗茶、什剎海的蜻蜓和六必居的醬菜陶冶的純正京腔，告訴你何處是念慈庵，何處是雍和宮?？扇缃?，我們已失去了用一口井、一棵老樹(shù)甚至一個(gè)獨(dú)特的屋檐來(lái)定位自己的能力。在發(fā)展的十字路口，連城市中的狗都會(huì)在高樓大廈的迷宮中迷路，怎能不令人警醒失去自我的可怕？

今日今時(shí)，每當(dāng)我看到貨架上的爐子，總?cè)滩蛔∩焓謸崦?，精致的火鍋爐、小巧的電磁爐、專為煲湯而設(shè)計(jì)的爐子……每一件都包蘊(yùn)著一個(gè)獨(dú)特的故事。身為陶土?xí)r它們也曾迷茫過(guò)，但經(jīng)歷鍛造后卻勇敢地尋找自己，終于發(fā)現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的“我”。爐子尚且如此，更何況身為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人呢？

由是觀之，尋找自己才是行者手中的指南針，徒然地尋覓引路人或迷路者，很難走出人生這座撲朔迷離的迷宮。

望著這只搬了多少次家都舍不得丟棄的爐子，我心潮起伏。古爐已儼然成了尋找自己的象征，既然它在煙火人家找到了自己的定位，那么，我也將撥開(kāi)重重迷霧，在人生之路上尋找自己。從此，我的生命便有了過(guò)盡千帆后的坦然和江上數(shù)峰青的自在，悄然綻放。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇有煙火味而無(wú)道學(xué)氣的議論性散文，其特色在于“大俗大雅”。作者從蘇北人家的一只古爐中領(lǐng)悟出了“尋找自己”之理，并由此生發(fā)出對(duì)人生乃至人類文明的深邃思辨。文中這只古爐不趨炎，不趕潮，在煙火人家找到了自己的定位，可謂得其所，盡其用。以一只古爐的前世今生把“尋找自己”之理演繹得明晰通透，乃大手筆也。其實(shí)，“大俗”也是一種“高大上”。只是它“高”在標(biāo)格——獨(dú)出機(jī)杼，不隨俗流；“大”在智慧——取材切近，言旨深遠(yuǎn)；“上”在性情——隨興驅(qū)遣，妙化無(wú)痕。為文何以能臻至“大俗大雅”的境界？“大俗”須“入乎其中”，因?yàn)橹挥小叭搿?，方有生氣；“大雅”則須“出乎其外”，因?yàn)橹挥小俺觥保斤@高致。

【佳作展示3——議論文】

做自己的擺渡人

高雨哲

心之何如，有似萬(wàn)丈迷津，遙亙千里，其中并無(wú)舟子可以渡人，除了自渡，他人愛(ài)莫能助。

三毛的話如醍醐灌頂。我們常會(huì)欲渡黃河冰塞川，許多人眼巴巴地望著，渴望有個(gè)擺渡人；抑或滿意地看著同樣在迷津中掙扎的人，以求安慰。這些都不是良策。

何不做自己的擺渡人？

做自己的擺渡人，是一種將命運(yùn)牢牢握在自己手中的放心和安全感。的確，若尋找引路人，你確定他能將你引向柳暗花明之處？若尋找同樣迷路的人，你確定他們的目標(biāo)也是你的目標(biāo)？只有將命運(yùn)緊緊地抓在自己的手中，做自己的擺渡人，才最可靠。晚唐詩(shī)人貫休曾想依附吳越王錢(qián)镠，寫(xiě)詩(shī)“一劍霜寒十四州”往賀，但錢(qián)镠卻讓他大失所望，竟要求他把“十四”改為“四十”，他深恨不能做自己，吟詩(shī)“何處江天不可飛”來(lái)表達(dá)自己寧愿潦倒也不依附他人的決心，他要擺渡自我，放飛自我。

做自己的擺渡人，更能在迷亂的世界中沉淀自我，找回初心。徐霞客初登黃山，無(wú)一日不穿山越水，尋勝探幽?？删褪乔逍讶缢?，也會(huì)被這無(wú)盡山水迷亂吧！有一天，他終于迷惑了，“我如此這般的意義何在？”可以說(shuō)，他迷失了自我。于是便有了《徐霞客游記》中的一句：“初四日，兀坐聽(tīng)雪溜竟日?！彼娴脑诼?tīng)雪么？聽(tīng)雪融化一整天？其實(shí)，他更多地應(yīng)該是在尋找山水中迷失的徐弘祖，尋找自己的初心吧！他要收拾自己迷亂的心，找對(duì)前進(jìn)的方向，然后，繼續(xù)前行。

做自己的擺渡人，并不意味著我們就要將自己孤立，拒絕他渡，或?qū)ν诿越蛑械娜瞬挥枥聿?，冷漠以?duì)。這之間并不矛盾，在迷津中，我們依然可以相互幫助，互相交流，讓友誼的小船乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，永不翻沉。

自渡，其實(shí)是要求我們要有個(gè)體的獨(dú)立性，不要一味想著依附、求助。明人徐渭有“師心縱橫”之論，因此他能“不傍門(mén)戶”，一生清爽，永不迷途，揮灑自如。

2017年《南方周末》新年獻(xiàn)詞題為“錨住幸福，穿越這時(shí)光之海”。做自己的擺渡人，才能在這變與不變的時(shí)代，找到自己的那條船。

自渡中，我們要堅(jiān)定自己的信念，遍流萬(wàn)物而不驚，不去想花濺淚，鳥(niǎo)驚心，前方自有的盧飛快，霹靂弦驚。

我們不辜負(fù)自己，前方才不會(huì)辜負(fù)我們。做自己的擺渡人，可好？

[點(diǎn)評(píng)]本文的功力顯現(xiàn)于清晰的論證思路。第一論層，論述了“自渡”的必要性——命運(yùn)需要自己把握，初心需要自我救贖。有理有據(jù)，典型有力。第二論層，論述了“自渡”的重要性——在迷途中，不拒絕“他渡”“同渡”等外因作用，但更應(yīng)發(fā)揮“自渡”的內(nèi)因作用。分析辯證，思辨深刻。第三論層，論述了“自渡”的前提條件——信念堅(jiān)定才能內(nèi)心強(qiáng)大，內(nèi)心強(qiáng)大才能攻艱克難。合乎事理，飽含激情。三個(gè)論層逐層推進(jìn)，讓人讀之心悅誠(chéng)服。

[作者通聯(lián)：江蘇阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)]