房棟

摘要：文化生態(tài)是指一種文化的生存與發(fā)展所依賴的自然以及社會等環(huán)境，并且只有在一定的環(huán)境下才能形成一個完善的文化生態(tài)系統(tǒng)。近年來，我國經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)性的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，我國政府對于加大了對于文化生態(tài)的保護(hù)力度，其中就包括敕勒川文化生態(tài)的保護(hù)，敕勒川文化生態(tài)有著極其明顯的民族特點(diǎn)，是我國珍貴的民族文化的組成之一。但是就目前來看敕勒川文化系統(tǒng)的保護(hù)仍然存在一定的缺陷，敕勒川文化生態(tài)面臨的危機(jī)不斷加大，所以，為了保護(hù)我國文化的多樣性，促進(jìn)敕勒川民族文化的發(fā)展進(jìn)步，我們就敕勒川文化生態(tài)保護(hù)體系的構(gòu)建進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的策略性建議。

關(guān)鍵詞：敕勒川；文化生態(tài)；保護(hù)體系；構(gòu)建探索

1前言

文化作為社會發(fā)展的基礎(chǔ)，為促進(jìn)人類文明進(jìn)步提供了可能，與此同時，文化的發(fā)展也需要依賴一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境以及良好的自然環(huán)境，只有在此基礎(chǔ)上才能促進(jìn)一個完整而有活力的文化生態(tài)體系。對于敕勒川的文化生態(tài)來說，其悠久的民族歷史和淳樸的民族情懷是這個文化生態(tài)的核心，雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活水平得到極大的提高，但同時也為敕勒川文化帶來了沖擊，對此，政府通過團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)孛耖g力量的方式進(jìn)行了包頭市敕勒川文化生態(tài)的保護(hù)，采取了一定的措施并且在一定程度上遏制了一些破壞敕勒川文化的不良因素，但為了更好的保護(hù)敕勒川文化，促進(jìn)其良好文化生態(tài)的建設(shè)，我們還需要進(jìn)一步對敕勒川文化進(jìn)行研究，并且通過一些措施找出危害該文化生存和發(fā)展的主要因素，以此從根本上解決敕勒川文化生態(tài)保護(hù)問題。

2敕勒川文化生態(tài)保護(hù)體系的建設(shè)策略

2.1敕勒川文化生態(tài)的保護(hù)需要融入到社會和自然環(huán)境中

敕勒川文化的民族特點(diǎn)濃厚，是我國民族文化的重要組成部分，為了更好的發(fā)展該文化我們從三個方面來闡述其融入社會環(huán)境和自然環(huán)境的具體策略。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了人們思想的改變，甚至逐漸放棄一些傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化，加劇了敕勒川文化的破壞，對此我們要喚醒其對自身文化的認(rèn)同，促進(jìn)其更深刻的認(rèn)識其文化的重要性，了解敕勒川文化的優(yōu)秀之處。敕勒川傳統(tǒng)文化雖然遭到了一定的破壞，但是其長久的發(fā)展積淀仍然使其對于社會經(jīng)濟(jì)市場有著一定的影響，從根本上還是具有民俗特色濃厚的社會價值以及人文價值，我們可以從這個方面入手，促使其民族特色融入到社會市場中去，積極的吸取外部優(yōu)秀因素，促進(jìn)自身文化的認(rèn)同感、提高民族文化的地位。第二，敕勒川文化生態(tài)保護(hù)還要依靠自然環(huán)境，例如敕勒川文化是在一定的自然環(huán)境中產(chǎn)生的，那么該地區(qū)的自然風(fēng)景就會和傳統(tǒng)文化緊密相連，依靠旅游業(yè)可以促進(jìn)文化生態(tài)的形成。第三，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變社會觀念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，人們逐漸被一些新的東西所吸引，對比之下就不愿意再去關(guān)注傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對此，我們要將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢發(fā)揚(yáng)出去，讓人們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力，例如；將旅游業(yè)和文化的發(fā)揚(yáng)結(jié)合起來，讓全國各地的人都能了解敕勒川文化。

2.2活態(tài)文化和物質(zhì)遺產(chǎn)的雙向發(fā)展

敕勒川文化形式多種多樣，許多傳統(tǒng)文化積淀下來的思想、物質(zhì)遺產(chǎn)具有很高的民族價值，需要我們將其完整的保護(hù)起來并且發(fā)揚(yáng)光大。首先，對于活態(tài)文化來說，“活態(tài)”是指精神層面的，也就是非物質(zhì)性的傳統(tǒng)文化，一般通過民族技藝、民族音樂、民族戲曲等表現(xiàn)出來，這種文化需要經(jīng)過代代傳承，通過人來進(jìn)行活態(tài)的表現(xiàn)，而在當(dāng)今社會這類文化最容易喪失，因為，新一代的年輕人的思想受到社會環(huán)境的影響，不愿意去傳承傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致活態(tài)文化的衰退，針對這一現(xiàn)象，我們要發(fā)展活態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，例如；將傳統(tǒng)民族音樂發(fā)揚(yáng)起來，組織民族樂隊、將剪紙工藝發(fā)展為產(chǎn)業(yè)，使其樹立品牌，將剪紙工藝和民族特色結(jié)合起來，以此促進(jìn)敕勒川文化的發(fā)展。其次，物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)及其發(fā)揚(yáng)，敕勒川物質(zhì)遺產(chǎn)反映的是該民族的思想發(fā)展和價值觀，是一個民族發(fā)展的足跡，將其保護(hù)起來是對傳統(tǒng)文化的尊重。

2.3文化生態(tài)發(fā)展要緊密結(jié)合現(xiàn)有體系

文化生態(tài)的建設(shè)是一個長期性的工作，需要在將來很長的一段時間里堅持不懈的推進(jìn)，以此來保證敕勒川長久的文化積淀得到保護(hù)與發(fā)展。為了更好的開展傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，國務(wù)院大力支持傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并提出相應(yīng)的方針政策來指導(dǎo)實(shí)踐的開展，有序合理的進(jìn)行文化生態(tài)的建設(shè)，著重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合包頭市現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，對于傳統(tǒng)文化的整體保護(hù)力度不夠，文化發(fā)展缺乏全面性，沒有貫徹文化多樣性的發(fā)展原則，針對上述問題的要科學(xué)規(guī)劃未來階段性的發(fā)展目標(biāo)，使得敕勒川文化生態(tài)在得到基礎(chǔ)性保護(hù)的情況下發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)語：敕勒川文化生態(tài)的建設(shè)要從基礎(chǔ)性工作做起，重點(diǎn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上最大程度上保護(hù)好物質(zhì)文化以此，以搶救為主，發(fā)揚(yáng)為輔，建立階段性的發(fā)展目標(biāo)，將文化生態(tài)保護(hù)系統(tǒng)的建設(shè)融入社會和自然兩大環(huán)境中去，可持續(xù)性的促進(jìn)敕勒川文化生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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[2]張行健.論包頭地區(qū)敕勒川文化精品的創(chuàng)作動力.《包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)報》.2014