周保樂

摘 要：小學(xué)語文教學(xué)以經(jīng)典文學(xué)作品為主要內(nèi)容，目的是通過鑒賞、分析古今中外的名篇佳作，借助典范效應(yīng)來提高小學(xué)生的精神素養(yǎng)、審美能力和寫作水平。本文重點闡述小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

教育是強(qiáng)國之本，只有一個國家把教育放在發(fā)展的首位，才能在日益發(fā)展的社會中取得長遠(yuǎn)優(yōu)勢。在我國目前的小學(xué)教育中，語文教學(xué)是重中之重，因為其潛移默化中培養(yǎng)的人文素養(yǎng)，可以為學(xué)生鑄造更加優(yōu)秀的精神世界，也是每一個學(xué)生接觸和了解中華文化的捷徑。所以，在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)是教師和整個教育領(lǐng)域都應(yīng)該思考的問題。

人文精神的核心是以人的和諧發(fā)展為本。進(jìn)行人文精神培養(yǎng)不僅體現(xiàn)了素質(zhì)教育的完善，也是對人類的價值和尊嚴(yán)的肯定。然而小學(xué)生的人文素養(yǎng)與中學(xué)生、成人不同，對小學(xué)生的人文教育應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生如何處理好與自然、社會、與人之間的關(guān)系。而這種以人文理念為核心的教育與小學(xué)語文教程息息相關(guān)。人文理念培養(yǎng)意味著語文教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷，無論是課堂還是課下，作為教師都要尊重學(xué)生文化個性和文化意識，信任肯定每一位學(xué)生，充分營造愉快輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

1 當(dāng)代小學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當(dāng)今社會正處于一次大規(guī)模、全方位的轉(zhuǎn)型時期，“轉(zhuǎn)型”至少包含兩層內(nèi)涵：一是由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡，是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；二是由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過渡，是社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型。在社會的這種巨大轉(zhuǎn)型中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的交鋒中，各種新觀念紛至沓來，從不同程度上影響當(dāng)代小學(xué)生的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及價值取向，使得小學(xué)生內(nèi)心潛藏著浮躁和不安[1]。當(dāng)代小學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體，他們在不久的將來將肩負(fù)起中國發(fā)展與振興的重任。

2 通過語文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)

通過小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)今天，提倡與加強(qiáng)小學(xué)生的人文教育已成為人們的共識，而如何在小學(xué)語文的教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，則應(yīng)當(dāng)成為小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的任務(wù)之一。我們要認(rèn)識到，人文教育有其獨具的特點，把握這些特點，人文教育才會真正有成效[2]。那么，人文素養(yǎng)教育有哪些特點呢？

為此，教師在授課時既要全身心地投入，要以自己的思想和激情，用生動而富有感染力的形式，引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生共鳴或心靈的感動，還要創(chuàng)造課堂的人文思想氛圍，一種自由討論與爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生在接受系統(tǒng)的古代人文知識的同時，還能“得到能影口向他們品性之真摯、偉大、高雅的那種令人難忘的印象?！?/p>

3 小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1.加強(qiáng)小學(xué)語文經(jīng)典文化教育

現(xiàn)代科技的發(fā)展，在給人類帶來了極大的物質(zhì)財富和享受空間的同時，卻也帶來了眾多的問題。精彩的物質(zhì)文明和高度發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現(xiàn)象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業(yè)文化以它扎實的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅不摧的架勢，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據(jù)筆者的調(diào)查，大部分小學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當(dāng)勞，最喜歡過的節(jié)日是西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)，嘴上以夾雜幾句洋文為時髦，在哲學(xué)方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學(xué)？？在市場經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，他們的拜金主義思想嚴(yán)重，理想、前途觀念淡薄，享樂主義思想普遍存在，超前消費、比富斗闊、怕苦怕累、浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個人主義思潮有所滋長，集體主義觀念削弱，個人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻(xiàn)少，缺乏社會公德心，社會道德意識急待加強(qiáng)[5]。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化浪潮洶涌的當(dāng)今世界，雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了越來越豐富的物質(zhì)生活，但人們的精神家園日漸貧乏[3]。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀！國之興衰，關(guān)乎教育。綜觀我們的當(dāng)代教育，小學(xué)十分重視學(xué)生的英語教育，卻很少對我們的學(xué)生進(jìn)行文化經(jīng)典的啟蒙。一個沒有傳統(tǒng)文明的民族，是―個不完美的民族；而有了傳統(tǒng)文明卻不知道珍惜的民族，則是―個可悲的民族?；谏鲜霈F(xiàn)象的存在，如果我們的語文教育仍然對此無動于衷，就會造成文化經(jīng)典的斷代和失傳，我們將成為歷史的罪人。

2.增設(shè)人文類選修課程

當(dāng)前在開設(shè)的人文社會科學(xué)課程中涉及中華文明、中國文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類課程仍比較少，能夠深入淺出、比較全面系統(tǒng)并且深受小學(xué)生歡迎的與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文課程數(shù)量則更少。因此，筆者以為，應(yīng)加強(qiáng)對小學(xué)語文的深入學(xué)習(xí)和研究，使小學(xué)生對我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學(xué)遺產(chǎn)有較多的掌握和了解，在學(xué)習(xí)的過程中受到熏陶與陶冶[4]。同時開設(shè)多門人文課程。將它們列人教學(xué)計劃，使學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛好來選修，規(guī)定每個學(xué)生必須至少選修七門人文類課程且成績合格才準(zhǔn)予畢業(yè)。這樣，就既照顧到學(xué)生的個人興趣，又有一定的要求和壓力。

參考文獻(xiàn)

[1]韓士霄. 新課程改革背景下如何構(gòu)建小學(xué)語文人文性課堂[J]. 學(xué)周刊，2014，11：145.

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[3]李興昌. 小學(xué)語文教學(xué)語言特點新探[J]. 語文建設(shè)，2014，29：18-19.

[4]趙衛(wèi)華. 新課程視閾下的小學(xué)語文教師兒童文學(xué)素養(yǎng)思考[J]. 湖北科技學(xué)院學(xué)報，2014，08：139-140.