楊柳柳

摘 要：隨著全球化加深和我國改革開放進(jìn)一步深入，國外各種社會(huì)思潮紛紛涌入我國，令我國社會(huì)思潮呈現(xiàn)出空前的多樣性。而大學(xué)生思維活躍，極易接受新鮮事物，且他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟，很容易受到當(dāng)今社會(huì)思潮的影響，尤其是不良影響。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，本文簡(jiǎn)要闡述了當(dāng)代社會(huì)思潮的內(nèi)涵，分析了當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的特點(diǎn)、并深入剖析了產(chǎn)生影響的兩面性，同時(shí)就當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響，提出了思想政治教育工作者，特別是輔導(dǎo)員應(yīng)有的工作對(duì)策。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代社會(huì)思潮；大學(xué)生；影響；工作對(duì)策

1 當(dāng)代社會(huì)思潮基本內(nèi)涵

中華人民共和國成立后，馬克思主義、毛澤東思想和“三個(gè)代表”重要理論、科學(xué)發(fā)展觀、中國夢(mèng)成為中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流觀點(diǎn)。

社會(huì)思潮是在特定社會(huì)的特定時(shí)期形成的一種普遍價(jià)值觀念，屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，這種意識(shí)形態(tài)基于特定的社會(huì)背景和特定的社會(huì)階層對(duì)社會(huì)發(fā)展的訴求，社會(huì)思潮不是一成不變的，隨著社會(huì)大環(huán)境的改變，意識(shí)形態(tài)也在隨之不斷發(fā)展演化。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展為不同社會(huì)思潮的碰撞提供了平臺(tái)，國內(nèi)傳統(tǒng)學(xué)說和主流價(jià)值觀受到了一定的外來沖擊，在這種背景下，眾多繁雜的社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)公眾尤其是高校大學(xué)生的影響良莠不齊。

2 當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)影響的特點(diǎn)

1、傳播媒介多元化

在改革初期，新興社會(huì)思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響主要是通過報(bào)紙和電視廣播，隨著科技的不斷發(fā)展，手機(jī)、平板、電腦等手持上網(wǎng)設(shè)備得到普及，高校大學(xué)生人手一臺(tái)，大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽門戶網(wǎng)站的即時(shí)新聞，微博、微信、QQ等社交平臺(tái)得到了空前發(fā)展，這些途徑已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的重要信息來源。

網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)大學(xué)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力量不斷顯現(xiàn)出來，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，大學(xué)生可以互相交流、傳播不同的價(jià)值觀念，豐富充實(shí)自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。但不可否認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的弊端正在日益顯露，由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的難度大，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥著一些負(fù)面信息，對(duì)大學(xué)生的健康發(fā)展極為不利。

2、思潮理論的新奇性

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，一個(gè)新興的社會(huì)思潮要吸引社會(huì)公眾的眼球就必須有足夠的自身特色，因此很多的社會(huì)思潮并不以其觀點(diǎn)的正確性和理論的完整性來謀求自身的合理性，而是靠觀點(diǎn)新奇出位博取大學(xué)生的眼球，越是新奇的觀點(diǎn)越能激發(fā)學(xué)生的獵奇心理。由調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，60%以上的大學(xué)生表示自己去接觸一種新的社會(huì)思潮是因?yàn)楹闷?，只?0%左右的大學(xué)生表示自己是因?yàn)榱私舛フJ(rèn)同一種社會(huì)思潮。

探索欲、獵奇心人皆有之，不斷地探索求知是人類社會(huì)向前發(fā)展的核心動(dòng)力，但是缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和分辨能力的高校大學(xué)生如果長期生活在各種新奇觀點(diǎn)的包圍中，不斷出于一種獵奇心理而去接觸新奇，就可能會(huì)逐漸混淆擾亂高校大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖其固有的社會(huì)主義價(jià)值理念。

3、影響結(jié)果的兩面性

多元交融的當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生而言就是一把雙刃劍，有利有弊。一方面，對(duì)社會(huì)思潮的思考可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛國情懷，促使當(dāng)代大學(xué)生更加理性和成熟地思考當(dāng)前中國社會(huì)的現(xiàn)狀，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；但是另一方面，不得不承認(rèn)西方文化的大量入侵對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了極為重大的影響，拜金主義、自由主義和個(gè)人主義等社會(huì)思潮的發(fā)展嚴(yán)重影響著當(dāng)代高校大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，嚴(yán)重沖擊著中國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

3 大學(xué)生思想行為受到影響的具體方面

1、積極影響

（1）開闊了眼界，活躍了思維。當(dāng)代社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，內(nèi)容廣博，含涉經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德倫理等，其內(nèi)容的豐富性，關(guān)注問題種類和視角的多樣性，解決問題方案的創(chuàng)新性、超越性和前瞻性，無疑開闊了大學(xué)生的視野，活躍了大學(xué)生的思維。

（2）促進(jìn)理性思考，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代社會(huì)思潮一旦被大學(xué)生所接受，必然引起他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的思考?，F(xiàn)在有很多大學(xué)生非常重視國際共同關(guān)心的生態(tài)問題、糧食問題、人權(quán)問題等。也會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題的看法，表達(dá)他們的愿望。

（3）增進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)，擁有現(xiàn)代理念。當(dāng)代社會(huì)思潮中的許多理論都是針對(duì)東、西方現(xiàn)代化進(jìn)程中所存在的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行闡述的，所以包含先進(jìn)的思想內(nèi)容和現(xiàn)代理念。如民主與科學(xué)、自由與法制、競(jìng)爭(zhēng)與合作、公平與個(gè)性自主、綠色生產(chǎn)與消費(fèi)等?，F(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代理念的獲得是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)化必需的，它有利于當(dāng)代大學(xué)生迅速適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，積極主動(dòng)地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，更好地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

2、消極影響

（1）理想信念淡漠。當(dāng)西方后現(xiàn)代主義和意識(shí)形態(tài)終結(jié)兩股思潮撞擊中國主流意識(shí)形態(tài)，后現(xiàn)代主義思潮作為現(xiàn)代資本主義晚期的“文化邏輯”，散發(fā)著理想破滅、主體消解、文化虛無的信息，它雖然能夠啟迪大學(xué)生批判傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性，可它的消極頹廢卻腐蝕人的心靈。有些大學(xué)生受西方敵對(duì)思潮如新自由主義的影響，社會(huì)主義信念動(dòng)搖，共產(chǎn)主義理想喪失，理想信念淡漠。

（2）價(jià)值取向唯功利化。唯功利論是西方功利主義和實(shí)用主義的偏激體現(xiàn)，它主張一切從利益出發(fā)來衡量人的價(jià)值，部分大學(xué)生受此影響，學(xué)習(xí)和生活上也唯功利化和實(shí)用化。如學(xué)習(xí)上追求實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，熱衷于那些畢業(yè)后能夠?qū)ψ约簬碇苯永婧蛯?shí)惠的專業(yè)，而那些陶冶情操，修身養(yǎng)性，能幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的部分人文學(xué)科卻遭受冷落。

（3）消費(fèi)主義傾向呈現(xiàn)。所謂消費(fèi)主義是指以過度消費(fèi)和高消費(fèi)為特點(diǎn)，以追求享樂主義為目的的價(jià)值觀念、生活方式和意識(shí)形態(tài)。由于受消費(fèi)主義影響，大學(xué)生勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德受到了嚴(yán)重沖擊，表現(xiàn)之一：消費(fèi)觀念扭曲，生活奢侈、享樂、攀比現(xiàn)象較重；表現(xiàn)之二：消費(fèi)方式高檔化，追求時(shí)尚流行；表現(xiàn)之三：生活學(xué)習(xí)懶惰，貪圖安逸，缺乏艱苦奮斗的精神。

當(dāng)然，上述現(xiàn)象只是在少數(shù)大學(xué)生中存在，但若任其發(fā)展，后果將會(huì)很嚴(yán)重，這就要求高校思想政治教育做出積極應(yīng)對(duì)。

4 高校輔導(dǎo)員的工作對(duì)策

作為高校思想政治教育的重要實(shí)施者，輔導(dǎo)員在幫助大學(xué)生正視社會(huì)思潮的影響問題上，起著至關(guān)重要的作用。

1、引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義思想

學(xué)生應(yīng)該利用馬克思主義、毛澤東思想武裝自己的頭腦，用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國夢(mèng)理論作指引方向，他們須深刻認(rèn)知革命先賢的革命思想與革命信仰，才能對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義有深刻的認(rèn)識(shí)。輔導(dǎo)員在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中要讓其真正認(rèn)識(shí)和體會(huì)到馬克思主義理論的優(yōu)越性、科學(xué)性和革命性。

2、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

中華民族有著千年的發(fā)展歷史，是世界上歷史最為悠久的民族之一，它沉淀下來的文化都是中華人民的寶貴財(cái)富，應(yīng)是當(dāng)代每一個(gè)大學(xué)生的立身之本。輔導(dǎo)員針對(duì)該項(xiàng)工作，可以通過傳統(tǒng)美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生視節(jié)儉為美德，糾正一些奢華、揮霍的錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，自覺抵制拜金主義、享樂主義和消費(fèi)主義的侵蝕。

3、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生多通過網(wǎng)絡(luò)、影視、文娛活動(dòng)等非課堂渠道了解到社會(huì)思潮，網(wǎng)絡(luò)也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展成為了大學(xué)生主動(dòng)感知外部世界和獲取信息的首要渠道。言論自由是現(xiàn)代法治社會(huì)的基本人權(quán)，但在保障言論自由的同時(shí)，輔導(dǎo)員必須高度重視網(wǎng)絡(luò)思政教育陣地，凈化網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境，避免大量不良社會(huì)思潮利用網(wǎng)絡(luò)媒介誤導(dǎo)大學(xué)生，積極為學(xué)生的發(fā)展提供綠色健康的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。

綜上所述，大學(xué)生更多以課外渠道、感性方式獲取到信息化碎片化的觀點(diǎn)。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，人們?cè)谛纬捎∠蟮臅r(shí)候，有時(shí)特性的信息常常更有分量，并能改變整個(gè)印象，這些特性被稱為中心特性。當(dāng)學(xué)生所掌握的社會(huì)思潮內(nèi)容是零散的、片段的，這種中心特性的作用就尤為明顯，甚至自我構(gòu)建出偏離現(xiàn)實(shí)的負(fù)面思潮。既然無法避免學(xué)生接觸社會(huì)思潮，那么高校在進(jìn)行引導(dǎo)教育時(shí)，一定不能刻意回避，要引導(dǎo)學(xué)生正視多元社會(huì)思潮帶來的問題與困惑，用馬克思主義立場(chǎng)、方法對(duì)社會(huì)上沖擊主流價(jià)值體系的社會(huì)思潮進(jìn)行全面、客觀、理性地剖析，讓學(xué)生自己在深入學(xué)習(xí)思考的過程中，認(rèn)清各種思想流派，并逐步提高鑒別、甄辯能力。