吳飛燕

摘 要：從營(yíng)造人文素質(zhì)教育氛圍、挖掘教材中的人文素材、踐行人文主義教學(xué)理念等三個(gè)方面，研究社會(huì)學(xué)科教學(xué)中人文素質(zhì)教育融入對(duì)策。

關(guān)鍵詞：初中；社會(huì)學(xué)科；人文素質(zhì)教育；融入；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G631；G633.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）09-0018-01

隨著我國(guó)課程改革工作的逐漸深化，人們對(duì)綜合素質(zhì)的教育越來越重視，人文素質(zhì)教育的地位日益凸顯。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要將人文素質(zhì)教育及學(xué)科教育放在同等地位上。本文研究人文素質(zhì)教育融入社會(huì)學(xué)科教學(xué)中的具體方法。

一、營(yíng)造人文素質(zhì)教育氛圍

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械灌輸式教學(xué)，將社會(huì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械式講解，學(xué)生的課堂參與度不高，教師未能與學(xué)生進(jìn)行更多的交流互動(dòng)，未能給予學(xué)生更多的關(guān)懷，人文素質(zhì)教育效果不佳。針對(duì)上述問題，教師營(yíng)造人文素質(zhì)教育氛圍，對(duì)社會(huì)課堂教學(xué)進(jìn)行了大幅度調(diào)整，在課堂上充分尊重學(xué)生的主體地位，和學(xué)生進(jìn)行平等的交流互動(dòng)，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，進(jìn)而對(duì)人文素質(zhì)教育產(chǎn)生更多認(rèn)識(shí)和理解，受到人文素質(zhì)教育的熏陶。

以“傳說時(shí)代的文明曙光”相關(guān)知識(shí)的教學(xué)工作為例，教師在對(duì)本節(jié)課社會(huì)知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，要求本班學(xué)生模擬古代祭祀情境進(jìn)行角色扮演，扮演炎帝角色的學(xué)生將“發(fā)明醫(yī)藥”“教人農(nóng)耕”“開辟集市”等方面的功績(jī)進(jìn)行講述，扮演黃帝角色的學(xué)生對(duì)“發(fā)明車船”“教人打井”“制造衣裳”等方面的功績(jī)進(jìn)行說明。教師通過營(yíng)造這種適宜進(jìn)行人文素質(zhì)教育的氛圍，將炎黃二帝為什么能獲得“華夏民族人文初祖”的稱號(hào)講解給學(xué)生，并將炎帝和黃帝對(duì)人民精神生活、物質(zhì)生活等方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行講解，使學(xué)生了解到二者改變了當(dāng)時(shí)人民的生活與生產(chǎn)，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。這樣，學(xué)生在社會(huì)課課堂上就好像穿越到了幾千年前的遠(yuǎn)古時(shí)期，重溫了原始祖先們的生活軌跡，感悟到了原始先民的發(fā)明創(chuàng)造對(duì)現(xiàn)在幸福生活的重大意義。

二、挖掘教材中的人文內(nèi)容

社會(huì)學(xué)科可以被視為人文知識(shí)及科學(xué)知識(shí)的綜合體，其教學(xué)工作涵蓋人類成長(zhǎng)歷程以及社會(huì)生存環(huán)境等方方面面的內(nèi)容，為人文素質(zhì)教育工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師可通過對(duì)歷史事實(shí)的再現(xiàn)，進(jìn)行科學(xué)詮釋和分析，形成歷史認(rèn)識(shí)，拓展學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?；诖?，教師便可以從教材中挖掘素材。以“農(nóng)耕文明時(shí)代（下）──綿延不絕的中華文明”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)工作為例，教師在對(duì)我國(guó)文明歷史進(jìn)行講解時(shí)，便可以對(duì)其中的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀品質(zhì)等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解。同時(shí)，教師要通過歷史故事或歷史現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育訓(xùn)練。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以對(duì)我國(guó)歷史事件及現(xiàn)象進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和理解，了解各類心理動(dòng)機(jī)及機(jī)制對(duì)歷史或人類精神生活產(chǎn)生的積極或消極影響，進(jìn)而對(duì)道義產(chǎn)生更多理解，能夠?qū)v史事件進(jìn)行正確、客觀的評(píng)價(jià)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。

為了使人文素質(zhì)教育相關(guān)內(nèi)容更好地融入初中社會(huì)教學(xué)，教師不僅需要對(duì)中華民族歷史文化、文明的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講解，而且要開闊學(xué)生的視野，從更多的角度、方向?qū)ι鐣?huì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和判斷。在此基礎(chǔ)上，教師可以就世界范圍內(nèi)的歷史現(xiàn)象或人物事跡進(jìn)行評(píng)述，將人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容滲透其中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)，教師對(duì)西方近代史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，也可以將民主法制、自由平等以及獨(dú)立等人文思想滲透其中，使學(xué)生更好地掌握社會(huì)、人類、自然以及科學(xué)之間的關(guān)系，感悟生命的價(jià)值及意義，進(jìn)而在人文素質(zhì)教育的熏陶下尊重他人、寬容待人，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。

三、踐行人文主義教學(xué)理念

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要將人文主義的教學(xué)方式融入到教學(xué)中。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)時(shí)，需要激發(fā)學(xué)生的潛能，并對(duì)其獨(dú)立的個(gè)性予以充分尊重。此外，教師需要對(duì)學(xué)生的主體地位產(chǎn)生更多的認(rèn)識(shí)，對(duì)二者之間平等的關(guān)系產(chǎn)生更多的理解，在禮貌與情感兩方面給予學(xué)生更多的尊重，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)、知識(shí)等方面的交流與溝通。教師要尊重不同學(xué)生的個(gè)體差異，即使學(xué)生出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，也應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心指導(dǎo)，避免對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的批評(píng)或絕對(duì)否定。在教學(xué)過程中，教師要給予學(xué)生一定自由發(fā)揮的空間，允許學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容持有不同觀點(diǎn)或看法。上述教學(xué)方式的應(yīng)用，可以使學(xué)生對(duì)民主關(guān)系、人文對(duì)話等相關(guān)內(nèi)容有更深的理解和體會(huì)，最終使人文素質(zhì)教育更好地融入，達(dá)到更好的教育效果。

“春風(fēng)沐浴，春雨潤(rùn)心?！鄙鐣?huì)學(xué)科教學(xué)不是無情物，每一次的人文教育滲透，都無疑是滋潤(rùn)學(xué)生心田的春雨。這樣的潤(rùn)物無聲，也充分體現(xiàn)了教師“以人為本”的生本課堂，必將是“能探風(fēng)雅無窮”，令學(xué)生回味無窮、意猶未盡，也必然能提高學(xué)生人文素養(yǎng)并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜上所述，為了培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的優(yōu)秀人才，社會(huì)學(xué)科教師要重視人文素質(zhì)教育工作，將其合理融入到社會(huì)學(xué)科教學(xué)工作中。同時(shí)，社會(huì)學(xué)科教師營(yíng)造人文素質(zhì)教育氛圍、挖掘教材中的人文素材、踐行人文主義教學(xué)理念，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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