李曉旭

摘要：傅斯年是中國近代史學(xué)大師，主張“史料即史料學(xué)”，其創(chuàng)立的史料學(xué)派對后世史學(xué)產(chǎn)生了甚遠(yuǎn)影響。其對史料的重視、客觀主義、科學(xué)主義都與德國的蘭克史學(xué)有許多共同點(diǎn)。以下主要探究傅斯年的史學(xué)思想和蘭克史學(xué)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：傅斯年；蘭克史學(xué)；客觀主義；史料學(xué)派

一、傅斯年及其史學(xué)思想

傅斯年（1896-1950）史料學(xué)派創(chuàng)始人，為中國史學(xué)的科學(xué)化、現(xiàn)代化做出突出的貢獻(xiàn)。傅斯年自小受到祖父嚴(yán)格的教養(yǎng)，1916年夏傅斯年以優(yōu)異的成績考入北京大學(xué)本科國文門。傅斯年自己也曾說過“最初也是崇信章氏的一人”。而章太炎學(xué)派繼承的是乾嘉考據(jù)學(xué)派的衣缽的。1919年從北大畢業(yè)后先后留學(xué)于英國、德國研習(xí)史學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等，期間蘭克學(xué)派的史料觀和實(shí)證主義都對傅斯年產(chǎn)生了很大的影響。

1928年傅斯年歸國后建立了——史料學(xué)派。傅斯年提出“史料就是史料學(xué)”的思想，其在《史學(xué)方法導(dǎo)論》中將史料分為可互證的八類“直接史料對間接史料、官家的記載對民間的記載、本國的記載對外國的記載、近人的記載對遠(yuǎn)人的記載、不經(jīng)意的記載對經(jīng)意的記載、本事對旁涉、直說與隱喻、口說的史料對著文的史料”。傅斯年在 《史料與史學(xué)》的發(fā)刊詞中說：“本所同人……乃純就史料以探史實(shí)也……此在中國，固為司馬光以至錢大昕之治史方法，在西洋，亦為軟克、莫母森之著史立點(diǎn)”可見傅斯年對蘭克推崇備至，他甚至自稱是中國的蘭克，創(chuàng)辦的歷史語言研究所也要建設(shè)成“中國的郎克學(xué)派”可以看出傅斯年在留學(xué)期間深受到蘭克學(xué)派的的影響。

二、傅斯年與蘭克史學(xué)思想之比較

蘭克是十九世紀(jì)到二十世紀(jì)世界最有影響力的史學(xué)家，蘭克對后世影響最大的是他的客觀主義精神和科學(xué)的治史方法。首先是蘭克主張史家要如事直書。他認(rèn)為史家的任務(wù)就是把歷史上發(fā)生過的人和事以文字形式敘述下來，要盡量消滅“自我”。其次蘭克提出了系統(tǒng)的搜集、校勘史料的方法。在甄選史料的問題上，蘭克重視檔案、書信、回憶錄等第一手史料的價值?，F(xiàn)代學(xué)者總把傅斯年與蘭克聯(lián)系在一起，下面就把傅斯年和蘭克史學(xué)思想做一個比較。

（一）對史料的重視

傅斯年和蘭克同樣都非常重視史料在歷史研究中起到的作用。傅斯年搜集一切可以利用的史料，其建立起來的中央研究院歷史語言研究所其中一項重要的工作就是搜集史料、整理故宮檔案、開展考古發(fā)掘工作等，都極大的擴(kuò)充了其研究范圍，甚至小到私人日記、新聞報紙都是他可以利用的材料。蘭克為了搜集史料也是不遺余力。為了搜集到第一手史料“蘭克頻繁的進(jìn)入于柏林、維也納、羅馬、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎等名都大邑的國家檔案館或私人藏館”，尤其善于利用檔案。在對史料的重視程度上二人是不相上下的。

（二）科學(xué)的治史方法

傅斯年運(yùn)用多種學(xué)科手段處理史料。他所做的工作基本集中于如何搜集整理史料上，然后又現(xiàn)代科學(xué)的方法對史料進(jìn)行考辨，如“地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無一不供給研究歷史問題者之工具”。

而蘭克處理史料的方法主要是內(nèi)證、外證法。收集同一事件的不同史料中，然后用語言學(xué)對史料進(jìn)行對比，確定史料年代的外證法，在分析作者在史料中所表達(dá)的觀點(diǎn)立場來辨別史料的內(nèi)證法。此時的蘭克并沒有像傅斯年一樣運(yùn)用地理、考古、生物等科學(xué)的手段對史料進(jìn)行分析，這也是科學(xué)發(fā)展的局限所造成的。

（三）對史觀的態(tài)度

傅斯年在《史學(xué)方法導(dǎo)論》開卷即講“史學(xué)的工作是整理史料，不是作藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個運(yùn)動，或那個主義……”，從這里看出傅斯年認(rèn)為想要保證史料的客觀性需要摒棄哲學(xué)及倫理價值的評判。傅斯年不追求史觀，歷史的客觀性在史料中尋找，反對將哲學(xué)、主義參雜與歷史中。而蘭克也追求歷史的客觀性，可是蘭克反對的哲學(xué)觀是那些忽視上帝在歷史上起到作用的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)，這與蘭克反對哲學(xué)和倫理道德在歷史中的判斷有著本質(zhì)的區(qū)別。

綜上所述，蘭克史學(xué)史十九世紀(jì)到二十世紀(jì)橫掃整個世界，傅斯年在當(dāng)時的歷史潮流中不可避免的受到蘭克史學(xué)直接或間接的影響。無論是傅斯年對史料的重視，還是客觀實(shí)證精神都不可避免的受到了蘭克史學(xué)的影響，但是傅斯年的史學(xué)思想是在中西方史學(xué)的碰撞下形成的，既有蘭克史學(xué)的影響，也有乾考據(jù)學(xué)派的影子。

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