汪玲萍，風笑天，李紅芳

老人隨遷的多元動力機制與制度邏輯

汪玲萍，風笑天，李紅芳

老人隨遷現(xiàn)象需要以“家庭思維”的視角來解讀，他們的遷移也與中國社會獨特的現(xiàn)代化進程密切相關，城市中心主義引起了老人子女的遷移，成為老人隨遷的前提條件，中國在全球化市場勞動分工中的邊緣地位以及消費主義的侵蝕，使得老人的子女面臨生存壓力，在威權國家的發(fā)展主義式福利的情況下，老人隨遷成為其家庭面對壓力和風險的策略。

老人隨遷；遷移機制；家庭思維；壓縮現(xiàn)代化

在當下人口流動的大潮中，流動老人的規(guī)模也越來越大，第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示*第六期人口普查匯總數(shù)據(jù)，http://www.stats.gov.cn/tjsj/pcsj/rkpc/6rp/indexch.htm。60周歲以上的流動老人規(guī)模達到1 580多萬。隨遷老人是流動老人中的重要組成部分，特指那些離開長期生活的地區(qū)，割裂原來的社會網(wǎng)絡，跟隨子女到一個陌生城市居住的老人*通常界定老人的年齡范圍為60周歲及以上，但中國的隨遷老人主要來源于農村或小城鎮(zhèn)且多為女性，農村老人不需要等至退休后才可隨遷，小城鎮(zhèn)的女性老人一般50～55周歲退休后即可隨遷，如因買斷工齡則更不必等到退休，因此本文將隨遷老人的年齡范圍界定為50周歲及以上。。雖然沒有確切的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示隨遷老人的規(guī)模，但2011年中國青年報社會調查中心的一項調查可以反映老人隨遷現(xiàn)象的普遍性。數(shù)據(jù)顯示*本數(shù)據(jù)引自2011年中國青年報社會調查中心對3 161人進行的調查數(shù)據(jù)，http://www.chinanews.com/sh/2011/04-28/3003384.shtml。高達98%的人表示身邊存在老人隨遷的現(xiàn)象，其中63%的人表示“老年漂”常見，29.9%的人說自己父母正在“老年漂”，14.1%的人會選擇讓父母“老年漂”。那么大規(guī)模的老人隨遷可以說是中國社會的獨特現(xiàn)象。奉行個人主義的西方社會，根據(jù)經(jīng)濟理性原則，老人多是從城市遷移至生活成本低的鄉(xiāng)村或國外[1]。即使家庭主義福利模式盛行的東亞發(fā)達國家和地區(qū)，也很少出現(xiàn)老人隨遷的現(xiàn)象。什么樣的原因促使老人背井離鄉(xiāng)從農村或小城鎮(zhèn)來到子女所在的城市，從宏觀貫穿至微觀的流遷動力機制是什么，這些問題值得深入研究。

一、老人隨遷機制研究的理論視角

老人隨遷的機制研究一般從微觀和宏觀兩個層面進行解釋。微觀機制研究中，通常的模式有兩種，一是推拉模式，即遷入地和遷出地對老人個體形成的吸引力和排斥力導致老人的遷移[2]；二是年齡模式，老人的遷移是受個體不同年齡階段的需求所決定[3]。以上兩種解釋都立足于老人個體選擇的立場，是一種個人主義視角的解釋模式，用它們來解釋個人主義并不占主流地位的中國情況，顯得缺乏解釋力。在宏觀層面，解釋促使老人隨遷的因素主要為城市化和家庭主義文化，但是單純這兩種因素無法解釋為何隨遷老人的遷移會不同于其他的東亞國家，同樣這些國家也都處于家庭主義文化環(huán)境中且經(jīng)歷城市化歷程。為了更好的解釋中國老人隨遷的動力機制，需要引入以下兩個視角：

(一)家庭思維：老人隨遷動力機制的多代關系視角

“家庭思維”是老年社會工作服務中提出的一個理念，是將老人看作復雜多代系統(tǒng)中的一部分，這一系統(tǒng)對老人的生活事件有重大影響，因而為老人提供服務時要充分發(fā)掘家庭的社會支持系統(tǒng)。雖然這一思維是針對如何構建老人社會支持網(wǎng)絡，但它的關系視角對解釋老人隨遷現(xiàn)象非常適用。首先，“家庭思維”視角的適用性來源于它的家庭整體利益取向，對隨遷老人的遷移動機分析不再只從老人的個人動機出發(fā)，而是將家庭看做一個行動者，老人隨遷是其家庭整體作出的理性選擇。其次，“家庭思維”還將老人的隨遷放在家庭的多代關系中考察，不僅注重家庭內部成員間的關系，還注重家庭成員間的地位、權力問題，事實上尤其是其他家庭成員的需要(如孫輩的照顧需要)影響著老人是否隨遷。

(二)中國的壓縮現(xiàn)代化：老人隨遷的宏觀視角

老人是否遷移到子女所在城市，究其原因與其子女的處境有關，而這處境又是中國社會現(xiàn)代化進程中的產(chǎn)物，因而老人隨遷的宏觀機制需要從中國社會現(xiàn)代性特征中挖掘。張慶燮在論述韓國社會現(xiàn)代化進程時，提出了“壓縮現(xiàn)代性”的概念來描述后發(fā)展國家的現(xiàn)代化進程特征具有時間和空間上壓縮的特點[4]，而用這一特征描述中國社會的現(xiàn)代化進程也很有解釋力。改革開放后不到40年的時間里，中國社會經(jīng)歷了經(jīng)濟、政治、文明等方面的現(xiàn)代化，而這一歷程歐美社會花了兩個多世紀的時間才完成，因而在時空維度上出現(xiàn)了壓縮性的特征。時間維度上，東亞社會的傳統(tǒng)(如家庭主義、威權國家等特征)與第一現(xiàn)代性(如發(fā)展主義、理性擴張等)和第二現(xiàn)代性(貝克等人又稱之為“自反現(xiàn)代性”“高度現(xiàn)代性”，特征如消費主義蔓延、全球化及個體化等)碰撞與融合；在空間維度上，本土與全球化在交鋒中凸顯出張力。正是中國社會獨特的現(xiàn)代化進程，使得中國老人隨遷現(xiàn)象既不同于西方老人的遷移特征，也與文化同源且經(jīng)歷城市化的東亞地區(qū)的老人的境況差異甚大。

二、老人隨遷的多元動力機制

(一)老人隨遷的前提——城市中心主義

建國初期，基于特殊的國內外環(huán)境，基于迫切要建立國家工業(yè)體系的要求，在發(fā)展主義意識形態(tài)指導下，實行了“重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略”。工業(yè)優(yōu)先發(fā)展于農業(yè)，城市優(yōu)先發(fā)展于農村，工農產(chǎn)品價格上存在工業(yè)產(chǎn)品高于農業(yè)產(chǎn)品的“剪刀差”，通過掠奪農村以滋養(yǎng)城市，同時通過戶籍制度限制農村勞動力向城市的流動，城鄉(xiāng)二元結構通過行政主導方式固化，城市和鄉(xiāng)村存在嚴重的資源機會不平等。改革開放后，原有的城鄉(xiāng)制度偏向導致的路徑依賴，加上了“市場主導型二元結構”，城鄉(xiāng)間的鴻溝進一步拉大[5]。這種城鄉(xiāng)二元結構體現(xiàn)的是城市中心主義意識形態(tài)，將現(xiàn)代化同義與城市化。制度設計上將經(jīng)濟、政治、文化教育資源集中于城市，構成了大城市——中等城市——小城鎮(zhèn)——農村的地區(qū)等級鏈，上級城市對下級城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村人口構成巨大吸引力。改革開放后，當人口空間流動的制度限制逐步取消后，人們遷移至上級城市的欲望得以釋放，此外，國家大力引進外資，使得沿海地區(qū)尤其是沿海地區(qū)的城鎮(zhèn)又能提供大量的就業(yè)崗位和發(fā)展機遇，遷往城市的現(xiàn)實基礎形成。此后，尤其是20世紀90年代開始，勞動力人口紛紛通過外出打工、升學、就業(yè)等方式涌入城市，大規(guī)模的人口遷移潮因之出現(xiàn)。遷移到城市后，有些年輕人在城市安家扎根、生兒育女，成為城市的“新市民”，他們的遷移成為其父母隨遷的前提條件。

(二)子女家庭轉移生存壓力的需要

年輕人流向城市或發(fā)達地區(qū)無疑構成了老人隨遷的前提條件，但并不意味著老人必然會隨子女遷移至城市。事實上，老人中只有一部分人因希望享受天倫之樂或需要子女贍養(yǎng)而愿意隨遷，多數(shù)卻是不愿隨遷而不得不隨遷的老人，因而老人隨遷與其說是老人需要毋寧說是子女家庭需要。那么是什么導致其子女家庭需要父母隨遷呢？下文將從隨遷老人子女家庭的逼仄生存空間以及其形成原因探討。

改革開放后，國家大力吸引外資，積極地投身到全球化的資本市場，成為“世界工廠”[6]，這就給隨遷老人的子女提供了大量的就業(yè)機會。參與全球化市場雖然帶來了中國的高速發(fā)展，但是由于勞動分工地位、技術條件和資本積累方面的劣勢，中國在世界體系中處于邊緣位置，參與實質是以廉價勞動力大規(guī)模地參與國際勞動分工。移居的隨遷老人子女雖然在“世界工廠”中的崗位(比如有些是農民工，有些是城市白領)和收入也存在著層級上的差異，但是與世界體系中心的發(fā)達國家的相應崗位的勞動者相比則較為廉價，因而都是全球資本市場生產(chǎn)環(huán)節(jié)所需要的低價勞動力，成為全球資本主義分配不公的受害者。隨遷老人子女也有一些進入到行政事業(yè)單位、公共服務部門等就業(yè)，沒有進入全球化資本市場的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，但是他們的勞動收入也不理想，比如近年來普遍反映的基層公務員、青年教師等從業(yè)者收入偏低的現(xiàn)象就是較好的證明。

勞動者的收入是用以支付勞動力簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)成本的。前者是讓勞動者保持“健康的活著”狀態(tài)的各種資料，包括基本食物、衣物、住宿和醫(yī)療的費用；后者則是指增加勞動力數(shù)量或者提高勞動者質量所需的各種資料費用和服務價值總和，包括養(yǎng)家糊口、教育培訓等活動所需的各種物質資料和服務價值總和。換句話說，勞動力的兩種再生產(chǎn)成本包含實物和服務消費以及無報酬的家務勞動服務，其中最主要是由消費決定。那么隨遷老人子女遷入城市或發(fā)達地區(qū)后，他們的消費狀況如何呢？王寧認為當下中國社會已經(jīng)由苦行者社會轉變?yōu)橄M者社會[7]，消費主義濫觴，從城市波及到農村，從富裕階層、中產(chǎn)階級到社會底層。此外，消費還成為劃分階層和實現(xiàn)身份認同的一個維度，消費主義更成為控制手段，將任何人都規(guī)訓為合格的消費公民，一旦個體偏離了消費者的標準化生活，就會成為“新窮人”[8]。隨遷老人子女為了維持體面的生活，房子、車子成為他們的消費理想，手機、時尚、休閑娛樂成為他們的消費必須品，更有日益高漲的子女撫養(yǎng)教育費用。合格的消費公民意味著勞動力再生產(chǎn)的成本要上升，就與勞動力市場的低收入形成了矛盾，雙重擠壓下，隨遷老人子女生存空間逼仄起來，如何解決這一矛盾，成為子女家庭必須要解決的問題。

(三)老人隨遷的文化基礎

隨遷老人子女家庭受到生存擠壓，存在著諸多的風險問題。其應對風險的模式通常有兩種：一是通過社會福利實現(xiàn)家庭風險國家分擔的方式；二是家庭風險自我應對模式。

長期以來，我國政府非常重視經(jīng)濟發(fā)展，大量投資經(jīng)濟生產(chǎn)部門，卻忽略社會投資和社會保障投入，導致福利供給不足。在公共支出上國家財政投入并不少，但社會支出在公共支出中的占比比較低的，只有20%左右，其中社會保障大概占8%[9]。福利不足意味著隨遷老人子女遷入城市后的個體化過程是不徹底的，他們脫嵌于既是束縛又是保障的傳統(tǒng)結構之后，卻無法像西方國家的個體那樣再嵌入福利制度之中，在抵御全球化、現(xiàn)代化帶來的風險和壓力時，只能重新嵌入家庭，凝聚家庭力量應對風險，實現(xiàn)家庭整體利益最大化。福利不足還意味著解決低收入和高消費矛盾的辦法不能通過國家的再分配調解，家庭必須通過犧牲某些利益成員來自我消化這一矛盾。

隨遷老人為什么愿意承擔子女轉移來的重擔，成為其子女生存困境的最主要負擔者？文化心理學認為，人們的行為動機、思維方式和價值取向等是由家庭環(huán)境、社會環(huán)境和文化教育熏陶出來的文化心理結構所影響，中國的家庭文化應該是一個重要的解釋變量。

雖然中國社會的個人主義傾向開始出現(xiàn)，但家庭整體利益取向并沒有消失，仍認同和鼓勵個體成員對家庭作出貢獻。家庭主義在現(xiàn)代化進程中仍然保留并且成為一種集體無意識。究其原因主要有兩方面因素導致。第一，不徹底的個體化進程使然。新中國成立后，國家在對社會的改造過程中，逐步削弱了家庭、宗族對個體的控制，一定程度上降低了個體對家庭的依賴，此外，國家通過加強控制和提供庇護的方式，將個體改造為國家的人。改革開放后，實行新自由主義政策的國家逐步放開對個人的控制，開始了個體化進程。但是國家放開控制后的空白并沒有通過建立托底式的福利體系來填補，致使個體不得不尋找家庭來彌補保障的缺失。第二，家庭主義的傳統(tǒng)遺存。前現(xiàn)代時期，中國的社會治理長期以家庭制度為基礎，并形成了家國一體的社會政治體制；新中國成立后，國家雖然削弱了家庭的控制力，但是家庭主義并沒有消亡，當國家的庇護減弱后，家庭主義得以回潮，家庭的凝聚力依然強大。

不過當下的家庭主義是一種新家庭主義，它不同于傳統(tǒng)家庭主義。最大區(qū)別在于父權制式微，具體表現(xiàn)在家庭支配權、資源流動方向和繼嗣體系上。首先，擁有家庭支配權的不再是男性年長的家庭成員。其次，“光宗耀祖、傳宗接代”的信仰變成了只剩下 “傳宗接代”一個維度，出現(xiàn)家庭資源向下流動的家庭兒童中心主義。兒童的未來承載著家庭整體利益，兒童發(fā)展的責任主要由家庭承擔，將資源投入到孫輩身上也是家庭應對當下社會的最佳策略。事實上，大多數(shù)老人隨遷的最直接原因和動力就是照顧孫子女。女性參與勞動就業(yè)的普遍性使得幼兒需要“母職”的替代者照顧；子女收入有限，兒孫的生活質量又要保障，又要將家庭資源最大化的投入到孫輩身上以保障家庭的整體利益，隨遷老人不得不犧牲個體利益。最后，父權制式微還體現(xiàn)在男女平等國策和獨生子女政策的影響下，從夫居和男性繼嗣的格局受到很大沖擊。在隨遷老人現(xiàn)象中，表現(xiàn)為老人不只是隨遷到兒子家庭，隨遷至女兒家庭的比重也越來越高，照顧孫輩不僅是祖父母的義務，也可成外祖父母的責任?？傮w來看，新家庭主義文化最終促使老人隨遷至子女身邊，承擔由家庭轉移來的勞動力再生產(chǎn)的成本，這種情況導致了隨遷老人在家庭中的從屬地位。

隨遷老人承擔其子女的生活壓力，主要有兩種方式：一是在子女購房、購車等消費上給予資金幫助；二是給子女提供無報酬的家務勞動(包括日常生活照料和孫子女的撫育)以減少子女對這類服務的消費支出。通過第一種方式幫助子女的老人一般具有一定的經(jīng)濟實力，這對許多老人來說有一定困難，而通過第二種方式幫助子女只需要老人有勞動能力，年齡相對較低的老人都具備。馬克思主義女性主義認為資本主義的工資制度實質是一種通過占有無報酬家務勞動的價值來實現(xiàn)對女性的剝削，由于中國女性廣泛就業(yè)的現(xiàn)實，隨遷老人取代女性承擔了“母職”，成為全球資本主義生產(chǎn)的又一受害者。

三、老人隨遷的制度邏輯

推動老人隨遷的原因包括城市中心主義的制度設計、勞動者收入低、消費主義侵蝕、國家忽略社會投資導致的福利不足以及新家庭主義文化，進一步提煉可以發(fā)現(xiàn)以上具體原因可以歸入更為宏觀的結構要素中，這就是中國壓縮現(xiàn)代化進程所表現(xiàn)出的兩個主要特征：威權國家的發(fā)展主義意識形態(tài)以及全球化資本市場的席卷。

新中國成立后，中國社會一直處于威權主義的格局之下，國家展現(xiàn)出強大的動員能力，以不可抵擋的態(tài)勢摧毀了家庭和民間社會的傳統(tǒng)秩序，用黨的執(zhí)政理想重新組織起家庭和社會。改革開放后，這種威權模式并沒有削弱，因而當政府提出“發(fā)展就是硬道理”的口號后，發(fā)展主義意識形態(tài)迅速滲透中國社會，影響著經(jīng)濟乃至家庭生活和社會生活的各個層面。在發(fā)展主義意識形態(tài)指導下，中國通過以下方式實現(xiàn)現(xiàn)代化：一是繼續(xù)推行城市中心主義制度設計。城市化成現(xiàn)代化的重要指標，許多城市的地方政府以建立國際化大都市為目標，集中優(yōu)勢資源大力推進城市化，進而固化和再生產(chǎn)出城鄉(xiāng)二元結構，從而引起了大量勞動力進入城市和發(fā)達地區(qū)。二是大力引進外資，積極參與全球化的資本市場，以廉價勞動力和資源參與國際勞動合作，進而引起許多家庭的生存擠壓。三是投資經(jīng)濟建設。社會投資不足，忽視民生，從而迫使中國家庭以犧牲部分家庭成員的利益作為應對策略。

當中國打開國門迎接全球化浪潮時，國人就不可避免地卷入其中。吉登斯認為全球化本質上是極高水平的時空延伸的過程，包含世界資本主義經(jīng)濟、民族國家體系、國際勞動分工合作以及世界軍事秩序四個維度[10]，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化三個方面。與中國老人隨遷密切聯(lián)系的是全球化的資本主義經(jīng)濟之維和國際勞動分工之維，兩維間的界限并不清晰，相互交融。馬克思認為資本主義生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、流通和消費三個環(huán)節(jié)。全球化的資本市場同樣包括這三個環(huán)節(jié)，只不過每個環(huán)節(jié)都不再局限在地區(qū)或民族國家之內，而是蔓延至全球，各國與各地區(qū)相互滲透相互影響。在生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)，全球化體現(xiàn)為資本的全球流動，建立在國際勞動分工基礎上的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)關系，也構成了具有等級性的世界體系。西方發(fā)達國家憑借技術優(yōu)勢和先發(fā)展優(yōu)勢，在國際分工中占據(jù)有利地位，成為世界體系的中心。發(fā)展中國家則由于技術條件、資本積累等方面的劣勢和不合理的國際經(jīng)濟制度，處于世界體系的邊緣位置，比如成為“世界工廠”的中國。正是這一狀況，使得隨遷老人的子女成為全球資本市場生產(chǎn)環(huán)節(jié)所需要的低價勞動力和全球資本主義分配不公的受害者。在消費終端，全球化資本市場還需要擁有一個龐大的消費群體，僅靠世界體系中心地區(qū)的人群遠遠不夠，還需要將處于世界體系邊緣國家的國民也塑造成為消費者。資本主義依靠成熟的文化工業(yè)，借全球化的助力，成功地推銷出消費主義生活方式，并使其意識形態(tài)化。全球化資本市場就是通過不公平的勞動分工和消費主義兩種機制，將中國的隨遷老人悄無聲息地卷入全球化之中，成為又一受害者。

四、結論

老人隨遷與當下中國社會的有密切聯(lián)系。具有強大動員能力的國家以發(fā)展主義為治國理念，推行城市中心主義的現(xiàn)代化道路，吸引大批隨遷老人的子女進入城市。同時為了集中力量發(fā)展經(jīng)濟，國家忽略了對社會的投資，導致福利不足，隨遷老人的子女及其家庭無法從國家層面獲得應對風險的資源，無法嵌入進國家福利制度。資本市場的全球化將隨遷老人子女卷入市場的生產(chǎn)、消費等環(huán)節(jié)，成為國際勞動分工中的低價勞動力和消費主義規(guī)訓下的合格消費公民。在低收入和高消費的兩頭擠壓下，勞動力再生產(chǎn)的成本必須轉移。由于新家庭主義文化，隨遷老人承擔起勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)成本轉移的責任，以犧牲個體的利益來保障家庭的整體利益。因而，老人隨遷是中國家庭應對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的風險的一種家庭策略，這些老人也因為其子女家庭而卷入全球化資本市場和中國的現(xiàn)代化進程中，占據(jù)了世界體系的邊緣的邊緣這一位置。

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Multiple Dynamic Mechanism and InstitutionalLogic of the Elderly’s Migration

Wang Lingping， Feng Xiaotian， Li Hongfang

The phenomenon of immigrant elderly should be researched from the perspective of “family thinking” and be linked with the unique features of Chinese modernization. City centralism causes the migration of the children of the elderly, which is the premise of elderly’s migration. The children face great living pressure resulted from the marginal status of Chinese labor division in the global market and the corrosion of consumerism. Migration of the elderly is a family strategy to cope with risks made by developmentalism welfare of the authoritarian country.

migration of the elderly；immigrant mechanism；family thinking； compressed modernization

汪玲萍，社會學博士，常州大學史良法學院講師；風笑天，南京大學社會學院教授，博士生導師，中國社會學會常務理事；李紅芳，常州大學史良法學院講師。

江蘇高校哲學社會科學一般項目“江蘇隨遷老人生活地位研究”(2014SJB471)；2014常州大學人文社會科學資助項目“蘇南地區(qū)隨遷老人生活狀況調查”。

C913.6

A

10.3969/j.issn.2095-042X.2017.03.013

2017-03-02；責任編輯:沈秀)