高 超

(天津師范大學(xué)津沽學(xué)院，天津 300387)

由《津門(mén)玩跤人》看天津城市故事的影像表達(dá)

高 超

(天津師范大學(xué)津沽學(xué)院，天津 300387)

城市題材紀(jì)錄片創(chuàng)作是當(dāng)下紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個(gè)重要類(lèi)型，而如何真正做到有效的影像表達(dá)是制約該類(lèi)型創(chuàng)作的關(guān)鍵問(wèn)題?！督蜷T(mén)玩跤人》通過(guò)具有戲劇性的選題角度、日常市井化的敘事情境、冷靜而又具有探尋意味的視聽(tīng)鏡語(yǔ)，以及共性顯著的文化傳播策略完成了規(guī)范而新穎的天津城市故事書(shū)寫(xiě)，給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)活潑靈動(dòng)卻不乏人文意蘊(yùn)的影像文本，可謂“小選題大視野”的優(yōu)秀之作，為今后該類(lèi)型紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了借鑒。

津門(mén)玩跤人；影像建構(gòu)；城市形象；天津城市故事

隨著城市形象影像建構(gòu)在影視創(chuàng)作研究范疇中地位的日益突出，諸多現(xiàn)代化城市都進(jìn)入影像自述時(shí)代，光影藝術(shù)先天的快速傳播功能為城市宣傳與營(yíng)銷(xiāo)需求提供了便捷的條件。毋庸置疑的是多數(shù)此類(lèi)影像作品雖然敘事旨向明確清晰，但不免帶有淺白的城市風(fēng)光片的特征，隨著城市形象影像類(lèi)型的迅速成熟，這種一成不變的影像敘事已經(jīng)不能滿(mǎn)足城市形象多層次、立體化影像延伸的要求。因此，“講述中國(guó)故事”作為一種新時(shí)期的紀(jì)錄片拍攝理念和敘事要求，也逐漸滲透進(jìn)城市形象影像作品中來(lái)，并成為城市形象影像作品深化自身敘事、闡述獨(dú)特理念、建構(gòu)城市形象的重要表現(xiàn)手段。

天津作為歷史文化名城，是中國(guó)近代化和現(xiàn)代化進(jìn)程的重要見(jiàn)證者和參與者，其城市形象突出醒目、文化內(nèi)涵厚重多元，是影像創(chuàng)作的極佳選擇，并且目前天津題材創(chuàng)作尚處前期，大量的題材值得研究與發(fā)掘，具有空前創(chuàng)作潛力和價(jià)值，近年來(lái)也不乏佳作面世?！段宕蟮馈芬院甏蟮臄⑹滤季S、高屋建瓴的視角將天津城市的整體歷史文化面貌和盤(pán)托出，這樣的“大氣”之作，耗時(shí)漫長(zhǎng)、投資頗巨、制作精良，從美學(xué)姿態(tài)上呈現(xiàn)出一種凝練的勾勒感，其影像意識(shí)和主體意識(shí)較為突出，但不免缺乏一些具有“生活氣息”的日常即視感。而《津門(mén)玩跤人》的出現(xiàn)則可以視為是對(duì)于《五大道》等大制作的有效補(bǔ)充和注解。其“生活氣息”的體現(xiàn)得益于該片從策劃到選題再到最終實(shí)踐拍攝的任一步驟都遵循經(jīng)典戲劇敘事套路，從文本敘述到影像思維皆有具體體現(xiàn)。

一 選題內(nèi)容的戲劇性韻味

通常城市形象題材的紀(jì)錄片在探尋選題角度時(shí)，最容易從大處著眼，以求得城市通過(guò)影像藝術(shù)實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)涵的雙重表達(dá)，因此容易在創(chuàng)作時(shí)陷入“胡子眉毛一把抓”的尷尬境地。內(nèi)容的呈現(xiàn)流于浮光掠影的潦草，形式往往只能借助傳統(tǒng)“章回體”敘事的并列段落式敘事結(jié)構(gòu)完成，城市內(nèi)容的呈現(xiàn)十分依賴(lài)解說(shuō)詞，聲畫(huà)脫節(jié)，甚至成為“聲音的藝術(shù)”，整體藝術(shù)效果差強(qiáng)人意，依然無(wú)法超越中國(guó)紀(jì)錄片初期介紹說(shuō)明式的美學(xué)狀貌。擇取一個(gè)巧妙的選題切入角度，是避免創(chuàng)作陷入這種尷尬境地的不二法門(mén)。舍棄宏大、全面式的敘事方向，從最能彰顯城市精神、代表城市文化特征，又不脫離群眾日常生活的方方面面進(jìn)行藝術(shù)典型化，找到日常記錄與藝術(shù)表達(dá)之間的契合點(diǎn)，是城市形象題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的新思維與有效手段?！督蜷T(mén)玩跤人》正是借助“跤場(chǎng)”這一兼具生活情趣和專(zhuān)業(yè)精神的空間場(chǎng)景，將天津的歷史與現(xiàn)在、體育競(jìng)技與日常生活、天津市民文化與天津城市精神等多維視野進(jìn)行了有效敘事重構(gòu)。摔跤這樣一門(mén)民間運(yùn)動(dòng)，其通俗易懂的特性使之擁有先天的平民化審美基礎(chǔ)，將摔跤作為展現(xiàn)天津城市文化特性的一個(gè)突破口，是這一紀(jì)錄片選題成功的關(guān)鍵。針對(duì)當(dāng)今中國(guó)式摔跤的傳承和現(xiàn)狀，創(chuàng)作者并沒(méi)有采取信息介紹或平鋪直敘的敘事方式，而是將敘事的核心內(nèi)容轉(zhuǎn)化到人物身上，通過(guò)玩跤人的視角進(jìn)行矛盾編織。各個(gè)跤場(chǎng)負(fù)責(zé)人的身份、情感、生活狀態(tài)，搭建起了整部影片敘事的基本骨架，平淡的生活情境，細(xì)膩的影像表達(dá)，反而使得跤場(chǎng)文化與玩跤人的狀態(tài)具備了敘事散文般的戲劇意味，這種美學(xué)狀態(tài)符合人文題材紀(jì)錄片的本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)矛盾沖突背后所蘊(yùn)含的文化旨趣。

麥購(gòu)跤場(chǎng)、寶明跤場(chǎng)、復(fù)興公園跤場(chǎng)、照云跤館，當(dāng)下這四大天津跤場(chǎng)的人和事無(wú)一不是天津城市文化精神的縮影，津門(mén)跤壇泰斗高富桐、跤壇中堅(jiān)力量張少華、農(nóng)民跤手左長(zhǎng)寶、北京跤場(chǎng)的教練、新一代跤館負(fù)責(zé)人孟慶東，這樣的老中青三代跤手究竟能怎么“玩跤”，“玩跤”過(guò)程中會(huì)遇到的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略，人物身上所帶有的精神如何與體育競(jìng)技精神以及城市文化精神聯(lián)接在一起，都成為影片在敘事過(guò)程中需要解決的具體矛盾。真實(shí)的生活美學(xué)是否能夠帶來(lái)強(qiáng)烈的主題感染力，更是影片本身的藝術(shù)魅力所在。而戲劇性選題可以對(duì)紀(jì)錄片類(lèi)型化敘事的固有模式起到很好的調(diào)節(jié)和改善作用，使得影片不再僅限于承載單一主題的敘事目標(biāo)，而是把選題內(nèi)容所蘊(yùn)藏的多種主題傾向判斷主動(dòng)權(quán)交給觀眾，從而更能吸引觀眾的情感介入，這與故事講述為主的經(jīng)典敘事在敘事策略層面是一致的。

二 敘事情境的市井化建構(gòu)

敘事情境對(duì)于故事的有效呈現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用，要在紀(jì)錄片中講述一個(gè)生動(dòng)可信的故事，敘事情境的真實(shí)性和吸引力是基礎(chǔ)條件。當(dāng)下城市故事的具體建構(gòu)是集“現(xiàn)在時(shí)”和“進(jìn)行時(shí)”于一體的時(shí)空集合，因此對(duì)城市形象的“直觀化”凝視，即當(dāng)今社會(huì)自然時(shí)空的藝術(shù)創(chuàng)建才是紀(jì)實(shí)審美的主體內(nèi)容，城市的故事性也寄寓于此。

《津門(mén)玩跤人》整體敘事皆圍繞中國(guó)傳統(tǒng)摔跤的現(xiàn)狀與發(fā)展這樣一個(gè)核心事件，因此在影片敘事過(guò)程中的物理性時(shí)間觀念是相對(duì)淡薄的，從中幾乎找不到顯著的時(shí)間跨越，時(shí)間格局較小。這種設(shè)置更有利于將中國(guó)傳統(tǒng)摔跤事件的講述凝固在一個(gè)規(guī)定情境中的“時(shí)間舞臺(tái)”上，而巧妙的是此“舞臺(tái)”與影片中呈現(xiàn)的真實(shí)存在的空間“舞臺(tái)”即“跤場(chǎng)舞臺(tái)”交相疊印，從時(shí)空雙維度為影片的敘述搭建起堅(jiān)實(shí)的情境基礎(chǔ)。這種情境要實(shí)現(xiàn)有效的戲劇效果，需要戲劇假定性的支撐，與中國(guó)傳統(tǒng)摔跤有關(guān)的形形色色的人物的陸續(xù)登場(chǎng)，集聚到“跤場(chǎng)”這個(gè)共同敘事空間，互相之間身份、性格、命運(yùn)的交織和沖突，為這個(gè)原本專(zhuān)業(yè)化、枯燥性的情境增添亮色，同時(shí)也形成了“跤場(chǎng)故事”起承轉(zhuǎn)合的基本脈絡(luò)?！靶「窬帧边x題下的精確情境建構(gòu)，也有自身的弊端，即容易使得空間凝滯，帶來(lái)敘事格局重復(fù)循環(huán)或停滯不前。而在該片中敘事情境鮮明的市井化傾向，使得敘事的展開(kāi)并不僅僅局限在跤場(chǎng)上，如新一代的跤場(chǎng)傳人張少華為了弄清楚父親傳下來(lái)的古董跤版，專(zhuān)門(mén)奔赴楊柳青年畫(huà)作坊請(qǐng)教制版專(zhuān)家，濃郁的場(chǎng)景氛圍讓這塊負(fù)載著技藝的跤版也鮮活起來(lái)；再如跤壇泰斗高富桐與朋友在老澡堂一邊泡澡一邊商討攢局獻(xiàn)藝的場(chǎng)景，更是細(xì)膩地刻畫(huà)并展示了人物的性格與內(nèi)心。市井化的場(chǎng)景既是專(zhuān)業(yè)跤場(chǎng)情境的紀(jì)實(shí)補(bǔ)充，也是普通民眾全方位生活情境的有效延伸。天津城市形象在《津門(mén)玩跤人》中以如此“見(jiàn)縫插針”的姿態(tài)完成了整體影像建構(gòu)，并且通過(guò)創(chuàng)作者選擇性的藝術(shù)提煉，使得天津城市的影像呈現(xiàn)超越了純客觀化的現(xiàn)實(shí)生活圖景，達(dá)到主題觀念的升華。

三 旁觀凝視的視聽(tīng)探索

市井化的敘事場(chǎng)景構(gòu)成了整部影片的顯性視覺(jué)氛圍，然而有秩序的視聽(tīng)體系的形成依然有賴(lài)于整體視聽(tīng)風(fēng)格的統(tǒng)一。市井化的敘事場(chǎng)景充分尊重了《津門(mén)玩跤人》的紀(jì)實(shí)特性，為了不脫離生活現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感，鏡頭呈現(xiàn)也是一直保持著旁觀者的視角，以冷靜凝視的姿態(tài)記錄和展現(xiàn)人與事，粗線條基礎(chǔ)上并不遺漏點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，娓娓道來(lái)又具備層次感。鏡頭的物理時(shí)長(zhǎng)較為平均，承載內(nèi)容量基本一致，因此場(chǎng)景的切換和段落的承接在自然而平和的鏡語(yǔ)中鮮有斷裂感與頓挫感。其拍攝視角以實(shí)現(xiàn)平視接受為宗旨，因此某種程度上帶有鮮明的“旁觀”意味，原本隱藏于事件內(nèi)部的情緒和意蘊(yùn)更為集中地浮現(xiàn)出來(lái)。從影像風(fēng)格而言，該片帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，不貪多，不求視覺(jué)刺激，重視流暢的敘事表達(dá)。

由于人物角色的敘事線索交織串聯(lián)在一起，所以整體敘事?tīng)顟B(tài)靈動(dòng)有序，凝視狀態(tài)的鏡頭指向更似饒有興致的觀賞者，跟隨圍繞跤場(chǎng)展開(kāi)的一系列情節(jié)矛盾反倒更加凸顯出屬于觀眾自身的“注視”傾向，仿佛一個(gè)探尋者在親歷跤場(chǎng)的風(fēng)云變幻，真切不做作，給觀眾帶來(lái)身臨其境的藝術(shù)感受。與此同時(shí)，《津門(mén)玩跤人》沒(méi)有采用問(wèn)答訪談的方式，也沒(méi)有過(guò)多的外加效果音效，全篇幾乎都在現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境音中實(shí)現(xiàn)信息交代，這樣更讓人置身其中，倍覺(jué)親切，感受到的都是直接的所聞所見(jiàn)。這種視聽(tīng)呈現(xiàn)看似樸實(shí)無(wú)華，卻是從題材內(nèi)容本身出發(fā)，真正為故事敘述和情感體悟服務(wù)的，因此能夠使主題表達(dá)直抵觀眾內(nèi)心。天津城市故事本質(zhì)上是天津人的故事，影片的視聽(tīng)語(yǔ)言欲求實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)?，自然要做到以人為本，?zhǔn)確的視聽(tīng)立場(chǎng)是成就該影片的重要前提。這與影視發(fā)展史上數(shù)次的革新運(yùn)動(dòng)或影視浪潮的初衷是一致的。

四 真實(shí)貼切的情感碰撞

人文類(lèi)紀(jì)錄片的敘事核心重在實(shí)現(xiàn)人物故事弧，即“故事中人物經(jīng)歷某些事件后觀念發(fā)生變化的整個(gè)歷程”[1]。因此，人文類(lèi)紀(jì)錄片的人物故事弧，具體表現(xiàn)為自然有序的人物情感過(guò)程，以及在此過(guò)程中能夠引起的觀眾真實(shí)有效的情感碰撞。影視藝術(shù)是多維度現(xiàn)代傳播藝術(shù)，其與觀眾的對(duì)話關(guān)系是在傳播過(guò)程中最被重視的，衡量一部人文類(lèi)紀(jì)錄片成功與否的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)外乎其情感傳遞的完成程度。

“紀(jì)錄片作為藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)，作為一種存在，它是需要通過(guò)理解才能使其內(nèi)在之美得以呈現(xiàn)的。”[2]《津門(mén)玩跤人》借助日常自然的敘事場(chǎng)景出色地完成了情感傳遞，并在日常敘述過(guò)程中有意識(shí)地營(yíng)造了一種情緒的高低起伏。該片的攝制與其說(shuō)是在講故事，不如說(shuō)在有意識(shí)地引導(dǎo)觀眾對(duì)敘事主題的興趣，如在表現(xiàn)幾大跤場(chǎng)的跤手時(shí)著重對(duì)跤手的心理、內(nèi)心世界的描寫(xiě)和傳達(dá)，捕捉他們?cè)阽R頭前真情流露的點(diǎn)滴與瞬間，畫(huà)龍點(diǎn)睛的筆法使得觀眾容易引發(fā)情感共鳴。跤手一方面是中國(guó)傳統(tǒng)摔跤的傳承人和發(fā)揚(yáng)者，另一方面也作為普通人存在著，他們是萬(wàn)千眾生中的一員，甚至比普通人更能夠品味人世間的事態(tài)百味，具有絕對(duì)的情感典型性與交流感，較容易成為熒屏前的觀眾愿意交流的對(duì)象。每個(gè)人物的行為動(dòng)機(jī)、心理期待、理想矛盾簡(jiǎn)約直白，清晰可見(jiàn)，而由此蘊(yùn)含的情感卻更為強(qiáng)烈，更為能夠打動(dòng)觀眾。片中張少華為了追求復(fù)原中國(guó)傳統(tǒng)摔跤的歷史面貌，不僅張羅按時(shí)“撂地”開(kāi)跤場(chǎng)比賽，甚至為了一件傳統(tǒng)跤衣專(zhuān)門(mén)找尋傳統(tǒng)工藝制作，觀者能夠體會(huì)到他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)摔跤這門(mén)早已“過(guò)時(shí)”的運(yùn)動(dòng)那份深沉的情感。由此可以知道，該片雖然沒(méi)有直接講述人物的內(nèi)心世界，創(chuàng)作者卻謀求帶著深刻的思考去探尋去發(fā)現(xiàn)，并選擇將這種深沉思考顯性彰顯出來(lái)。碎片化的日常片段，全面展現(xiàn)了跤手們的生活狀貌，觀眾由情感基點(diǎn)出發(fā)體味他們的人生，也未嘗不是一種敘事藝術(shù)的“陌生化”手段。無(wú)論是跤手在跤場(chǎng)上的生猛搏擊，還是平常日子的細(xì)膩多面，這種對(duì)于生活的共性問(wèn)題的闡釋有著基本的情感基礎(chǔ)，能夠最大程度激發(fā)觀眾的參與感。天津跤手的故事書(shū)寫(xiě)是天津城市故事的一個(gè)縮影，也是“中國(guó)故事”講述的一個(gè)典型。

五 故事敘述中的文化傳播

通過(guò)故事講述來(lái)傳遞文化，是當(dāng)下人文類(lèi)紀(jì)錄片尤其是城市形象題材紀(jì)錄片所不可避免的藝術(shù)方向與宗旨。城市文化的形成是歷史與現(xiàn)代共力作用的結(jié)果，在構(gòu)建一個(gè)城市的文化形象時(shí)，應(yīng)該深挖城市的歷史特性，同時(shí)也應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代文化要素，融入當(dāng)下最具代表性的時(shí)代訊息，城市故事的形成需要的是一個(gè)復(fù)合型的規(guī)劃與定位。《津門(mén)玩跤人》在書(shū)寫(xiě)城市故事時(shí)，選題切入點(diǎn)就具備與傳統(tǒng)中華文化相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)摔跤雖然具備現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)精神，但又具有鮮明的民間普眾文化特性，二者互相勾連互相滲透，從另一方面也象征著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融匯，共同形成本片文化傳播的基礎(chǔ)要義。

閑散、恬靜的天津市井文化有中國(guó)傳統(tǒng)城市普遍存在的現(xiàn)象表征，也有獨(dú)特的“津味兒”。中國(guó)傳統(tǒng)摔跤發(fā)源于北京，在天津得到繁盛，京津文化自身的親近血緣在中國(guó)傳統(tǒng)摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中得到最好的體現(xiàn)。跟隨片中故事的講述，觀眾很容易感悟到中國(guó)傳統(tǒng)摔跤背后所代表的不僅僅是京津文化，更是中國(guó)北方傳統(tǒng)文化。同樣，《津門(mén)玩跤人》對(duì)于文化的傳遞也并不局限在這樣宏觀的層面，片中還記錄了大量的民俗意象。代表天津傳統(tǒng)文化聚集地的老城廂、楊柳青年畫(huà)作坊、天津曲藝等，在影像中都自然而然地流淌出來(lái)，成為天津城市故事書(shū)寫(xiě)必不可少的元素符號(hào)。盡管這些民俗意象出現(xiàn)在不同的天津城市題材影視作品中，但《津門(mén)玩跤人》對(duì)其敘事化功能的化用，使之重新具有了與中國(guó)傳統(tǒng)摔跤有關(guān)的意義和內(nèi)涵，因此其獨(dú)有的影像意蘊(yùn)也隨之煥發(fā)活力。傳統(tǒng)的“跤場(chǎng)”文化得到影像記錄與保護(hù)，不得不說(shuō)是城市影像建構(gòu)存在和發(fā)揚(yáng)的一項(xiàng)重要價(jià)值，可以為今后的城市題材紀(jì)錄片創(chuàng)作提供獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

任何形式的技藝，都可以作為城市文化建構(gòu)的物質(zhì)載體，而一個(gè)城市所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)與人文底蘊(yùn)遠(yuǎn)不止在物質(zhì)形式層面，因此城市形象的影像建構(gòu)從文化軟實(shí)力入手才是解決問(wèn)題的最終途徑?！督蜷T(mén)玩跤人》通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)摔跤這一窗口多維度提煉并重塑了天津城市形象，并形成了一種新的城市故事敘事模式，是今后的城市題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的優(yōu)秀范例。

[1][美]希拉·柯倫·伯納德.紀(jì)錄片也要講故事(第2版)[M].孫紅云，譯.北京：世界圖書(shū)出版公司，2011.

[2]姚洪磊.紀(jì)錄片審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2015.

(責(zé)任編校：余中華)

Image Expression of Tianjin City Story byJinMenWrestlers

GAO Chao

(Jingu College, Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

The documentary of city theme is an important type of the documentary creation at present, and the key restricting issue for this type of creation is how to realize truly effective image expression.JinMenWrestlers, completes the normative and novel writing of Tianjin city story through its dramatic topic angle, daily tabloidization narrative situation, calm and explorative audio-visual lens language as well as the common significant cultural communication strategies.It presents the audience with a live and clever image text which is full of cultural connotation. It is a distinguished work of ‘small subject and broad horizon’, and provides reference for this type of documentary creation in the future.

JinMenWrestlers; image construction; city image; Tianjin city story

2016-07-10

高超(1985— )，男，山東博興人，天津師范大學(xué)津沽學(xué)院講師，碩士。研究方向：影視創(chuàng)作與傳播。

J952

A

1008-4681(2017)01-0119-03