文/圖：周金月

周金月

教授

中國美術(shù)家協(xié)會會員

內(nèi)蒙古中國畫畫會理事

2014年 被呼倫貝爾市政府評為首屆呼倫貝爾百杰英才稱號

科研項目：

2009年 主持教育部人文社會基金項目《融合蒙古族民間美術(shù)形象的動畫角色研究》的立項研究

2012年 主持內(nèi)蒙古政府重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程《鄂溫克瑟賓節(jié)》的立項創(chuàng)作.該作品被內(nèi)蒙古美術(shù)館收藏

出版專著：

《融合蒙古族民間美術(shù)形象的動畫角色研究》2015年北京交通大學(xué)出版社

《周金月國畫作品集》2005年黑龍江美術(shù)出版社出版

《素描教學(xué)研究》2006年內(nèi)蒙古教育出版社出版

美術(shù)作品多次入選國內(nèi)大展并獲獎

一、活動內(nèi)容與美術(shù)創(chuàng)作意蘊(yùn)

“瑟賓節(jié)”為鄂溫克語,意為“歡樂祥和”，是鄂溫克民族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年6月18日舉辦。在節(jié)日里，牧民盡情表達(dá)豐收的喜悅和對自然饋贈的感激之情，唱響鄂溫克族的節(jié)日歌曲《彩虹歌》。

與蒙古族傳統(tǒng)那達(dá)慕不同，除祭祀敖包、慶豐收、草原三項——騎馬、射箭、摔跤等競技項目外，另有一項比較重要的競技運動——搶樞?！皳寴羞\動”被譽(yù)為草原上的橄欖球。2010年“搶樞運動”已被國家認(rèn)定為鄂溫克族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“樞”原本是指木輪車上轱轆的銷子。“搶樞”是鄂溫克人在古老游牧生活中流傳下來的一種傳統(tǒng)競技項目。它源于一個古老的故事：有一個鄂溫克老人名叫扎拉，家人在一次游牧遷徙過程中，因領(lǐng)頭勒勒車的樞脫落遺失，導(dǎo)致后面多輛車也無法行進(jìn)。情急之下，經(jīng)驗豐富的扎拉老人召集并吩咐兩個兒子各帶一隊，按原路返回尋找樞，哪一隊找到樞并修好車，就獎賞誰。不久次子的隊伍找到了“樞”。身材魁梧的大哥為了立頭功，與弟弟爭奪起了“樞”。于是雙方人馬展開了一場激烈的搶“樞”搏擊。最終，“樞”被身體強(qiáng)壯、反應(yīng)敏捷的哥哥奪了去，弟弟雖然心有不甘，但是，也愿賭服輸。頭車很快修好，游遷隊伍順利到達(dá)目的地。

老人無意中的一次“尋樞”懸賞，導(dǎo)演了一場酣暢淋漓的競技比賽，后人為了紀(jì)念扎拉老人，便把“搶樞”的游戲一直延續(xù)下來，并逐漸演化為鄂溫克族人民喜愛的民間體育運動。

筆者在呼倫貝爾工作多年發(fā)現(xiàn)，人民通常把鄂溫克瑟賓節(jié)盛會與蒙古族草原那達(dá)慕大會相混淆。尤其是青年大學(xué)生，在觀看鄂溫克瑟賓節(jié)盛會時，往往被激烈的競技場面如摔跤、射箭、賽馬、頸力、腕力、拉棍、拔河等競賽所吸引，對其深層的文化內(nèi)涵缺少充分的了解。對這一普遍現(xiàn)象，作為美術(shù)工作者有責(zé)任與義務(wù)，通過美術(shù)創(chuàng)作引領(lǐng)學(xué)生弘揚(yáng)民族民俗文化，使更多的人關(guān)注鄂溫克瑟賓節(jié)的文化淵源，了解鄂溫克族人民豁達(dá)、開朗和果敢的性格，體會和欣賞“搶樞”競技中力與美的結(jié)合。

深化以鄂溫克瑟賓節(jié)為主題的美術(shù)創(chuàng)作研究也傳達(dá)了民族地區(qū)美術(shù)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的主旨，美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)必須充分挖潛和利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和文化資源，使學(xué)生通過藝術(shù)創(chuàng)作更加熱愛我們的民族文化，充分了解和體驗各民族文化的獨特魅力，使各民族更加相互團(tuán)結(jié)、相互了解，形成各民族文化相互交融的良好態(tài)勢。

美術(shù)創(chuàng)作的實踐證明，通過制作民族文化風(fēng)情創(chuàng)作畫，可以讓學(xué)生的藝術(shù)感受和體驗突破思維定勢的桎梏、充分發(fā)揮想象力的藝術(shù)創(chuàng)作性，并在藝術(shù)創(chuàng)作過程中感悟自然魅力、體會不同民族的文化風(fēng)情。

二、主題美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)實施過程

為了讓學(xué)生深刻體會和領(lǐng)略鄂溫克民族文化的內(nèi)涵，筆者帶領(lǐng)學(xué)生考察呼倫貝爾境內(nèi)的大小博物館、走訪鄂溫克民族蘇木、民族村、各旗嘎查。了解鄂溫克民族的日常生活起居、對一年一度的鄂溫克瑟賓節(jié)進(jìn)行實地采風(fēng)，掌握第一手創(chuàng)作資源。著重觀賞“搶樞”運動項目。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那捌趦?nèi)容佐證、實地觀察采風(fēng)、認(rèn)真的探討研究，進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。把一般意義上的瑟賓節(jié)進(jìn)行不一般的藝術(shù)處理，使民族風(fēng)俗藝術(shù)創(chuàng)作得到升華。

為了增強(qiáng)學(xué)生對節(jié)日競技中“搶樞”活動的直觀感受，還組織、設(shè)計、模擬鄂溫克瑟賓節(jié)“搶樞”運動。搶樞比賽的場地為鷹形，每競技方7至5人，單方面進(jìn)攻，玩法與橄欖球接近，但對抗中融入了蒙古式摔跤，“樞”只能用手傳遞不能拋、踢，而且“樞”是隨機(jī)隱藏在幾個小坑中，進(jìn)攻方突破防守將“樞”找到并接觸到車轱轆為勝出。通過模擬活動不僅調(diào)動了學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的興趣，也讓學(xué)生對競技過程中動作細(xì)節(jié)和身體位置有了準(zhǔn)確的把握，使學(xué)生更加全面體悟到鄂溫克風(fēng)俗文化的精神內(nèi)涵。

教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生對色彩特別敏感，用繪畫專業(yè)名詞說就是色彩感覺好。漢族學(xué)生往往對形狀敏感，也就是說造型能力強(qiáng)。針對這一現(xiàn)象，在美術(shù)教學(xué)中注重因材施教，鼓勵少數(shù)民族學(xué)生，在民族民俗藝術(shù)創(chuàng)作中多運用對比強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行表述。根據(jù)民族色彩偏好，更多地運用比較單純的裝飾色彩來表現(xiàn)出他們的民族情懷和民族色彩偏好，著重培養(yǎng)他們的色彩表現(xiàn)能力。鼓勵漢族學(xué)生在民族民俗畫創(chuàng)作中，側(cè)重形體的表達(dá)，在某種意義上忽視色彩制約。根據(jù)學(xué)生本人所屬民族及其作品的情況，因人而異地輔導(dǎo)每個學(xué)生，讓他們在愉快、良好的學(xué)習(xí)氣氛中自由發(fā)揮想象力，讓每個學(xué)生感受創(chuàng)新的樂趣，感受藝術(shù)美的感染力。

筆者本人的畫作《鄂溫克瑟賓節(jié)》就是嘗試引導(dǎo)學(xué)生以美術(shù)創(chuàng)作形式，探究和挖掘民族文化精神內(nèi)涵的一次創(chuàng)新和嘗試。筆者根據(jù)這一題材，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一系列的調(diào)研、走訪和實地采風(fēng)，深度挖掘鄂溫克瑟賓節(jié)的緣起、發(fā)展和它的獨特性。和學(xué)生共同完成畫作的構(gòu)思和創(chuàng)作過程。

賽馬

競技運動——搶樞

祭祀敖包

射箭

基于對瑟賓節(jié)活動長期的深入觀察，師生共同完成了全部創(chuàng)作過程。通過畫面構(gòu)圖的多次研討，把畫作《鄂溫克瑟賓節(jié)》分為四個部分：右面部位是“草原三項”即賽馬、射箭、摔跤。左面部位是“慶豐收”場面。中間大旗為“巴伊安奈”即鄂溫克民族崇拜的神圖騰。中間部位“搶樞運動”。畫面重點突出“搶樞運動”，把它放在了畫面的中心部位。

為充分表現(xiàn)天人合一的民族民俗的宗教文化特點，在創(chuàng)作板材和畫面藝術(shù)處理上，盡可能選取與畫面內(nèi)容接近的新材料，為了追求畫面的豐富與厚重，以油畫布為板材，以明膠為媒介，選用天然礦物色的粗、細(xì)顆粒、金箔、銀箔、蛤粉等顏料，進(jìn)行了藝術(shù)表現(xiàn)和處理。突出本土文化地域特點，色彩凸顯材質(zhì)本身的灰雅、斑斕、朦朧、璀璨的寶石光感，在淡雅中彰顯材質(zhì)的高貴；色調(diào)力求營造暖暖的喜慶節(jié)日氛圍。人物造型追求平面團(tuán)塊狀，忽略人物細(xì)節(jié)的刻畫，在弱對比中追求豐富與變化。通過朦朧不確定性的模糊處理，表現(xiàn)歷史的時空變遷，使畫面內(nèi)容與表現(xiàn)形式相結(jié)合。一方面表現(xiàn)出《鄂溫克瑟賓節(jié)》的盛事繁華；另一方面表現(xiàn)歷史滄桑厚重的民族文化淵源。

總之，民族創(chuàng)作題材的充分挖掘是民族地區(qū)美術(shù)創(chuàng)作重要的邏輯前提，沒有對民族生活的充分了解，沒有對民族文化樣態(tài)的直接感悟，不可能生成鮮活而具有生命力的藝術(shù)作品。有效的美術(shù)教學(xué)一定是超越單一的技法訓(xùn)練，實現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力的雙重提升的目標(biāo)，而藝術(shù)創(chuàng)作過程也不應(yīng)該是“教”與“學(xué)”兩個向度的沖突和割裂，而應(yīng)該成為一個充分彰顯學(xué)生主體性的教學(xué)相長的過程。

鄂溫克瑟賓節(jié) 周金月 220cm × 600cm

畫作通過朦朧不確定性的模糊處理，表現(xiàn)歷史的時空變遷

師生共同完成了全部創(chuàng)作過程