卞小利

學(xué)生在教師營(yíng)造的體驗(yàn)情境中往往會(huì)產(chǎn)生“即時(shí)”的情感觸動(dòng)。這種“即時(shí)情感”強(qiáng)烈但不易持久，卻蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。持續(xù)激活，并用梯度體驗(yàn)活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生升華情感，通過課外實(shí)踐讓學(xué)生踐行“即時(shí)情感”，拓展知行合一的途徑，從而激活“即時(shí)情感”的價(jià)值，使其成為學(xué)生品德形成的原動(dòng)力。

品德課堂；體驗(yàn)學(xué)習(xí)；情感體驗(yàn)；即時(shí)情感

G41

A

2095-1183（2017）03-0042-02

隨著新課程改革的深入推進(jìn)，品德課教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)其情感，成為許多一線教師的共識(shí)。然而，我們?cè)趯?shí)踐中往往發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上似乎體驗(yàn)頗深，情感得以觸動(dòng)，回到現(xiàn)實(shí)生活卻“了無痕跡”：

案例一：“喝水的學(xué)問”一課教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)了“嘗一嘗、看一看、搖一搖、議一議”等系列活動(dòng)，加深學(xué)生的體驗(yàn)和認(rèn)知。整節(jié)課學(xué)生積極參與活動(dòng)，紛紛表示要遠(yuǎn)離飲料，多喝白開水。但是下課鈴響后……

案例二：學(xué)生在“父母的難處”一課的學(xué)習(xí)情境中，情感受到觸動(dòng)，紛紛道出自己的心里話，主動(dòng)表示會(huì)為父母分憂。然而在家校聯(lián)系中，教師發(fā)現(xiàn)，他們回到家后依然會(huì)提一些不合理的要求，依然是父母在單方面付出。學(xué)生在課堂上的積極情感并沒有轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)……

諸如此類的案例不勝枚舉。筆者將這種學(xué)生在教師所營(yíng)造的教學(xué)情境中當(dāng)即產(chǎn)生的情感稱之為“即時(shí)情感”，它影響著兒童后續(xù)的情感發(fā)展及道德養(yǎng)成。正如盧家楣所言：“情感具有社會(huì)性，是與基本社會(huì)性需要相聯(lián)系的?！盵1]準(zhǔn)確把握“即時(shí)情感”的特點(diǎn)，激活其教學(xué)價(jià)值，讓“即時(shí)”走向“恒久”，它將成為學(xué)生品德形成的原動(dòng)力。

一、持續(xù)激活，讓即時(shí)情感于內(nèi)在建構(gòu)中生長(zhǎng)

即時(shí)情感往往強(qiáng)烈但不易持久。它在特定情境下產(chǎn)生，尤其在課上的體驗(yàn)活動(dòng)中更為強(qiáng)烈，易激起兒童心底的感受，引起共鳴，有時(shí)情感甚至出現(xiàn)了飽和和膨脹。但是隨著時(shí)間的流逝，這種強(qiáng)烈的情感會(huì)逐漸褪去，被學(xué)生遺忘，不能很好地為學(xué)生的道德發(fā)展奠基。因此，我們需要持續(xù)激活這種情感，使其始終以一種積極的狀態(tài)促進(jìn)學(xué)生品德的自主建構(gòu)。

例如，“游戲快樂多”（蘇教版《品德與生活》二年級(jí)下冊(cè)）一課旨在讓學(xué)生感受游戲的快樂，激發(fā)其樂于參加游戲的熱情；在游戲體驗(yàn)中感受規(guī)則的重要性，懂得如何做游戲才能更快樂，養(yǎng)成自覺遵守游戲規(guī)則的習(xí)慣。教師一般都會(huì)創(chuàng)設(shè)游戲情境，讓學(xué)生親歷游戲，積極參與，感受游戲帶來的愉悅。但這種愉悅的情感比較短暫，需要進(jìn)一步強(qiáng)化。有教師在教學(xué)中進(jìn)一步設(shè)計(jì)了對(duì)比體驗(yàn)游戲——“背夾球”，這一游戲要求學(xué)生遵守規(guī)則，緊密合作。學(xué)生通過游戲感受到了遵守規(guī)則的重要性，并通過觀察游戲過程，“議一議”游戲規(guī)則的合理性，進(jìn)而自主制定游戲規(guī)則；最后，學(xué)生根據(jù)自主制定的規(guī)則再次游戲。由此，學(xué)生深刻體會(huì)到規(guī)則對(duì)于快樂游戲的重要意義，而這將有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的游戲習(xí)慣和規(guī)則意識(shí)。

游戲是兒童生活的重要內(nèi)容，兒童最初的世界觀、價(jià)值觀往往是在游戲中逐漸形成的。我們?cè)诮虒W(xué)中要善于激活兒童的即時(shí)情感，引導(dǎo)兒童快樂游戲，進(jìn)而自主創(chuàng)編游戲，幫助兒童學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意地生活。

二、體驗(yàn)疊加，讓即時(shí)情感在“情感坡度”中升華

學(xué)生的即時(shí)情感往往會(huì)外顯，但其蘊(yùn)含的隱性價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過顯見的行為表現(xiàn)。對(duì)真善美的贊揚(yáng)，對(duì)假丑惡的憤恨，這些情緒化的顯性表現(xiàn)并不能夠代表真實(shí)的道德行為，一些熱鬧的體驗(yàn)活動(dòng)也并不意味著學(xué)生獲得了深刻的感悟和情感的觸發(fā)。我們?cè)诮虒W(xué)中要因勢(shì)利導(dǎo)，借助“有坡度”的體驗(yàn)活動(dòng)，不斷深化學(xué)生的情感體驗(yàn)，促成其情感的升華。

例如，“想想他們的難處”（蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)）一課教學(xué)中，學(xué)生在觀看“千手觀音”的表演中，心靈受到震撼，產(chǎn)生了幫助殘疾人的強(qiáng)烈的即時(shí)情感，教師便趁勢(shì)設(shè)計(jì)學(xué)生小組合作活動(dòng)，制定幫助殘疾人的措施。殊不知這種形式化的傾向，使得學(xué)生情感趨于表面化，膚淺的外在表現(xiàn)形式遠(yuǎn)不如關(guān)愛殘疾人的隱性情感——以情化德，升華道德情感等更具德育價(jià)值。

筆者在課堂上進(jìn)行了實(shí)踐，先讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比體驗(yàn)：雙手系紅領(lǐng)巾和單手系紅領(lǐng)巾，并將兩次所用時(shí)間進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生帶著“即時(shí)情感”走近殘疾人；之后，進(jìn)入下一個(gè)體驗(yàn)環(huán)節(jié)：“盲人拿筆”“你說我猜”，體驗(yàn)盲人和聾啞人的困難，學(xué)生的情感不斷發(fā)酵；最后，讓學(xué)生帶著產(chǎn)生的即時(shí)情感，講述課前在家里體驗(yàn)殘疾人生活的經(jīng)歷。如此通過親身參與，且有了前述即時(shí)情感的鋪墊，學(xué)生的情感噴薄而出。

這一情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)具有層次性，充分考慮了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與心理體驗(yàn)。通過對(duì)比體驗(yàn)——走近殘疾人；交流感受——了解殘疾人；再次體驗(yàn)——理解殘疾人；交流感悟——幫助殘疾人，由此形成了梯度情感體驗(yàn)情境。學(xué)生的情感從困難重重——身殘志堅(jiān)——尊重幫助，達(dá)至更高的道德境界，激勵(lì)學(xué)生在日常生活中用實(shí)際行動(dòng)關(guān)愛殘疾人。

情感是逐步提升的過程，教師可從學(xué)生的體驗(yàn)中指導(dǎo)、調(diào)整學(xué)生的道德行為。因而，我們要善于從兒童的生活中發(fā)現(xiàn)活動(dòng)主題，進(jìn)行有效的情感坡度體驗(yàn)，促使其將道德情感轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)。

三、正面強(qiáng)化，讓即時(shí)情感與理性思考并行

“一個(gè)人的個(gè)性可以充分而自由地發(fā)展，但優(yōu)秀人格的形成，必須有深厚的根基和正確的取向”。[2]兒童的即時(shí)情感往往形于色，不夠穩(wěn)定，且缺乏理性。他們會(huì)抑制不住感情發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這種“即時(shí)情感”的表達(dá)正是生命的萌芽，保護(hù)并有效發(fā)展這種原初的、真實(shí)的、質(zhì)樸的情感，將有利于學(xué)生德行的長(zhǎng)足發(fā)展。

例如，教學(xué)“李奶奶身上的傷痕”（蘇教版《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)）一課時(shí)，日軍的殘暴通過一張張令人發(fā)指的圖片、一個(gè)個(gè)撼人心魄的數(shù)字等表現(xiàn)出來。對(duì)侵略者的恨，對(duì)同胞的愛激起了學(xué)生強(qiáng)烈的憤怒，他們言語激動(dòng)，有的甚至聲言“血債要用血來還”“拒絕和日本人交往”等等。

牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨。小學(xué)生具有最淳樸的善惡觀念，他們對(duì)于惡會(huì)天然地產(chǎn)生非理性的即時(shí)情感，難免會(huì)有一些過激的言論、沖動(dòng)的行為。此時(shí)，教師的正確引導(dǎo)非常重要。因此，教師向?qū)W生發(fā)問：“面對(duì)歷史，我們能做些什么？”通過正面引導(dǎo)讓學(xué)生體悟到，只有每個(gè)人都奮發(fā)圖強(qiáng)，國(guó)家才不會(huì)受到欺侮。如此，才能引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)正確對(duì)待歷史，形成理性的歷史觀。

提高學(xué)生道德判斷和行為選擇的能力是品德課重要的教學(xué)目標(biāo)。為此，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)設(shè)探究活動(dòng)，理性引導(dǎo)學(xué)生的即時(shí)情感，進(jìn)而提升學(xué)生的認(rèn)知，幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀。

四、親歷情境，讓即時(shí)情感在課外延伸中發(fā)展

鑒于“即時(shí)情感”不易持久、穩(wěn)定等特點(diǎn)，我們需要拓展知行合一的途徑，實(shí)現(xiàn)后續(xù)延伸。為此，我們要架起品德課堂與生活的橋梁，讓兒童將“即時(shí)情感”輻射到課外，獲得更加豐富的情感體驗(yàn)，并不斷趨于穩(wěn)定，成為推動(dòng)學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力。

例如，在教學(xué)“不說話的朋友”（蘇教版《品德與社會(huì)》三年級(jí)下冊(cè)）一課時(shí)，教師在課上引導(dǎo)學(xué)生討論公用設(shè)施缺乏給人們生活帶來的不便。學(xué)生對(duì)此具有相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，因此產(chǎn)生了共鳴，積極分享自己的切身感受；接著，教師引入了一個(gè)因公用設(shè)施被盜引起的悲劇故事，讓學(xué)生的心靈受到震撼，進(jìn)而激發(fā)起保護(hù)公用設(shè)施的情感。教師順勢(shì)鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查身邊公用設(shè)施的使用和保護(hù)情況，引導(dǎo)小公民們親歷“愛護(hù)公共設(shè)施”的道德情境，以行動(dòng)踐行“即時(shí)情感”，引領(lǐng)學(xué)生的道德生活。

課外延伸能推進(jìn)學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)，因此我們要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需要，重視體驗(yàn)活動(dòng)的整合與連續(xù)性，將即時(shí)情感變成一種動(dòng)態(tài)生成性的資源，讓學(xué)生在實(shí)踐中調(diào)整情感，獲得彼此聯(lián)系、不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。課外的真實(shí)生活是“即時(shí)情感”不斷發(fā)展并趨于穩(wěn)定的沃土，學(xué)生在真實(shí)情境中直面問題，將即時(shí)情感和真實(shí)的感受交融，形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為。由此，讓情感和行為自覺融為一體，進(jìn)而形成慣習(xí)，在真正意義上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2000：186-187.

[2]成尚榮.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）案例式解讀[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012：28.

（作者單位：連云港師專二附小

江蘇連云港 222023）

責(zé)任編輯 毛偉娜