黃美紅，張廣勛

（湖南理工學(xué)院 外國語言文學(xué)學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

威廉·莫里斯《烏有鄉(xiāng)消息》中的理想生態(tài)城市

黃美紅，張廣勛

（湖南理工學(xué)院 外國語言文學(xué)學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

威廉·莫里斯的《烏有鄉(xiāng)消息》被視為世界近代史上最為出色的一部烏托邦小說。小說中的未來倫敦一改往日夢魘之城的形象，成為了一座城鄉(xiāng)融合的理想城市，民主自由的生態(tài)城市，公平正義的可持續(xù)發(fā)展城市。莫里斯對理想城市的想象不僅為烏托邦文學(xué)傳統(tǒng)增添了一道亮麗的自然生態(tài)風(fēng)景，也在一定程度上影響了當(dāng)下的社會主義生態(tài)文明建構(gòu)。

威廉·莫里斯；《烏有鄉(xiāng)消息》；生態(tài)；倫敦

在19世紀(jì)末英美烏托邦文學(xué)復(fù)興的浪潮中，威廉·莫里斯的《烏有鄉(xiāng)消息》獨(dú)樹一幟。1891年小說的單行本出版之后，影響頗大，很多評論家都將這部作品看作是莫里斯最偉大的文學(xué)成就并從多角度對它進(jìn)行了評論。莫爾頓（A.L.Morton）認(rèn)為這部小說是莫里斯“全部創(chuàng)作的巔峰和高潮”。[1]國內(nèi)學(xué)者殷企平則把它稱作“世界近代史上最出色的一部烏托邦小說”。[2]隨著近年生態(tài)批評的升溫，該小說再次受到生態(tài)批評家的廣泛關(guān)注。英國環(huán)境科學(xué)家派德·奧蘇利文（Paddy O’Sullivan）認(rèn)為：“他的作品細(xì)致剖析了資本主義制度為什么，并且如何造成了環(huán)境的破壞”。[3]小說深入探討的不僅是自然景觀的破壞，而更是人與自然關(guān)系的扭曲。然而，在諸多相關(guān)評論中，《烏有鄉(xiāng)消息》中的倫敦形象卻鮮有論述，本文從生態(tài)批評和城市研究的視角出發(fā)，來探討《烏有鄉(xiāng)消息》中的理想生態(tài)城市。在這部作品中，莫里斯展現(xiàn)了一個(gè)多維度的理想城市形象。小說中的未來倫敦城一改往日夢魘之城的形象，成為了一座城鄉(xiāng)融合的花園城市，民主自由的生態(tài)城市，公平正義的可持續(xù)發(fā)展城市。

一、新倫敦：城鄉(xiāng)融合的綠色城市

《烏有鄉(xiāng)消息》出版于大英帝國的鼎盛時(shí)期，此時(shí)的倫敦是歐洲最大的工業(yè)制造中心和金融中心，人口高達(dá)560萬，是歐洲、乃至全世界人口最多的城市。[4]但是在這耀眼都市繁華的背后是隱而不顯的骯臟、貧困和社會不公。在斯蒂芬·因伍德（Stephen Inwood）所著的《倫敦史》一書中，他注意到倫敦?zé)o論是排水、清潔、治安、還是住宅都面臨著巨大的壓力。到19世紀(jì)末，“黑暗的倫敦已經(jīng)成了一個(gè)習(xí)慣性的稱號?！盵5]這樣的倫敦，當(dāng)之無愧可以被稱之為夢魘之城。

而在《烏有鄉(xiāng)消息》中，莫里斯通過筆下的新倫敦給我們呈現(xiàn)了一種新的社會發(fā)展模式。小說中的未來新倫敦在經(jīng)歷去都市化和去中心化的社會發(fā)展進(jìn)程之后，已經(jīng)地方化和綠色化了，以至于連小說主人公蓋斯特這樣一個(gè)久居倫敦的人都沒有認(rèn)出來?！拔覀兞⒓措x開河邊，不久就走上了那條貫通漢默斯密斯的大路，可是如果我不是從河邊啟程的話，我一定猜不出我是在什么地方；因?yàn)閲踅忠呀?jīng)不存在了。”[6]在烏有鄉(xiāng)，這種城鄉(xiāng)之間的相互結(jié)合和促進(jìn)取代了現(xiàn)實(shí)生活中的城鄉(xiāng)分裂，在市場上，當(dāng)蓋斯特問迪克為什么看不到意料中賣東西的鄉(xiāng)下人，迪克困惑不解地回答，“我不明白你所說的‘鄉(xiāng)下人’是什么意思，這些人都是鄰近的居民，他們經(jīng)常在泰晤士河流域走動?！盵6]可見，在烏有鄉(xiāng)，人們已經(jīng)沒有城市和鄉(xiāng)村這樣的概念，在他們看來，這只是不同地區(qū)所顯示的不同性格特征而已。

莫里斯在 1894年發(fā)表的一篇演說中講道：“我既不想讓城市成為鄉(xiāng)村的附屬，也不想讓鄉(xiāng)村成為城市的附屬；我希望城市擁有鄉(xiāng)村那樣的美麗，鄉(xiāng)村擁有城市的知識和活躍的生活。我希望家家戶戶都干凈、整齊，房子漂亮可愛，房前房后都是花園?！盵7]對莫里斯來說，城市的鄉(xiāng)村化是綠化城市、接近自然的關(guān)鍵。他的城市鄉(xiāng)村化的思想受到了19世紀(jì)末英國回歸土地、回歸自然運(yùn)動的極大影響。

二、新倫敦：生態(tài)地域城市

莫里斯想象的回歸土地，回歸自然之后的新倫敦不僅是一座花園之城，也是生態(tài)地域主義視角下的地方自治城市。生態(tài)地域主義強(qiáng)調(diào)所居住和生活的地方，包括環(huán)境友好的居住和生活方式的理論和實(shí)踐。[8]生態(tài)地域主義植根于地方政治，生態(tài)地域主義觀不僅看重自然形成的生態(tài)區(qū)域，也重視這樣的區(qū)域所孕育的文化多樣性。生態(tài)地域主義觀念拒絕城市和鄉(xiāng)村的不斷集中化和中心化。這在《烏有鄉(xiāng)消息》中也有著較為明顯的體現(xiàn)。

首先，小說中英格蘭被分割成了不同的地區(qū)和分散的社區(qū)。這些社區(qū)在政治上是自治的，它們可以通過區(qū)議會直接參與政治事務(wù)，在有不同意見的情況下由多數(shù)人的投票來決定。在烏有鄉(xiāng)，沒有分級權(quán)力機(jī)構(gòu)，每一個(gè)公社成員都有一樣的權(quán)力。其次，與烏有鄉(xiāng)區(qū)域自治的政治結(jié)構(gòu)相似，人們在經(jīng)濟(jì)方面也是自足的。他們以共同擁有代替了私人財(cái)產(chǎn)，其生產(chǎn)和分配是根據(jù)需要而不是根據(jù)欲望。老哈蒙德解釋道：“由于沒有商品的買賣，不是真正有用的東西就不可能被制造出來，所以在烏有鄉(xiāng)沒有質(zhì)量低劣的產(chǎn)品。制造出來的東西總是好的，總是完全適合需要的。”[6]同時(shí)，烏有鄉(xiāng)中的經(jīng)濟(jì)也是互補(bǔ)的，人們像為自己生產(chǎn)那樣去為鄰居們的需要進(jìn)行生產(chǎn)?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·巴克（Adam Buick）對烏有鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)做了專門的研究，他認(rèn)為莫里斯充分意識到?jīng)]有哪一個(gè)本地社區(qū)可以完全自足的，總是要和其他公社有著聯(lián)系的。[9]而生態(tài)地域主義正是把這種形式的合作看作可以達(dá)到的自足。此外，由于已經(jīng)廢除了競爭，人們都在最能實(shí)現(xiàn)他們工作潛力的地方工作，實(shí)現(xiàn)了各盡所能，各取所需的原則。在這一框架內(nèi)，烏有鄉(xiāng)的人民與他們的自然環(huán)境和諧相處。

莫里斯的做法與生態(tài)地域主義的觀念是一致的，即認(rèn)為樹木和自然有著和人類一樣的存在價(jià)值和重要性。同時(shí)，這也讓人想到了生態(tài)中心主義的本質(zhì)，即把人類文化立足于自然系統(tǒng)之中，讓人類社會群體適應(yīng)大地，而不是去濫用土地以滿足人類的要求。對莫里斯來說，人類利益與自然利益是密切相關(guān)的。在烏有鄉(xiāng)中人們工作不只是為自己，而是為了公共福利，他們明白只有保護(hù)好自然，人類才能在這個(gè)地球上生存下去。在莫里斯的烏托邦中，他將人與自然、地方與全球、個(gè)人與集體聯(lián)系起來，讓社會成員間形成共生關(guān)系，進(jìn)而形成有機(jī)的整體。莫里斯反對社會不同群體的分裂和兩極分化，這在今日也同樣具有啟示意義。可以說在一定程度上他給我們提供了一個(gè)保持地方自治、尊重個(gè)體需要的，健康的，可持續(xù)發(fā)展的未來理想社會構(gòu)想。

三、新倫敦：可持續(xù)發(fā)展的城市

莫里斯在《烏有鄉(xiāng)消息》不僅想象了人、自然和地域空間的和諧互動關(guān)系。他所構(gòu)想的未來倫敦與當(dāng)下方興未艾的可持續(xù)發(fā)展理念也有著諸多契合之處。當(dāng)代著名的城市環(huán)境規(guī)劃專家赫伯特·吉拉德特（Herbert G irardet）在《創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的城市》一書中勾勒出未來的可持續(xù)性城市的輪廓，他認(rèn)為可持續(xù)城市的兩個(gè)主要特色是去中心化和提供公共空地，而這正是莫里斯筆下烏有鄉(xiāng)的兩個(gè)重要特征。

在小說中，倫敦是一個(gè)正義的城市，人們健康地生活于其中，財(cái)產(chǎn)也得以公平的分配，人們可以通過區(qū)議會直接參與政治。倫敦也是一個(gè)極為美麗的城市，在這里，藝術(shù)在培育創(chuàng)造性和個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)方面都被給予了重要意義。從資本主義制度的壓迫下解放出來的未來生活是在勞動中休息，工作就是快樂。正如莫里斯在其演說《人民的藝術(shù)》一文所講，如果人們以他們的勞動為樂，那么他們的產(chǎn)品就會成為藝術(shù)品。同時(shí)，新倫敦也是多樣化的城市，在這里體力活動和腦力活動結(jié)合起來，沒有高下之分。紡織工人羅伯特有時(shí)在印刷廠排版，有時(shí)進(jìn)行數(shù)學(xué)研究和歷史寫作，有時(shí)候還作曲。而每到曬干草的季節(jié)，許多經(jīng)常坐著工作的科學(xué)家和學(xué)者總要到干草場去刈草。一方面熟悉農(nóng)業(yè)勞動，另一方面也從體力勞動中獲得樂趣。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)公共利益的社會中，所有的服務(wù)都是為每一個(gè)公社成員提供的，公社成員間建立了廣泛密切的交往和聯(lián)系。

雷蒙德·威廉斯也指出莫里斯所想象的未來倫敦既是工業(yè)化和都市擴(kuò)張之前的舊倫敦，也是花園型城市理念投射出來的新倫敦。[5]在這個(gè)融合過程中，建筑和基礎(chǔ)設(shè)施都是資源節(jié)約型的，人們出行不是乘坐會污染環(huán)境的火車，而是乘船或者使用無污染的能源。小說最后兩章中艾倫帶蓋斯特所參觀的老房子正是莫里斯在泰晤士河畔親手設(shè)計(jì)建造的一座房子，它好像就是直接從土地里面自然生長出來的，保存了建筑和自然形式間的一種平衡，既可以看作是鄉(xiāng)村生活的一件裝飾品，也可以看作是一種自然美景。

烏有鄉(xiāng)中的未來倫敦已經(jīng)將城市生活和鄉(xiāng)村生活融合在了一起，變成了一個(gè)具有生態(tài)多樣性，多中心的可持續(xù)發(fā)展的城市。城市中隨處可見的花園般的公共空間，以及分散的人口，形成了烏有鄉(xiāng)城市和鄉(xiāng)村的融合。莫里斯充分意識到人類要廢除資本主義私有制，同時(shí)要擺脫人類中心主義的觀念。自然之中，每一物種雖其功能有所不同，但無價(jià)值上的高低貴賤，人只是其中一員，人與非人的存在本身就是一體的。[10]事實(shí)上，莫里斯所想象的未來倫敦就是一個(gè)生態(tài)中心主義的社會。在小說中，莫里斯沒有把人類放在未來新世界圖景的中心位置，而是讓人類與自然保持了同等的重要性。在小說中，通過城市和鄉(xiāng)村的融合，莫里斯為我們設(shè)計(jì)了一個(gè)人與自然互惠互利的城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展聯(lián)合體。在小說的結(jié)尾處，蓋斯特又回到了維多利亞時(shí)代，回到了他在漢默史密斯的老房子里，他開始懷疑這一切是否不過是一場夢，但是他同時(shí)也相信：“如果其他的人也能像我這樣看到這一點(diǎn)，那么，這不應(yīng)該說是一場幻夢，而應(yīng)該說是一個(gè)預(yù)見?！盵6]《烏有鄉(xiāng)消息》不僅為烏托邦文學(xué)傳統(tǒng)增添了一道亮麗的自然風(fēng)景，而且影響了20世紀(jì)70年代烏托邦文學(xué)的分支生態(tài)烏托邦的出現(xiàn)，同時(shí)，莫里斯對未來城市和自然關(guān)系的思考也在一定程度上對我國當(dāng)下的社會主義生態(tài)文明建構(gòu)有所啟發(fā)。

[1]A L Morton. The English Utopia [M]. London: Lawrence and Wishart, 1952: 161.

[2]殷企平. 文化辯護(hù)書[M]. 上海: 上海外語教育出版社, 2013:212.

[3]P addy O ’Sullivan. “Struggle for the vision fair: Mo rris and ecology”[J]. The J ournal of the William M orris S ociety 1 990,8(4): 5.

[4]彼得·霍爾. 明日之城[M]. 童明, 譯. 上海: 同濟(jì)大學(xué)出版社,2014: 33-34.

[5]雷蒙·威廉斯. 鄉(xiāng)村與城市[M]. 韓子滿, 譯. 北京: 商務(wù)印書館, 2013: 301.

[6]威廉·莫里斯. 烏有鄉(xiāng)消息[M]. 黃嘉德, 譯. 北京: 商務(wù)印書館, 2007: 28.

[7]K rishan K umar. “A P ilgrimage of H ope: William Morris’s Journey to Utopia” [J]. Utopia Studies, 1994(5): 102.

[8]K irkpatrick S ale. Dwellers in the l and-The bioregional vision[M]. Athens & London: University of Georgia Press. 2000:43-47.

[9]Adam Buick. A market by the way - The economics of nowhere.In S. Coleman and P. O’Sullivan (Eds.), William Morris & News from Nowhere. A vision for our time. Bideford (Devon): Green Books, 1990: 151-161.

[10]R Wa tson. “A C ritique of A nti-Anthropocentric B iocentrism.”[J]. Enviromental Ethics, 1983(3): 245-256.

The Ideal Ecological City in William Morris’s News from Nowhere

HUANG Meihong, ZHANG Guangxun
（School of Foreign Languages & Literature, Hunan Institute of Science and Technology, Yueyang, Hunan 414000, China）

William Morris’s News from Nowhere enjoys high reputation as the best Utopian novel in modern history, in which the future London is no more acity of nightmare as depicted before but asustainable ideal city with integration of urban and rural areas as well as democracy and justice. Morris’ imagination of the ecological Utopian city not only adds ecological features to the utopian literature tradition, but also provides vital importance to the construction of ecological civilization in China.

William Morris; News from Nowhere; ecology; London

I 106.4

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2017.02.020

2096-059X(2017)02-0102-03

2017-01-22

國家社科基金項(xiàng)目項(xiàng)目（16BWW080）；2015年湖南省社科基金項(xiàng)目（15WLH20）

黃美紅（1980-）女，湖南岳陽人，講師，主要從事英美文學(xué)與都市文化研究。張廣勛（1976-），男，山東微山人，副教授，博士，主要從事英美文學(xué)與都市文化研究。

（責(zé)任編校：彭 萍）