張 寧

（湖南城市學(xué)院 晚清民國文學(xué)研究所 湖南 益陽 413000）

多元格局與特色研究
——湖南省古代文學(xué)學(xué)會(huì)2016年年會(huì)述評(píng)

張 寧

（湖南城市學(xué)院 晚清民國文學(xué)研究所 湖南 益陽 413000）

2016年10月29-30日，“湖南省古代文學(xué)學(xué)會(huì)2016年年會(huì)暨晚清民國文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在湖南城市學(xué)院召開，省內(nèi)外20余所院校的近70位專家學(xué)者出席了會(huì)議。會(huì)議議題主要為晚清民國文學(xué)研究、湖湘地域文學(xué)與文化研究、古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)研究。會(huì)議充分肯定了研究格局的多元化，并強(qiáng)調(diào)依據(jù)地緣優(yōu)勢充分發(fā)掘?qū)W術(shù)增長點(diǎn)，凸顯研究特色。

多元格局；特色研究；晚清民國文學(xué)；湖湘地域文學(xué)

2016年10月29-30日，“湖南省古代文學(xué)學(xué)會(huì)2016年年會(huì)暨晚清民國文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在湖南城市學(xué)院召開，會(huì)議由湖南城市學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院承辦。省內(nèi)外20余所院校的近70位專家學(xué)者出席了會(huì)議。湖南省古代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長李劍波教授致開幕詞。簡短的開幕式后，鄭學(xué)、張曉芝、鄭劭榮、李琳、向娜、周軍、張寧、和希林、江建高、習(xí)婷等10位代表分別做學(xué)術(shù)報(bào)告，并進(jìn)行大小會(huì)研討。

一、晚清民國文學(xué)研究

近年來，學(xué)界有關(guān)晚清民國文學(xué)的探討越來越多，取得了不少成果。以舊體詩詞的文獻(xiàn)整理與史實(shí)考訂為例，學(xué)界整理點(diǎn)校的民國舊體詩詞別集先后出版百余種，一批叢編類的文獻(xiàn)資料亦影印出版，如國家圖書館出版社出版了南江濤選編的《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編》（2013）、《民國舊體詩詞期刊三種》（2013）以及曹辛華選編的《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻(xiàn)續(xù)編》（2015）。與此同時(shí)，許多評(píng)傳、年譜類著作對(duì)作家生平、交游、創(chuàng)作進(jìn)行了細(xì)致考察，如李開軍《陳三立年譜長編》（2014）等。但作為一個(gè)研究領(lǐng)域，卻仍然有許多方面值得開拓，如作家?guī)?、文獻(xiàn)庫、別集敘錄、文學(xué)編年、文學(xué)的地域與流派研究、社團(tuán)研究、詩詞報(bào)刊研究、詩詞史的建構(gòu)、文學(xué)批評(píng)史的編撰等等。這是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)的工程，既要從宏觀上作理論總結(jié)，不斷開掘，也要從微觀上“精耕細(xì)作”，夯實(shí)基礎(chǔ)。正如有的學(xué)者所言：“在當(dāng)今學(xué)界，20世紀(jì)舊體詩詞研究已經(jīng)形成了新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，并有望在未來數(shù)年中成為中國文學(xué)研究的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。”[1]在本次會(huì)議上，學(xué)者們暢所欲言，對(duì)晚清民國時(shí)期不少舊體詩詞作家、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)理念及文學(xué)現(xiàn)象等進(jìn)行了熱烈討論，并發(fā)表各自的見解。

湖南科技大學(xué)王友勝教授針對(duì)國學(xué)大師王闿運(yùn)謔評(píng)其弟子齊白石的詩為“薛蟠體”這一問題作了發(fā)言，認(rèn)為王闿運(yùn)不甚看重齊白石早年的詩，是因?yàn)橥蹶]運(yùn)本人的詩風(fēng)、詩學(xué)觀、身世、學(xué)養(yǎng)、性情與齊白石存在較大的差異。齊白石的詩不能稱為“薛蟠體”，理由有二：一方面，齊白石的詩源于生活，多寫農(nóng)事，反映的是失意文人特有的蔬筍氣。其二，齊白石的詩歌俗中蘊(yùn)雅，恣肆卻不粗豪，有一股濃烈的孤傲之氣。

貴州民族大學(xué)周軍博士則以民國時(shí)期貴州水族文人為例，詳述其舊體詩創(chuàng)作，指出中國新詩百年來涌現(xiàn)出大量杰作，但回看新詩發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，新詩不僅沒能洗脫“新”字的尷尬，還曾在“古典”與“現(xiàn)代”之間出離或復(fù)歸。饒有意味的是，某些少數(shù)民族詩人的漢詩寫作卻在新文化洗禮下回歸舊體詩的懷抱。將此類詩歌置放在“非中國”式漢詩寫作追求的視野下去觀察，不僅具有民族文學(xué)研究的意義，對(duì)現(xiàn)代中國漢詩的發(fā)展也大有裨益。

湘潭大學(xué)莫立民教授以晚清吳門潘氏為例，詳析該文學(xué)家族詞文化的特質(zhì)及其成因，指出在吳門潘氏家族詞創(chuàng)作的演進(jìn)歷史中，三代詞人曾對(duì)清代詞學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，在晚清詞壇占有重要地位。吳門潘氏有自己鮮明的詞學(xué)特質(zhì)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在詞學(xué)旨趣上各有專重與取舍，并聚合浙西與常州詞派詞學(xué)風(fēng)尚；二是積極主持或參與晚清詞學(xué)選政，力倡心儀的詞學(xué)風(fēng)尚；三是詞人蔚起，名家群出，人數(shù)最多，綿延時(shí)間最長。吳門潘氏家族詞學(xué)特質(zhì)的成因歸納起來主要有四點(diǎn)：首先，清代詞學(xué)的繁榮與興盛；其次，潘氏家族兩百多年的文學(xué)與人生的積累；再次，蘇州地域詞文化的熏陶；最后，師友之間的相互影響。

湖南城市學(xué)院袁志成教授則聚焦于晚清民國文人結(jié)社的歷史地理分布及其意義，認(rèn)為晚清民國文人社團(tuán)主要分布在江蘇、浙江、北京、上海、廣東、福建等地，呈現(xiàn)出地域分布上中心突出轉(zhuǎn)移的趨勢：以江浙為中心的晚清文人社團(tuán)逐漸移向江蘇、上海、北京。晚清民國文人社團(tuán)的分布與特定區(qū)域的政治經(jīng)濟(jì)地位、文化傳統(tǒng)以及聲名顯赫的文學(xué)領(lǐng)袖等緊密相關(guān)。晚清民國文人結(jié)社的歷史地理分布對(duì)該時(shí)期地域文學(xué)群體的形成具有重要意義。這與他在《文人結(jié)社與晚清民國地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)》一文中所提及的晚清民國文人社團(tuán)是“地域文學(xué)傳統(tǒng)的重要組織載體”[2]的觀點(diǎn)一脈相承。

湖南城市學(xué)院向娜博士圍繞晚清民國時(shí)期文學(xué)史著作中詞派的劃分問題作了發(fā)言，指出這一時(shí)期的文學(xué)史著作多通過劃分流派的方式進(jìn)行敘述。其中，最常見的是兩派說，或根據(jù)風(fēng)格，劃分為婉約、豪放；或依據(jù)地域，區(qū)分南、北；或以人分蘇、辛和周、姜。在文學(xué)進(jìn)化論的影響下，文學(xué)史家多持揚(yáng)豪放抑婉約的態(tài)度。文學(xué)史著作的編撰者通過傳授基本的文學(xué)知識(shí)，來傳達(dá)自己的文學(xué)理念。而以青年學(xué)生為主體的受眾群體往往會(huì)將其傳授的理念視為基本常識(shí)。因此，文學(xué)史對(duì)文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變具有重要的影響。婉約豪放說在今天廣為流傳與晚清民國時(shí)期文學(xué)史著作大量使用這一說法有關(guān)。

中南大學(xué)習(xí)婷博士詳細(xì)闡述了“渾”確立為詞壇審美范式的歷程，指出“渾”是宋代重要的詩學(xué)范疇，偶見于“以詩為詞”的詞學(xué)批評(píng)語境中。清初浙西詞派以“清雅”為尚。常州詞派入主詞壇，確立“渾”的詞學(xué)內(nèi)涵，使之最終成為常州詞派乃至晚近詞壇的審美標(biāo)準(zhǔn)。清代詞美宗尚由“清”到“渾”的嬗變，是浙、常兩派詞學(xué)尊體策略轉(zhuǎn)變的結(jié)果，綰合了晚清詩詞合流的詞學(xué)發(fā)展趨勢。

湖南師范大學(xué)胡海義博士著重揭示了光緒二十一年英國人傅蘭雅“求著時(shí)新小說”征文活動(dòng)的意義，認(rèn)為這是清末最具影響力的小說征文活動(dòng)。傅蘭雅號(hào)召用小說來批判八股文的弊端，對(duì)清末士子產(chǎn)生重要影響，繼而對(duì)科舉改革產(chǎn)生觸動(dòng)。其主要通過梁啟超的傳導(dǎo)與輻射，積極應(yīng)征的眾多作者的傳導(dǎo)與推動(dòng)，小說作品的傳播和輻射等途徑來影響“廢八股”。

長沙理工大學(xué)鄭劭榮博士對(duì)傳統(tǒng)提綱戲的“說戲”制進(jìn)行了細(xì)致闡述，稱“說戲”是傳統(tǒng)戲曲特有的編導(dǎo)制。“說戲”有其固有的發(fā)生場合，說戲人要具備特定的資質(zhì)，其講說的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了舞臺(tái)上的主要戲劇要素。近現(xiàn)代以來，受文明戲“幕表制”及外來戲劇、電影的影響，“說戲”呈現(xiàn)出明顯的導(dǎo)演化趨勢。目前，在民間戲班里，“說戲”依然是提綱戲的主要編導(dǎo)方式。

二、湖湘地域文學(xué)研究

正如錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中所說：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)，以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識(shí)孤懷，涵今茹古，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也?！盵3]其意在說明湖南特殊的地理環(huán)境對(duì)人情秉性、學(xué)術(shù)精神的影響。事實(shí)上，不惟湖湘學(xué)術(shù)有很深的湖湘烙印，湖湘文學(xué)也有獨(dú)特的湖湘味，汪辟疆在劃分近代詩派時(shí)，就曾首列“湖湘派”。[4]此外，湖湘的地域文化還曾對(duì)許多流寓或途經(jīng)此地的外鄉(xiāng)文人產(chǎn)生重要影響，使其創(chuàng)作帶有鮮明的湖湘特色。這些都很值得深入探討，對(duì)拓展地域文學(xué)研究的格局有重要意義。

湘潭大學(xué)李琳教授著重討論儒、釋、道調(diào)和對(duì)唐代湖湘文學(xué)的影響，指出湖湘之地在唐代巫風(fēng)濃厚，佛道盛行，本土詩人李群玉、齊已等飽讀儒家詩書和佛道典籍，三教調(diào)和思想在其詩作中多有表現(xiàn)；被貶湖湘或流經(jīng)湖湘的失意士人，如張說、柳宗元等，心懷儒家濟(jì)世思想，卻仕途坎坷，他們?cè)诰窨鄲炛袑?duì)佛道文化產(chǎn)生興趣，并在詩中一吐為快。因此，唐代湖湘文學(xué)整體上呈現(xiàn)出儒釋道“三教調(diào)和”的獨(dú)特韻味。值得注意的是，這些詩人對(duì)三教的理解并沒有僅僅停留在思想理論或內(nèi)在信仰層面，他們用獨(dú)特的行為方式和生存智慧展示了三教融合的時(shí)代精神。

永州八記是柳宗元永州十年寫下的一組游記散文，對(duì)后世影響很大。宋代韓醇為注時(shí)提出“為記凡九”的主張。湖南科技學(xué)院翟滿桂教授對(duì)韓醇“九記”之說提出了質(zhì)疑，認(rèn)為柳宗元永州游記數(shù)十篇，除了“八記”雖然還有黃溪記，但也還有《陪永州崔使君游宴南池序》《愚溪詩序》一類以序而名的游記篇章，因而，“為記凡九”的說法并不確切?！坝乐莅擞洝敝f更為妥當(dāng)，理由有四：其一，“永州八記”是自然渾成的一個(gè)系列；其二，“為記凡九”說法出來后長期沒有反響；其三，“八記”之說最早見之于宋代《文苑英華》，得到宋代文壇的認(rèn)可。其四，韓醇注“為記凡九”存在自相矛盾之處。

衡陽師范學(xué)院嚴(yán)春華博士則言及唐代文人對(duì)南岳衡山的地理感知問題，指出唐代時(shí)期，南岳吸引了眾多文人墨客的關(guān)注，他們或親自登臨，留有詩文；或想象其美，反復(fù)詠嘆。唐代文人對(duì)南岳地理方位的感知，是多方面多角度的綜合感知。首先，因地處偏遠(yuǎn)，區(qū)屬蠻荒是文人們對(duì)衡山的主要感知。其次，在氣候體認(rèn)方面，唐代文人主要畏懼瘴氣、炎熱與潮濕。再次，文人們將衡山視為湖湘大地的標(biāo)志性景物，在詩歌創(chuàng)作中將其與湘江、洞庭一同視作湖南的代表性經(jīng)典意象。唐代文人除了關(guān)注山水景觀、生物類景觀意象，還較為看重人文景觀，其大致可以分為兩類：一類有關(guān)神仙、名人的傳說（如舜、大禹、魏夫人）以及與之相關(guān)的遺跡；一類是衡山上的歷史人文建筑，以寺廟為代表。

湖南科技學(xué)院彭敏博士則對(duì)湖南科技學(xué)院十三五校級(jí)古代文學(xué)學(xué)科編寫《永州文學(xué)長編》的計(jì)劃進(jìn)行了介紹，稱《長編》將全面收錄上古至清末永州的文學(xué)作品，包括本土文人和寓居、行經(jīng)永州的文人所作文學(xué)作品，以及后世相關(guān)的紀(jì)詠詩文詞賦等?！堕L編》擬成書八卷，約200-300萬字。目前，卷一帝妃、卷三元結(jié)、卷四柳宗元、卷五周敦頤的詩文及相關(guān)紀(jì)詠文學(xué)作品已成初稿，其余四卷仍在整理編纂中。

三、文學(xué)史、批評(píng)史、學(xué)術(shù)史研究

時(shí)至今日，學(xué)術(shù)研究日益深化和細(xì)化，學(xué)術(shù)視角也更加多樣化，因而與中國文學(xué)史、批評(píng)史、學(xué)術(shù)史相關(guān)的一些問題也受到重視和反思。

湖南科技學(xué)院張京華教授重新審視了中國文學(xué)的起源，中國文學(xué)史的整體結(jié)構(gòu)及發(fā)展方向，中國古代文學(xué)的內(nèi)容、形式與境界，中國文學(xué)中的“文學(xué)自覺”、“文藝復(fù)興”、“文以載道”，《詩經(jīng)》與《楚辭》的關(guān)系，中國文學(xué)史與中國文學(xué)批評(píng)史，新文學(xué)與西洋文學(xué)，文學(xué)情感與政治情感等八組問題。他認(rèn)為“中國文學(xué)史”要想作為獨(dú)立的學(xué)科，維護(hù)其純學(xué)術(shù)的地位，會(huì)遇到很多難題。首先，在中國文學(xué)史體系內(nèi)部，就有文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)史的認(rèn)同差異，以及既認(rèn)同斷代又認(rèn)同進(jìn)化的雙重傾向，反映出結(jié)構(gòu)上的自相矛盾。其次，關(guān)于中國文學(xué)史起源的認(rèn)識(shí)太過含混，一方面受到政治思潮的影響，一方面受到疑古思潮的影響，自身功力不能正常發(fā)揮，在經(jīng)典文本的訓(xùn)詁考據(jù)上顯得匆遽潦草，基石不牢。再次，現(xiàn)代中國文學(xué)史體系的構(gòu)建也存在不足。構(gòu)建者往往一面從事文學(xué)史研究，一面從事新文學(xué)創(chuàng)作，如胡適、周作人等人的著作，大抵是從自身位置向古代逆推，明顯具有自己書寫自己之史的嫌疑。以自我論證為始，以自相矛盾為終。故其所構(gòu)建雖然頗有篳路襤褸之功，但其缺陷也不容不議。最后，關(guān)于中國文學(xué)的性質(zhì)與作用，由于上述因素的影響，因而失于積極的闡明，不免與世消長沉浮。

湖南文理學(xué)院雷斌慧博士將呂祖謙的《大事記》與黃式三的《周季編略》進(jìn)行了比較，認(rèn)為在史料運(yùn)用方面，《周季編略》對(duì)《大事記》的史料多有取法與辨析。在史學(xué)體例方面，《大事記》與《周季編略》在紀(jì)年、稱名、記事、史注上存有差異。在史學(xué)理念方面，《周季編略》在采用《大事記》史學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，傳承了《大事記》的“蓄德”說，然而在史學(xué)價(jià)值上，則從《大事記》的經(jīng)世致用發(fā)展為《周季編略》的重現(xiàn)周德。從《大事記》到《周季編略》亦展現(xiàn)了浙東學(xué)派學(xué)術(shù)的曲折嬗變。

四川外國語大學(xué)張曉芝博士從《四庫全書總目》明人別集版本演變的角度，考察相應(yīng)批評(píng)體系的建構(gòu)，指出《總目》明人別集提要經(jīng)歷了稿本、閣本再到定本的發(fā)展過程，在這一動(dòng)態(tài)過程中，明代文學(xué)批評(píng)體系漸次完成。從閣本到定本，最終確立了“中正平和”的評(píng)價(jià)尺度。通過比較閣本和定本，發(fā)現(xiàn)提要中的文學(xué)史和批評(píng)史有著“顯性”和“隱性”的雙重線條。四庫館臣通過有效增刪他者評(píng)價(jià)，雕刻文學(xué)思想，建構(gòu)起明代文學(xué)批評(píng)體系的大廈。

此外，湘潭大學(xué)谷文彬博士還圍繞六朝“靈驗(yàn)類小說”的特征作了發(fā)言，稱六朝靈驗(yàn)類小說作為志怪小說的一個(gè)分支，因具宗教和文學(xué)的雙重屬性，不為學(xué)界重視，其稱名也未能統(tǒng)一，有“釋氏輔教之書”“佛教小說”“觀音應(yīng)驗(yàn)故事”“報(bào)應(yīng)小說”“靈驗(yàn)類小說”數(shù)種。從結(jié)構(gòu)要素入手，“靈驗(yàn)類小說”之名較為符合此類小說的特征。六朝靈驗(yàn)類小說與其他時(shí)期的靈驗(yàn)類小說的不同之處在于：信仰對(duì)象和信仰儀式單一、宣揚(yáng)觀音神力主要集中在“濟(jì)七難”上、宗教色彩更濃厚。

湖南城市學(xué)院王林飛博士重新審視白面書生包公面相的“黑化”現(xiàn)象，指出宋元話本及元雜劇將包公塑造為晝審陽間、夜斷陰世的判官形象，隨之包公面相逐漸變得黑丑。在晚清民國的京劇中，包公面相定型，面龐黝黑，額有月牙。包公面相的黑化蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，星宿下凡、圣人異表、五色理論等都是包公被黑的重要因素。

學(xué)者們暢所欲言，討論的對(duì)象既涵蓋詩、詞、駢文、小說、戲曲等文體，也囊括作家創(chuàng)作、文學(xué)社團(tuán)、地域文學(xué)、文學(xué)史的撰寫、文學(xué)觀念的演變、文學(xué)傳播的機(jī)制。這既顯示出研究視角的多樣化，也表明研究格局的多元化。同時(shí)，與會(huì)專家還形成一個(gè)共識(shí)，即依據(jù)地緣優(yōu)勢充分發(fā)掘?qū)W術(shù)增長點(diǎn)，凸顯研究特色。

本次會(huì)議對(duì)于拓展學(xué)術(shù)視野，提升研究的廣度和深度皆有重要意義。

[1]馬大勇. 20世紀(jì)舊體詩詞研究的回望與前瞻[J]. 文學(xué)評(píng)論,2011(6): 209-215.

[2]袁志成. 文人結(jié)社與晚清民國地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)[J]. 文學(xué)評(píng)論, 2016(4): 193-199.

[3]錢基博. 近百年湖南學(xué)風(fēng)[M]. 長沙: 岳麓書社, 2009: 1.

[4]汪辟疆. 汪辟疆詩學(xué)論集:上[M]. 南京: 南京大學(xué)出版社,2011: 41.

Poly-patterns & Features Study: Comment on 2016 Annual Meeting Comment of Ancient Literature in Hunan

ZHANG Ning
（Institute of Literature Study in the time of Late Qing Dynasty & Beginning of Republic of China, Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000, China）

The academic symposium of ancient classic literature and the literature works of late Qing Dynasty and the initiative time of the Republic of China was held on October 29-30, 2016. in Hunan City University. 70 experts and scholars from more than 20 universities attended this annual academic symposium. The themes of this annual meeting are the study of literature in the time of the late Qing Dynasty and beginning of the Republic of China, local literature and culture, ancient literature etc The meeting affirmed fully the poly-pattern of study. It stressed to dig the scholar growing point to display the research particulars.

poly-patterns situation; features study; literature in time of late Qing Dynasty and beginning of the Republic of China; Hunan local literature

I 2-27

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2017.02.021

2096-059X(2017)02-0105-04

2016-12-05

張寧（1986-），男，山東臨沂人，講師，博士，主要從事晚清民國文學(xué)研究。

（責(zé)任編校：彭 萍）