劉宗義

微信傳播的點(diǎn)和面*

劉宗義

傳播技術(shù)的發(fā)展使以互動(dòng)交流為核心理念的社會(huì)化媒體迅速崛起。作為社會(huì)化媒體中備受用戶(hù)歡迎的微信平臺(tái)具有信息發(fā)布便捷、傳播速度快而廣、傳播互動(dòng)性強(qiáng)、傳播成本低廉等傳播特征，這使其迅速成為用戶(hù)獲取信息的重要平臺(tái)。2016年微信傳播的研究焦點(diǎn)主要集中在微信使用情況研究、微信與傳統(tǒng)媒體研究、微信與傳播學(xué)研究、微信與人際傳播研究、微信傳播業(yè)務(wù)研究、微信治理研究、微信傳播中的法治問(wèn)題研究等方面，研究視角開(kāi)闊、內(nèi)容豐富，但也存在著研究方法單一、理論研究不足等缺陷。因此，微信研究一方面要繼續(xù)拓寬研究?jī)?nèi)容，發(fā)掘新的研究方法，另一方面要提升微信理論研究的深度，促進(jìn)微信研究的縱深發(fā)展。

微信傳播 微信治理 思想發(fā)散

作者單位山東政法學(xué)院傳媒學(xué)院 山東濟(jì)南 250014

隨著新傳播技術(shù)的快速發(fā)展，以微信為代表的社會(huì)化媒體迅速崛起，并逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體成為受眾獲取信息、溝通交流的主要傳播平臺(tái)。和傳統(tǒng)媒體不同，微信具有信息發(fā)布便捷、傳播速度快、傳播互動(dòng)性強(qiáng)、傳播成本低廉等全新的傳播特征，這使微信自其誕生之日起就備受用戶(hù)的青睞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2016年，微信月活躍用戶(hù)已達(dá)8.46億，覆蓋了90%以上的智能手機(jī)。微信的快速發(fā)展壓縮了傳統(tǒng)社交的真實(shí)空間，構(gòu)建了全新的社交模式，改變了用戶(hù)的生活方式。2016年新聞傳播學(xué)界對(duì)于微信的研究焦點(diǎn)主要集中于微信使用情況研究、微信與傳播學(xué)研究、微信與人際傳播研究、微信與傳統(tǒng)媒體研究、微信傳播業(yè)務(wù)研究、微信治理研究等幾個(gè)方面。

一、關(guān)于微信使用情況的研究

在大數(shù)據(jù)背景下的新媒體時(shí)代，傳播手段日益多樣化，其中微信傳播最為迅捷和廣泛。微信信息傳播的核心特征在于探究事理，所以微信語(yǔ)言的使用尤為重要。有學(xué)者從語(yǔ)言哲學(xué)的角度分析指出微信語(yǔ)言說(shuō)理存在諸多弊端，語(yǔ)言的使用經(jīng)常掩蓋思想的傳播，因此微信語(yǔ)言的使用一方面要擺脫使用主體的刻板成見(jiàn)，另一方面也要克服語(yǔ)言的模糊性所帶來(lái)的傳播障礙，進(jìn)一步提高微信信息傳播的使用價(jià)值。[1]

傳播技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)了信息交往的社會(huì)變革。有學(xué)者從梅羅維茨的媒介情境理論的角度出發(fā)，采用參與式和深度訪(fǎng)談的研究方法詳細(xì)研究了微信在重構(gòu)異地家庭傳播情境中的重要作用，研究發(fā)現(xiàn)微信的使用既促進(jìn)了異地家庭之間的社會(huì)互動(dòng)實(shí)踐的不斷加強(qiáng)，又使網(wǎng)絡(luò)中的虛擬家庭互動(dòng)體現(xiàn)出社交化、表演化和媒介化的傳播特點(diǎn)。[2]

此外，還有部分學(xué)者分析研究了不同微信使用群體的微信使用動(dòng)機(jī)。有學(xué)者從使用與滿(mǎn)足理論的角度出發(fā)研究分析用戶(hù)的微信使用行為與傳播效果，發(fā)現(xiàn)我國(guó)微信用戶(hù)使用群體的使用模式主要分為基于信息獲取與社會(huì)需求的工具性使用動(dòng)機(jī)和基于娛樂(lè)和消遣需求的娛樂(lè)性使用動(dòng)機(jī)。[3]范穎等人從用戶(hù)角度出發(fā)，考察了青年用戶(hù)對(duì)微信公眾平臺(tái)的使用動(dòng)機(jī)，結(jié)果顯示青年用戶(hù)群體對(duì)微信的使用動(dòng)機(jī)主要基于以下四方面：信息便捷性動(dòng)機(jī)、儀式性使用動(dòng)機(jī)、利益性使用動(dòng)機(jī)以及新潮性使用動(dòng)機(jī)。其中，信息便捷性動(dòng)機(jī)是用戶(hù)使用微信公眾平臺(tái)最高的動(dòng)機(jī)，與用戶(hù)的參與水平、參與深度都存在密切關(guān)系。[4]還有學(xué)者考察了特殊微信使用群體的微信使用情況，文章通過(guò)對(duì)云南普米族鄉(xiāng)村一群年輕人的微信使用和微信群活動(dòng)進(jìn)行了民族志式的考察，發(fā)現(xiàn)微信不僅是一種互動(dòng)性強(qiáng)、參與式程度高的文化實(shí)踐過(guò)程，還逐步演變成用戶(hù)日常生活中的有機(jī)構(gòu)成部分。微信聯(lián)結(jié)真實(shí)的社會(huì)生活空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，鄉(xiāng)村個(gè)體意識(shí)與族群信念得以交織融合，用戶(hù)在村落內(nèi)部和外部的信息聯(lián)系更為緊密。[5]

二、關(guān)于微信與傳統(tǒng)媒體的研究

與傳統(tǒng)媒體相比，微信在信息傳播的時(shí)效性、信息傳播的快速性等方面具有天然優(yōu)勢(shì)，為更大程度吸引受眾，眾多傳統(tǒng)媒體紛紛轉(zhuǎn)型，開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)進(jìn)行信息傳遞，這一方面加強(qiáng)了傳統(tǒng)媒體在信息傳播領(lǐng)域的核心地位，另一方面也為受眾提供了更全更廣的信息。有學(xué)者對(duì)紙媒微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)策略進(jìn)行了分析，文章認(rèn)為紙媒微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)需趨利避害，在全面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，尋求適合自身的發(fā)展路徑。第一，紙媒微信公眾號(hào)需建立專(zhuān)業(yè)化的新媒體團(tuán)隊(duì)，這既可以解決紙媒微信公眾號(hào)創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題，又可以從新聞專(zhuān)業(yè)主義的角度審核新聞信息，凸顯紙媒微信公眾號(hào)傳播內(nèi)容的權(quán)威性。第二，紙媒微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)需要不斷采用先進(jìn)的傳播技術(shù)，逐步增強(qiáng)微信公眾號(hào)使用的人性化趨勢(shì)，同時(shí)更需不斷對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)傳播內(nèi)容的可讀性。第三，紙媒微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)還需增強(qiáng)受眾交流的互動(dòng)性，通過(guò)與粉絲的交流互動(dòng)，提高微信公眾號(hào)的信任度，增強(qiáng)微信公眾號(hào)的影響力。[6]盧冀峰等學(xué)者分析了都市類(lèi)報(bào)紙微信公眾號(hào)的發(fā)展策略，認(rèn)為都市類(lèi)報(bào)紙微信公眾號(hào)在內(nèi)容發(fā)布上需遵循時(shí)效性強(qiáng)、貼近民生、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、標(biāo)題吸引力強(qiáng)等四個(gè)原則，運(yùn)用矩陣型模式對(duì)受眾進(jìn)行精確定位，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間段進(jìn)行信息發(fā)布，以全面提升其傳播力。[7]

還有學(xué)者從傳播儀式與媒介狂歡的角度對(duì)電視媒體微信使用情況進(jìn)行了深度剖析。文章以央視春晚為案例進(jìn)行了研究，指出央視春晚對(duì)微信的高度使用極大激發(fā)了電視觀(guān)眾的活躍度，提高了春晚的社會(huì)影響力。文章繼而分析了電視媒體使用微信進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新的主要策略：利用大數(shù)據(jù)傳播技術(shù)了解受眾的信息需求，針對(duì)性地制作受眾關(guān)注度較高的電視節(jié)目；制作新媒體特色更為明顯的傳播內(nèi)容，適應(yīng)新媒體環(huán)境下受眾碎片化觀(guān)看習(xí)慣；利用微信等社會(huì)化媒體實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目的多平臺(tái)發(fā)布，增強(qiáng)電視媒體的影響力。[8]

三、關(guān)于微信與傳播學(xué)的研究

微信的快速發(fā)展給傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論研究帶來(lái)了挑戰(zhàn)。微信的出現(xiàn)導(dǎo)致了社會(huì)媒介化生存秩序的改變，信息傳播的公共性與隱私性的界限逐步模糊，微信構(gòu)建的意見(jiàn)交流的多樣化交際模式賦予了用戶(hù)平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)。但這種話(huà)語(yǔ)權(quán)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系在微信構(gòu)建的虛擬環(huán)境下的投射，受多重因素影響。[9]在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，受眾對(duì)超出自身體驗(yàn)和能力認(rèn)知以外的信息往往受制于傳統(tǒng)媒體設(shè)置的框架，但在微信話(huà)語(yǔ)環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體框架的重要性在下降，而微信中的人際傳播、圈子傳播等常人理論對(duì)擬態(tài)環(huán)境的重構(gòu)深刻地影響著受眾對(duì)社會(huì)交往的認(rèn)知[10]，這種全新的微信敘事方式使被現(xiàn)代文明割裂的現(xiàn)代人不自覺(jué)地“再部落化”，改變著受眾的思維方式以及與世界交往互動(dòng)的方式，為未來(lái)社會(huì)的發(fā)展塑造無(wú)限可能[11]，推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變革。伴隨著微信等社會(huì)化媒體的崛起，網(wǎng)絡(luò)人際傳播快速發(fā)展，信息的傳播與社會(huì)發(fā)展密不可分，它們構(gòu)建了全新的社會(huì)關(guān)系，引發(fā)了新媒體社會(huì)中社交模式的系統(tǒng)變革。[12]

微信的快速發(fā)展使新聞傳播工作者向全能型人才轉(zhuǎn)變，在傳播內(nèi)容上逐步向融合新聞轉(zhuǎn)變，社交通信工具的受眾覆蓋面越來(lái)越廣，受眾理論的研究開(kāi)始注重用戶(hù)的個(gè)人體驗(yàn)，參與式新聞傳播更為突出，傳播效果的可視化呈現(xiàn)較為明顯。[13]謝靜從交往生成觀(guān)的角度出發(fā)分析了微信新聞的傳播交往性。文章指出交往傳播是微信新聞生成的基礎(chǔ)，這種新的新聞生產(chǎn)方式以互文性的方式呈現(xiàn)，逐步形成了多重超鏈接、交叉并置的互文，不斷創(chuàng)造出多維的社會(huì)意義。微信新聞的生成重構(gòu)了受眾的媒介體驗(yàn)，使專(zhuān)業(yè)與業(yè)余、事實(shí)與意見(jiàn)、公共與私人等傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的界限越來(lái)越模糊，形成了全新的新聞生產(chǎn)范式。[14]

四、關(guān)于微信與人際傳播的研究

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展極大地改變了網(wǎng)絡(luò)人際傳播的基本形態(tài)，微信的出現(xiàn)使人機(jī)傳播更為密切，范圍更加擴(kuò)大，形成了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的超人際傳播模式。[15]微信構(gòu)建了人際傳播中融合場(chǎng)景的出現(xiàn)，塑造著人際傳播中如日常生活般不易察覺(jué)的共在感和媒介感。[16]和傳統(tǒng)的人際傳播相比，微信中的人際傳播更加注重心靈之間的溝通與內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的分享，它給用戶(hù)帶來(lái)了一種全新的交往體驗(yàn)，這主要包括社會(huì)臨場(chǎng)感的再現(xiàn)、虛實(shí)交融的情景體驗(yàn)以及異步傳播的自由性。[17]微信對(duì)人際傳播的影響提出了全新的媒介議題，繼而引發(fā)了對(duì)新的人際傳播的理解。有學(xué)者分析指出微信中用戶(hù)扮演的多重角色是一種個(gè)人體驗(yàn)的升華，不同的人際空間關(guān)系構(gòu)建了人際傳播中全新的擬態(tài)環(huán)境，虛擬的社會(huì)交往和想象互動(dòng)逐步演變?yōu)橐环N “真實(shí)想象的互動(dòng)”，這不僅使人際傳播的內(nèi)容和范圍逐步擴(kuò)大，也引發(fā)了受眾對(duì)人際傳播中社會(huì)交換的全面反思。[18]隨著微信的進(jìn)一步發(fā)展，微信人際傳播呈現(xiàn)出社交場(chǎng)景生活化、移動(dòng)社交常態(tài)化以及社交生態(tài)開(kāi)放性的發(fā)展趨勢(shì)。[19]

微信的廣泛普及使微信朋友圈的發(fā)展對(duì)人際傳播產(chǎn)生了重要影響，極大地改變了社會(huì)交往的時(shí)空觀(guān)念，提高了社會(huì)化媒體的傳播價(jià)值和功能。但朋友圈進(jìn)入的低門(mén)檻以及朋友意義的泛濫，使人際傳播的情感溝通邊界模糊，并產(chǎn)生了朋友信任危機(jī)。尤其是朋友圈商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)信息的頻發(fā)逐步消解了情感互動(dòng)的社會(huì)意義，降低了用戶(hù)的交往熱情，繼而導(dǎo)致交往主體的缺失與交往疲勞的出現(xiàn)。因此，微信朋友圈的泛化，背離了朋友交往的互動(dòng)本質(zhì)，降低了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的情感價(jià)值。[20]有學(xué)者對(duì)微信朋友圈中出現(xiàn)的隱私權(quán)的侵犯進(jìn)行了深入研究，指出微信朋友圈存在著侵犯隱私的社會(huì)行為，目前我國(guó)仍缺乏對(duì)微信的隱私權(quán)保護(hù)立法，需進(jìn)一步通過(guò)法律法規(guī)加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管。[21]

五、關(guān)于微信傳播業(yè)務(wù)的研究

對(duì)于微信傳播業(yè)務(wù)的研究首先聚焦于微信新聞的制作方面。有學(xué)者撰文分析了微信新聞中的“標(biāo)題黨”與“負(fù)能量”現(xiàn)象，指出報(bào)紙類(lèi)公眾號(hào)存在著使用“標(biāo)題黨”、情緒化傳播符號(hào)過(guò)多、模糊詞的頻繁使用等負(fù)面現(xiàn)象，作者認(rèn)為媒體類(lèi)公眾號(hào)不應(yīng)為了吸引受眾的眼球而拋棄了新聞操守，在微信新聞的語(yǔ)言風(fēng)格上要節(jié)制不恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)表達(dá)（何凌南、胡靈舒，2016）。還有學(xué)者分析了微信新聞文體的“雜糅”現(xiàn)象，文章指出微信新聞文體是消息、通訊、解釋性報(bào)道和評(píng)論的文體“雜糅”，這種特殊的新聞文體符合受眾的閱讀習(xí)慣，但在微信新聞的傳播上仍應(yīng)堅(jiān)持新聞專(zhuān)業(yè)主義的職業(yè)操守，傳播真實(shí)客觀(guān)的新聞（羅以澄、王繼周，2016）。王軍等（2016）分析了微信災(zāi)難性新聞報(bào)道中的新聞圖片的使用情況，認(rèn)為微信災(zāi)難性新聞報(bào)道中的新聞圖片的使用存在著易造成二次傷害、虛假圖片、報(bào)道失實(shí)、侵犯隱私等問(wèn)題，因此需要對(duì)微信中災(zāi)難性新聞報(bào)道的圖片進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)和規(guī)范。王雅君（2016）就基于H5技術(shù)的可視新聞進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為可視新聞具有較高的參與度、交互性強(qiáng)、可視化的傳播特征，但也存在著傳播主題不明確、用戶(hù)認(rèn)可度不高、傳播路徑單一等問(wèn)題，仍需進(jìn)一步規(guī)范發(fā)展。

關(guān)于微信平臺(tái)的傳播策略研究也是微信傳播業(yè)務(wù)研究的重點(diǎn)。有學(xué)者分析了微信公眾平臺(tái)的慈善傳播應(yīng)用策略，研究發(fā)現(xiàn)慈善傳播公眾平臺(tái)在傳播實(shí)踐中應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化議程設(shè)置，提升慈善傳播效果，激發(fā)慈善行為的情感認(rèn)同，踐行專(zhuān)業(yè)理念，完善慈善信息傳播的發(fā)布機(jī)制（李文竹等，2016）。還有學(xué)者對(duì)軍事微信公眾號(hào)的發(fā)展策略進(jìn)行了深度剖析，指出軍事微信公眾號(hào)的發(fā)展存在著信息同質(zhì)化、內(nèi)容娛樂(lè)化的發(fā)展瓶頸，這就要求軍事微信公眾號(hào)專(zhuān)注于傳播特色內(nèi)容，在專(zhuān)業(yè)化中進(jìn)行輿論引導(dǎo)（周霞，2016）。崔曉艾（2016）研究了文學(xué)類(lèi)微信公眾號(hào)的傳播策略，認(rèn)為此類(lèi)微信公眾號(hào)應(yīng)該做到傳播宗旨鮮明、傳播內(nèi)容豐富、注重名人效應(yīng)、加強(qiáng)互動(dòng)等。

六、關(guān)于微信治理的研究

微信的普及給社會(huì)的信息交往帶來(lái)重要變革，但也帶來(lái)諸多弊端。2016年對(duì)于微信治理的研究較為興盛，具體表現(xiàn)在微信謠言傳播治理研究、微信輿情監(jiān)控研究、政務(wù)微信治理研究三個(gè)方面。

微信成為用戶(hù)進(jìn)行交流和溝通的全新社會(huì)化媒體，也成為謠言的滋生地。有學(xué)者從社會(huì)語(yǔ)境與媒介屬性的角度分析微信謠言的傳播機(jī)制和影響因素，指出微信傳播方式的多樣化是謠言產(chǎn)生的重要傳播機(jī)制，而關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和信任危機(jī)則加速了微信謠言的傳遞過(guò)程（張志安、束開(kāi)榮，2016）。微信的主要傳播方式是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或者點(diǎn)對(duì)面的傳播，這使微信謠言難以通過(guò)傳統(tǒng)的監(jiān)控渠道進(jìn)行監(jiān)管，再加上針對(duì)微信謠言傳播的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難度大、微信平臺(tái)的自我凈化和自我糾錯(cuò)機(jī)制不健全等因素的影響，微信謠言傳播的治理難度較大。對(duì)此，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)該進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)立法，健全微信謠言監(jiān)管體系，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，構(gòu)建健康的微信網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；微信傳播平臺(tái)也應(yīng)加強(qiáng)平臺(tái)的自律，不斷提高微信的自我監(jiān)管水平（孫茂慶，2016）。

微信作為一種全新的傳播形態(tài)對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，改變著用戶(hù)的生活方式，引領(lǐng)著輿論發(fā)展的方向。有學(xué)者分析微信輿情的傳播特征，指出微信輿情對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)社會(huì)都產(chǎn)生了重大影響，文章分析了微信的隱匿性、社會(huì)動(dòng)員和跨界聯(lián)結(jié)等不穩(wěn)定的潛在風(fēng)險(xiǎn)，為微信輿情的監(jiān)管提供了新的發(fā)展路徑（熊茵、趙振宇，2016）。還有學(xué)者認(rèn)為微信輿情的研究應(yīng)該從動(dòng)態(tài)的、整體的以及關(guān)系的視角出發(fā)，重視微信傳播平臺(tái)的特殊性，立足于社會(huì)轉(zhuǎn)型與技術(shù)變革的特殊語(yǔ)境，以傳播生態(tài)特征與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)為研究路徑，聚焦于微信內(nèi)部特征在信息傳播方面的社會(huì)影響，構(gòu)建微信空間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與輿論生態(tài)場(chǎng)域，全面把握微信輿論的生成演化機(jī)制（張志安、束開(kāi)榮，2016）。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，電子政務(wù)的發(fā)展也成為學(xué)者研究的焦點(diǎn)。尤其是微信這一受眾面覆蓋交廣的社交平臺(tái)備受各級(jí)政府的重視，紛紛出臺(tái)政策構(gòu)建政務(wù)微信服務(wù)平臺(tái)。有學(xué)者從蘭德?tīng)枴た铝炙沟幕?dòng)儀式鏈的角度出發(fā)對(duì)微信用戶(hù)與政務(wù)微信的互動(dòng)儀式進(jìn)行深入研究，研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段雖然政務(wù)微信的使用效率大大提升，但依然存在著焦點(diǎn)設(shè)置錯(cuò)位、互動(dòng)方式欠缺、情感共享不足等問(wèn)題，為此政務(wù)微信一方面應(yīng)該大力建設(shè)虛擬場(chǎng)景，進(jìn)一步拓展互動(dòng)交流范圍，提高信息發(fā)布的頻率，增強(qiáng)與用戶(hù)互動(dòng)的力度，另一方面要對(duì)相關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行合理的議程設(shè)置，把握信息發(fā)布以及交流互動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，不斷提升服務(wù)質(zhì)量（朱穎、丁潔，2016）。

七、微信傳播中的法治問(wèn)題研究

微信傳播中的相關(guān)法治問(wèn)題也備受研究者的青睞。有學(xué)者從信息傳播與分享的角度對(duì)微信侵權(quán)問(wèn)題的形成原因以及對(duì)策進(jìn)行了分析，文章認(rèn)為隨著微信媒體的快速發(fā)展，微信侵權(quán)問(wèn)題現(xiàn)象較為突出，這要求微信用戶(hù)應(yīng)樹(shù)立版權(quán)意識(shí)，避免侵犯他人著作權(quán)的同時(shí)也保護(hù)了自己的著作權(quán)不被侵犯；改革現(xiàn)有版權(quán)體制，在充分認(rèn)識(shí)到新媒體傳播的全新特點(diǎn)的前提下修訂著作權(quán)法案；建立專(zhuān)業(yè)法律問(wèn)題機(jī)構(gòu)，對(duì)微信傳播中出現(xiàn)的各種侵權(quán)問(wèn)題提供專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)和指導(dǎo)；保護(hù)版權(quán)，尊重著作權(quán)人的各項(xiàng)權(quán)利，建構(gòu)以原著作者為核心的知識(shí)分享體系，繼而建立一整套適用于微信傳播的使用許可機(jī)制，確保微信侵權(quán)問(wèn)題得到良好解決。[22]還有學(xué)者對(duì)微信傳播中的著作權(quán)的法律問(wèn)題進(jìn)行了全方位的剖析。文章認(rèn)為微信侵權(quán)問(wèn)題嚴(yán)重危害了微信著作權(quán)人的合法利益，作者對(duì)微信著作權(quán)中的法律問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)描述，并通過(guò)借鑒大陸法系國(guó)家和英美法系國(guó)家針對(duì)微信著作權(quán)的立法實(shí)踐，結(jié)合我國(guó)新媒體發(fā)展的立法實(shí)際，提出了進(jìn)一步完善微信著作權(quán)保護(hù)制度的建議。我國(guó)微信著作權(quán)保護(hù)制度的立法，首先要出臺(tái)《網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)法》，積極完善與微信著作權(quán)保護(hù)相關(guān)立法；要完善微信著作權(quán)證據(jù)保全制度，強(qiáng)化著作權(quán)集體管理組織的重要作用，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，構(gòu)建微信著作權(quán)集體管理組織制度；通過(guò)一系列的技術(shù)措施確保微信著作權(quán)保護(hù)制度的合理實(shí)施，倡導(dǎo)微信服務(wù)提供者建立著作權(quán)交叉許可制度，通過(guò)特定的傳播技術(shù)將微信用戶(hù)的個(gè)人信息與信用記錄相關(guān)聯(lián)，督促微信用戶(hù)遵守著作權(quán)保護(hù)制度的相關(guān)規(guī)定。[23]

近年來(lái)，微信公眾號(hào)的發(fā)展勢(shì)頭良好，但部分公眾號(hào)為增加點(diǎn)擊率和經(jīng)濟(jì)收益，在未得到微信內(nèi)容原創(chuàng)者許可的情況下擅自推送文章，繼而導(dǎo)致微信公眾號(hào)侵權(quán)問(wèn)題較為突出。張家銘對(duì)微信傳播學(xué)術(shù)期刊作品中著作權(quán)侵權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了分析。文章通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、近距離訪(fǎng)談等方法，圍繞微信傳播過(guò)程中產(chǎn)生的與學(xué)術(shù)期刊作品著作權(quán)相關(guān)的侵權(quán)問(wèn)題，指出微信侵權(quán)問(wèn)題的解決需要騰訊公司加大監(jiān)管力度，建立版權(quán)聯(lián)盟授權(quán)模式。[24]

由微信傳播所構(gòu)建的圈子文化已經(jīng)成為一種新的生活方式。微信朋友圈中的隱私信息作為私人生活的重要組成部分，理應(yīng)受到保護(hù)。有學(xué)者分析了微信朋友圈的隱私權(quán)侵權(quán)現(xiàn)象，并針對(duì)微信實(shí)踐提出了相關(guān)的法律保護(hù)措施。文章指出微信朋友圈隱私權(quán)的保護(hù)范疇主要包括用戶(hù)主動(dòng)性的活動(dòng)不受干擾和安寧權(quán)。朋友圈隱私權(quán)侵犯的主體涉及隱私信息轉(zhuǎn)發(fā)者、營(yíng)銷(xiāo)廣告投放者、瀏覽查看功能的非好友用戶(hù)等多重責(zé)任人，其侵權(quán)過(guò)錯(cuò)既有主觀(guān)過(guò)錯(cuò)，也存在客觀(guān)過(guò)錯(cuò)。就目前的法律實(shí)踐來(lái)看，我國(guó)仍缺乏對(duì)新網(wǎng)絡(luò)社區(qū)隱私權(quán)的相關(guān)立法，這一方面需要通過(guò)相關(guān)行政法規(guī)加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，另一方面也需要立法部門(mén)盡快出臺(tái)專(zhuān)門(mén)法律提高朋友圈隱私權(quán)保護(hù)法的可執(zhí)行性。[25]

綜觀(guān)2016年微信研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于微信傳播研究的內(nèi)容寬泛、層次清晰、視角多樣，這對(duì)于推動(dòng)微信平臺(tái)在繼續(xù)發(fā)揮信息傳播方面的重要作用具有重要的社會(huì)意義。但2016年微信的研究也存在著研究方法單一、缺乏理論深度等方面的弊端。為此，微信研究一方面應(yīng)該繼續(xù)采用多樣化的研究方法豐富深化研究傳播內(nèi)容，另一方面也要不斷提升理論研究的深度，全面考察微信傳播帶來(lái)的系統(tǒng)社會(huì)變革，分析微信傳播的正面效應(yīng)，規(guī)避負(fù)面效果，構(gòu)建積極健康的微信傳播環(huán)境。

[1]高濤:《大數(shù)據(jù)時(shí)代微信傳播中的語(yǔ)言哲學(xué)——日常詞語(yǔ)窮理的困惑與出路》，《當(dāng)代傳播》2016年第 4期，第 88～91頁(yè)

[2]吳煒華 龍慧蕊：《傳播情境的重構(gòu)與技術(shù)賦權(quán)——遠(yuǎn)距家庭微信的使用與信息互動(dòng)》，《當(dāng)代傳播》2016年第5期，第95～98頁(yè)

[3]郭羽 伊藤直哉：《基于使用與滿(mǎn)足理論的微信使用行為與效果研究》，《新聞界》2016年第8期，第 54～57 頁(yè)

[4]范穎 吳越：《青年用戶(hù)對(duì)微信公眾平臺(tái)的使用動(dòng)機(jī)與行為研究》，《新聞界》2016年第5期，第 53～59頁(yè)

[5]孫信茹：《微信的 “書(shū)寫(xiě)”與 “勾連”——對(duì)一個(gè)普米族村民微信群的考察》，《新聞與傳播研究》2016年第 10期，第 6～24頁(yè)

[6]范玲：《當(dāng)前紙媒微信公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)的突出問(wèn)題與策略建議》，《中國(guó)記者》2016年第 6期，第125頁(yè)

[7]盧冀峰 高玉敏：《都市類(lèi)報(bào)紙微信公眾號(hào)的發(fā)展策略》，《新聞與寫(xiě)作》2016年第 3期，第102～104 頁(yè)

[8]鄧秀軍湯思敏：《電視儀式的對(duì)話(huà)與狂歡——央視春晚微信使用的技術(shù)語(yǔ)境分析》，《現(xiàn)代傳播》2016年第 1期，第 139～142頁(yè)

[9]嚴(yán)玲：《微信:媒介化生存的新物種》，《現(xiàn)代傳播》2016年第 2期，第 140～143頁(yè)

[10]李暢 陳雪奇：《框架理論下微信對(duì)擬態(tài)環(huán)境的重構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》2016 年第 3 期，第 89～90 頁(yè)

[11]劉碧珍：《“再部落化”與微信敘事》，《當(dāng)代傳播》2016年第 1期，第 74～77頁(yè)

[12]范紅霞：《移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息傳播與社交模式變革——以微信傳播為例》，《新聞愛(ài)好者》2016年第 8期，第 9～12頁(yè)

[13]孫嚴(yán)：《微信對(duì)于新聞傳播的影響——基于拉斯韋爾的“5W”傳播模式研究》，《傳媒》2016年第8期，第47～49頁(yè)

[14]謝靜：《微信新聞：一個(gè)交往生成觀(guān)的分析》，《新聞與傳播研究》2016年第4期，第10～28頁(yè)

[15]胡春陽(yáng)周勁：《經(jīng)由微信的人際傳播研究（二）》，《新聞大學(xué)》2016年第3期 ，第50～60頁(yè)

[16]張莉 羅彬：《心靈還是技術(shù)？——微信時(shí)代的人際傳播轉(zhuǎn)向研究》，《新聞愛(ài)好者》2016年第 6期，第 63～67頁(yè)

[17]舒小東：《微信人際傳播場(chǎng)域的構(gòu)建與發(fā)展》，《傳媒》2016年第 11期，第 62～63頁(yè)

[18]張莉 毛穎輝：《微信：人際傳播的再建構(gòu)與可能性》，《新聞與寫(xiě)作》2016年第2期，第97～99頁(yè)

[19]舒小東：《微信人際傳播場(chǎng)域的構(gòu)建與發(fā)展》，《傳媒》2016 年第 11 期，第 62～63 頁(yè)

[20]蔣建國(guó)：《微信朋友圈泛化:交往疲勞與情感疏離》，《現(xiàn)代傳播》2016 年第 8 期，第 67～71 頁(yè)

[21]黃金 韓文濤：《微信朋友圈隱私權(quán)侵權(quán)與法律保護(hù)探究》，《傳媒》2016年第 18 期，第 86～88 頁(yè)

[22]王維嘉 張志強(qiáng)：《從信息傳播與分享看微信侵權(quán)問(wèn)題形成與版權(quán)保護(hù)難點(diǎn)》，《中國(guó)編輯》2016年第 3期，第67～72頁(yè)

[23]易玉 宋歌 張艷：《我國(guó)微信著作權(quán)法律問(wèn)題研究》,《出版發(fā)行研究》2016年第 11期，第 61～64頁(yè)

[24]張家銘：《微信傳播學(xué)術(shù)期刊作品中著作權(quán)侵權(quán)分析與防范》，《出版發(fā)行研究》2016 年第4期，第 80～82頁(yè)

[25]黃金 韓文濤：《微信朋友圈隱私權(quán)侵權(quán)與法律保護(hù)探究》，《傳媒》2016年第 18 期，第 86～88 頁(yè)

The Point and Plane of WeChat Communication

Liu Zongyi

With the development of communication technology,the social media with the core idea of interactive communication develops rapidly.As one of the most popular social media,WeChat has some features such as convenient information communication,the fast and wide spread,strong interaction communication and low cost communication.This paper points out the research in 2016 focuses on the use of WeChat,WeChat and traditional media,WeChat and communication,WeChat and interpersonal communication，WeChat and communication service,WeChat’s governance,legal problems in the wechat communication.The research of WeChat in 2016 has open perspective， rich content,but also exists some defects such as single research methods,the lack of theoretical research.Therefore,on the one hand,we could continue to broaden the research content,explore new research methods.On the other hand,we could strengthen the depth of WeChat theory research,and promote the development of WeChat research in depth.

WeChat communication,WeChat governance,divergent thinking

*該標(biāo)題為《重慶社會(huì)科學(xué)》編輯部改定標(biāo)題，作者原標(biāo)題為《2016年微信傳播研究綜述》。