文/鄭媛媛
在如今的世界格局上,許多的國家在發(fā)展的問題上都面臨著挑戰(zhàn)。而我國倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略,并在共建絲綢之路上付出行動(dòng),使得各國的經(jīng)濟(jì)可以均衡的發(fā)展。我們國家之所以想要使得國際認(rèn)可“一帶一路”戰(zhàn)略是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)在“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)揮著重要的作用,可以使得文化跨國發(fā)展。
在西方文化交流和貿(mào)易往來中,“一帶一路”戰(zhàn)略起著重要的作用,但是由于一些言論,對(duì)戰(zhàn)略的實(shí)施產(chǎn)生了一定的影響,但是我們國家一直秉承著一項(xiàng)原則和一種合作理念,使得文化產(chǎn)業(yè)可以均衡發(fā)展,原則是經(jīng)貿(mào)合作,文化先行,共商,共建,共享是我國的合作理念,由于我國秉承著這種原則和理念才得以使得許多的國家支持“一帶一路”戰(zhàn)略,迎來了國際合作互利共贏的新局面。
各個(gè)國家在文化上,習(xí)俗上,宗教信仰等方面有很大的不同,如果想要推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略,需要使得各個(gè)國家的文化相互融合。我國想要得到沿線國家對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略和中華文化的認(rèn)可,首先我國的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該深入沿線國家文化市場(chǎng)。
在現(xiàn)今我國的發(fā)展中,文化產(chǎn)業(yè)是一種前瞻型的產(chǎn)業(yè),它的發(fā)展可以引領(lǐng)沿線國家經(jīng)貿(mào)國際合作。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以使得多個(gè)沿線國家認(rèn)可“一帶一路”的戰(zhàn)略,進(jìn)而加入這個(gè)平臺(tái),使得沿線國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略互利共贏,使經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
“一帶一路”戰(zhàn)略得到了許多沿線國家的認(rèn)可和支持,并加入到這個(gè)戰(zhàn)略中,同時(shí)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,合作政策戰(zhàn)略支持發(fā)揮了重要的作用,為其提供了很大的發(fā)展空間。為了融入到“一帶一路”戰(zhàn)略中,中東歐六國與中國簽訂了“一帶一路”政府間諒解備忘錄,中印之間就聯(lián)合聲明中在多項(xiàng)內(nèi)容有共同的認(rèn)識(shí),還有其他的國家對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略一一都做出了積極地響應(yīng)。由于政策的支持和沿線國家的積極響應(yīng),為我國文化產(chǎn)業(yè)跨國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),而沿線城市交通樞紐的升級(jí),也為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獻(xiàn)出一份力量。
由于在“一帶一路”戰(zhàn)略的推動(dòng)下,促進(jìn)了我國與沿線國家的合作,沿線交通樞紐不斷升級(jí),使得以后的更好的融合文化的差異,使得以后文化產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展。
不同的沿線國家,有著不同的文化傳統(tǒng),這都會(huì)影響著我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。沿線國家基本上大致可以分為四大文化,分別是中華文化、印度文化、伊斯蘭文化、基督文化。這些文化分別有著不同的宗教信仰、不同的價(jià)值觀念、不同的習(xí)俗等等,這些都會(huì)使得在文化交流上難以融合,這些文化上的差異就會(huì)影響“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)展和國際合作,造成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的停滯,同時(shí)也阻礙了自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沿線國家在文化消費(fèi)和發(fā)展水平方面也有很大的差異,這都是“一帶一路”戰(zhàn)略下我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。
在沿線國家中,不同的發(fā)展水平,不同的經(jīng)濟(jì)狀況,人民的文化消費(fèi)市場(chǎng)和能力都是不同的。不僅僅是文化差異對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)國際發(fā)展造成了影響,全球經(jīng)濟(jì)的下降對(duì)其也帶來了影響,歐債危機(jī)的出現(xiàn),影響了沿線國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使得人民文化產(chǎn)品的消費(fèi)能力下降。而我們自己國家得文化發(fā)展模式比較單一化,不足以面臨國際文化消費(fèi)市場(chǎng)。
在全球文化產(chǎn)業(yè)中,我國的地位有待上升,在我國的文化產(chǎn)品中,沒有足夠的創(chuàng)新意識(shí),沒有自己的獨(dú)有文化品牌,從具體的方面來看,我國的文化產(chǎn)品對(duì)弘揚(yáng)中華文化不能夠?qū)崿F(xiàn),不能很好的滿足沿線國家文化消費(fèi)市場(chǎng)戰(zhàn)略需求。一方面是,我國的文化產(chǎn)品出口大部分依賴于初級(jí)加工等方式,而自己國家的核心文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新,其版權(quán)輸出偏低。二方面是,我國的文化產(chǎn)品不能很好的將中華文化植入和融合,造成了產(chǎn)品附加值較低。三方面是,我國的文化產(chǎn)品形態(tài)不夠多元化,不能適應(yīng)其沿線國家的需求。
而如今我國在文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域方面,其發(fā)展不均衡,使得了我國的文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)低下?!耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出是建立在古絲綢之路曾經(jīng)的輝煌的前提上,并結(jié)合了現(xiàn)如今的國際環(huán)境和我國的發(fā)展,這對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)的國際發(fā)展能力和區(qū)域性發(fā)展水平有很大的考驗(yàn),“一帶一路”戰(zhàn)略包含了很多的地區(qū),局部來看這些地區(qū)的文化資源很是富饒,但是從整體來看,實(shí)力較低。
“一帶一路”戰(zhàn)略需要文化的融合,而在融合的過程中需要找個(gè)點(diǎn)來使得我國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨國發(fā)展。沿線國家包括許多,其文化也是多樣化,因此我國需要調(diào)研沿線國家的核心文化。
首先我國應(yīng)該重視沿線國家的文化研究,選出一些專家從各個(gè)方面來分析研究其各國的文化,例如不同背景下,調(diào)查人民有著怎樣的生活習(xí)俗等,或是每個(gè)國家的在與我國合作時(shí),有著怎樣的工作模式等等,再者,我國與沿線國家合作時(shí),不同的國家,不同的文化,應(yīng)制定相對(duì)應(yīng)的合作規(guī)劃和政策。全方位的考慮,全面的規(guī)劃并協(xié)調(diào),這樣可以加快我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,使得我國與沿線國家文化產(chǎn)業(yè)更快的相融合對(duì)接。
我國的文化產(chǎn)品是否和沿線國家差異性的文化需求相適應(yīng),這是非常重要的,因?yàn)橐粋€(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平是依靠文化產(chǎn)業(yè)供給對(duì)需求的滿意程度,在現(xiàn)今,我國在文化產(chǎn)品這一方面的類型非常單一,不夠多元,因此需要深化文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革,來適應(yīng)沿線國家文化消費(fèi)市場(chǎng)。我國在面臨許多沿線國家的文化差異性時(shí),首先需要規(guī)劃區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè),使得在合作時(shí),免于因?yàn)槲幕牟町愋远a(chǎn)生不協(xié)調(diào)。在面臨國家文化消費(fèi)需求方面,應(yīng)該建立文化產(chǎn)業(yè)互利供給體系,對(duì)一些沿線國家的文化需求給予以國內(nèi)文化產(chǎn)品。
為了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨國性的對(duì)接,我國應(yīng)該創(chuàng)建出自己的特色文化品牌,而這每一步的實(shí)現(xiàn)都需要有專業(yè)的人才,因此國家加強(qiáng)培育出一些專業(yè)的人才,可以對(duì)國家之間的文化差異進(jìn)行調(diào)查研究,并能創(chuàng)建出自己的特色品牌。在培養(yǎng)人才時(shí),為了加強(qiáng)培養(yǎng)的力度,應(yīng)該從高校時(shí)期來接觸一些相關(guān)性的知識(shí),并且更好的為了培養(yǎng)人才,學(xué)校與企業(yè)之間可以進(jìn)行合作,來創(chuàng)辦一個(gè)人才的基地,使得人才有實(shí)踐的空間。
依據(jù)當(dāng)前國際情況,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況,我國在創(chuàng)建自己的特色文化品牌時(shí),將核心設(shè)置為中華文化,將導(dǎo)向設(shè)置為沿線國家的市場(chǎng)需求,將自己的國家的中華文化因素設(shè)計(jì)在自己的文化產(chǎn)品中,并重視起怎樣設(shè)計(jì)品牌,怎樣來完成市場(chǎng)之間的定位,怎樣來推廣我國的文化產(chǎn)品,使得沿線國家對(duì)我國的文化消費(fèi)市場(chǎng)產(chǎn)生關(guān)注。
“一帶一路”戰(zhàn)略所包含的地區(qū)在地理位置方面和文化資源方面有很大的優(yōu)勢(shì),但是其文化產(chǎn)業(yè)卻是與之相反,而且在國際的文化市場(chǎng)中,我國的文化產(chǎn)品沒有自己獨(dú)有的特色,沒有足夠的競(jìng)爭(zhēng)力,因此為了發(fā)展其沿線國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè),應(yīng)將現(xiàn)在應(yīng)有的資源發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì),并將我國的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)型為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),使得文化引領(lǐng)我國發(fā)展。
從另一個(gè)角度來說,應(yīng)大力加強(qiáng)區(qū)域之間的合作,這樣有助于我國對(duì)產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)行布局規(guī)劃,以上海、北京等一線城市的發(fā)展帶動(dòng)沿線核心內(nèi)地的發(fā)展。以此同時(shí),也要優(yōu)先對(duì)我國國內(nèi)的核心地區(qū)進(jìn)行業(yè)務(wù)細(xì)分,布局產(chǎn)業(yè)鏈的區(qū)域劃分,這樣有助于培育我國文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域增長(zhǎng)極。
[1]蔡尚偉,車南林.“一帶一路”上的文化產(chǎn)業(yè)挑戰(zhàn)及對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2016(04).
[2]李孝敏.“一帶一路”背景下我國文化產(chǎn)業(yè)拓展淺析[J].學(xué)習(xí)論壇,2016(32).