駱 文 琳

(重慶師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,重慶 401331)

溫特森《激情》的跨文類(lèi)實(shí)踐與性別越界

駱 文 琳

(重慶師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,重慶 401331)

當(dāng)代英國(guó)著名作家溫特森在《激情》中以拿破侖政權(quán)的興衰為歷史背景，把象征主義、寓言諷喻和豐富的視覺(jué)意象結(jié)合在一起，編織了一個(gè)充滿(mǎn)異國(guó)情調(diào)而富于幻想的故事。小說(shuō)通過(guò)線(xiàn)性歷史敘述與幻想故事兩種敘事模式的交替、男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的后現(xiàn)代式重寫(xiě)、酷兒身體的烏托邦塑造，戲謔了歷史敘事，書(shū)寫(xiě)了多元流動(dòng)的女性欲望，揭示了溫特森跨越男/女、異性戀/同性戀的疆界藩籬的酷兒意識(shí)。

溫特森；《激情》；跨文類(lèi)；性別越界；酷兒意識(shí)

詹妮特·溫特森是當(dāng)代英國(guó)著名后現(xiàn)代派作家，同時(shí)還是一位極富哲學(xué)遐思的作家，她對(duì)愛(ài)、時(shí)間、歷史、宇宙和人類(lèi)生活的深刻探討奠定了她小說(shuō)主題沉穩(wěn)不變的基調(diào)。1987年出版的《激情》獲得約翰·盧埃林·里斯文學(xué)獎(jiǎng)。溫特森選取了歷史上被邊緣化的人物拿破侖的御廚和威尼斯船夫之女為故事主角, 將他們的命運(yùn)置身于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)這樣宏大的歷史背景，采用濃厚的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩為故事增添亮色，現(xiàn)實(shí)與魔幻的交織使作品看似輕快實(shí)則凝重，在看似簡(jiǎn)單的文本結(jié)構(gòu)中隱藏了一個(gè)復(fù)雜的螺旋形的敘事體系。

國(guó)外溫特森研究十分興盛，國(guó)內(nèi)研究近年也逐漸趨熱。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)溫特森的第一部獲獎(jiǎng)小說(shuō)《橘子不是唯一的水果》關(guān)注較多，對(duì)《激情》研究較少，無(wú)人從文類(lèi)實(shí)踐與酷兒意識(shí)的角度解讀過(guò)該作品。本文將解讀溫特森如何利用兩種文類(lèi)敘事，對(duì)男女主人公性別氣質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)化處理，書(shū)寫(xiě)多元流動(dòng)的欲望，表達(dá)出作者激進(jìn)的酷兒身份政治意識(shí)。

一、歷史敘事與男性身體的閹割

《激情》以1769年到1824年橫跨半個(gè)世紀(jì)的法國(guó)拿破侖政權(quán)的興衰為故事背景，將個(gè)人命運(yùn)置于帝國(guó)興衰的軌道中。亨利以第一人稱(chēng)講述和回憶了他狂熱地追隨波拿巴的軍隊(duì)生涯。溫特森通過(guò)亨利的歷史敘事，不僅表達(dá)了個(gè)人對(duì)自我身份追尋的過(guò)程，而且通過(guò)亨利的視角呈現(xiàn)出那些被忽略了的女性聲音。

亨利的歷史敘述中包括了他為一份戰(zhàn)爭(zhēng)刊物撰寫(xiě)的回憶錄和戰(zhàn)后在薩·塞沃羅島(San Servolo)的瘋?cè)嗽豪飳?xiě)下的日記。其敘事呈現(xiàn)出兩種不同聲音：一種是對(duì)法蘭西帝國(guó)美好前程充滿(mǎn)了樂(lè)觀情緒的聲音；另一種則是經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后懺悔的聲音。日記本是亨利消除戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的有效手段,“自從在海上遭遇風(fēng)暴后，我就有了些日記的習(xí)慣。這樣我就不會(huì)忘記，這樣在晚年的時(shí)候，當(dāng)我傾著身子，坐在爐火邊，回顧我的一生，我就有了明確的記錄，以反抗記憶對(duì)我的欺騙?！盵1]41亨利對(duì)童年的回憶呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)與拿破侖和上帝保持一致的父權(quán)維護(hù)者形象，而日記則是他的自我反省，對(duì)曾經(jīng)理所當(dāng)然接受的既定模式和觀念的反思。

亨利的講述從拿破侖軍營(yíng)中的雞開(kāi)始，作者用諷喻的筆調(diào)，為讀者呈現(xiàn)了一幅視覺(jué)意象豐富的畫(huà)面：

只有拿破侖對(duì)雞肉有著如此的激情，他讓廚師們馬不停蹄地工作。那是怎樣的廚房??！到處都是被拔光了毛的雞。有些被凍得直挺挺地掛在鉤子上，有些被串在烤肉叉上緩慢地轉(zhuǎn)動(dòng)著；但絕大部分的都堆在那兒爛掉了。原因可想而知：皇帝陛下太忙了。那些雞以各種姿勢(shì)赤身裸體……我最初只是擰擰雞脖子，但不久我就成為端著盤(pán)子到他帳篷去的一員。他喜歡我是因?yàn)槲野??！?它們被欲望所控制。每個(gè)籠子里有兩三只雞，嘴和爪子被砍掉了，透過(guò)板條看到的是它們那呆滯的毫無(wú)區(qū)別的眼睛。我不是膽小鬼，我在農(nóng)場(chǎng)也看見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的這樣的殘肢，但我還是對(duì)眼前的情景毫無(wú)準(zhǔn)備。沒(méi)有一點(diǎn)叫聲。它們可能早就死了，應(yīng)該是死了，只有眼睛還活著[1]3-4。

拿破侖軍營(yíng)中士兵如同那些被囚禁待宰的雞，同樣處于被操縱、被囚禁和無(wú)語(yǔ)的境地。士兵們出于對(duì)拿破侖的崇拜參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們的激情卻被當(dāng)權(quán)者利用而成了犧牲品。亨利敘述了自己親眼目睹兩千士兵的生命瞬間消失的情景：

1804年7月20號(hào)，夜晚已經(jīng)過(guò)去，黎明尚未到來(lái)。1804年7月20日。今天又兩千人淹死了。兩千士兵在今天被淹死。在這場(chǎng)颶風(fēng)里，即使是像帕特里克這么強(qiáng)壯的人，也得把自己綁在裝滿(mǎn)了蘋(píng)果的木桶上。我們發(fā)現(xiàn)，我們的船只只不過(guò)是像孩子的玩具一樣脆弱。波拿巴站在碼頭邊，告訴他的軍官們沒(méi)有一場(chǎng)風(fēng)暴能夠打敗我們。……第二天早上，又有兩千名新士兵進(jìn)駐布洛涅?！盵1]34-37

僅僅因?yàn)槟闷苼黾庇谠嚭剿男麓?，在同一天里兩千士兵死于風(fēng)暴。正是數(shù)次親眼目睹了戰(zhàn)友的生命瞬間消失的情景，亨利才逐漸意識(shí)到當(dāng)權(quán)者的冷漠，愛(ài)國(guó)主義精神不過(guò)是對(duì)士兵命運(yùn)的反諷式嘲笑，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給士兵的不是光榮的犧牲而是像一只快被淹死的老鼠，士兵不過(guò)是當(dāng)權(quán)者手上的數(shù)字而已。血腥的事實(shí)造成亨利思想混亂，使他在幻覺(jué)中認(rèn)為自己“被這些死人覆蓋住了?！睔埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)、無(wú)意義的犧牲和對(duì)自已命運(yùn)的無(wú)助使亨利逐漸意識(shí)到拿破侖的權(quán)威形象不過(guò)是自己一種浪漫的建構(gòu)，他感嘆到：“我創(chuàng)造拿破侖就像他自己創(chuàng)造出的一樣。”[1]158亨利在反思過(guò)程中逐漸從對(duì)權(quán)威的認(rèn)同走上了對(duì)它的拒絕。他在回憶錄中寫(xiě)下自己對(duì)激情的認(rèn)識(shí)：“如果愛(ài)就是激情的話(huà)，恨將是一種迷戀。恨不僅是自己曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的，也會(huì)是你自己；你怎么會(huì)愛(ài)上它?！盵1]84

歷史記載中通常把拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)成十八世紀(jì)最后十年到十九世紀(jì)初的一場(chǎng)法國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張的軍事勝利。而亨利講述的卻是拿破侖對(duì)世界不可節(jié)制的權(quán)力欲望使無(wú)數(shù)熱血愛(ài)國(guó)青年遭受了身體和精神雙重摧殘。對(duì)此作者寫(xiě)道：“現(xiàn)在人們談?wù)撍?jīng)做過(guò)的事情，好像自己很清醒。似乎他犯的最致命的錯(cuò)誤也只是因其厄運(yùn)和自大造成的。這真是一團(tuán)糟。像蹂躪、強(qiáng)奸、屠殺、挨餓這樣的字被掩蓋了，人們的痛苦被疏遠(yuǎn)?！盵1]5作者從亨利的視角淋漓盡致地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，讓讀者聽(tīng)到了那些曾經(jīng)被埋沒(méi)在邊緣的聲音。

作為一個(gè)始終關(guān)注女性命運(yùn)的作家，戲仿和重構(gòu)歷史的目的還是在于引入當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的議題，對(duì)于溫特森來(lái)說(shuō)，其關(guān)注的中心一直離不開(kāi)拒斥傳統(tǒng)道德的女性命運(yùn)。帕墨(Paulia Palmer)認(rèn)為：“亨利這個(gè)人物塑造具有激進(jìn)性。是亨利引入了女同性戀議題?！盵2]69在溫特森筆下，亨利的男性身體被藝術(shù)化地閹割，其角色定位被性別化地顛覆和置換。在“皇帝”這一章里，從布洛涅軍營(yíng)到整個(gè)法國(guó)，都被所謂的“行動(dòng)”、“力量”、“控制”這些男性氣概所表征，男人從小就認(rèn)為成為一名士兵是人生最大的成功。在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)主義、英雄主義和男性氣概。在權(quán)威之下，個(gè)人的身體淪落為被權(quán)威放逐的身體，亨利成了一個(gè)“女性化”的、性別/性屬的不對(duì)應(yīng)的男人。亨利身材矮小削瘦、柔弱、敏感、迷戀拿破侖的男性魅力、畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)。“一個(gè)被牧師和虔誠(chéng)的母親帶大的年輕人。一個(gè)不會(huì)用步槍射殺兔子的年輕人。”[1]28八年戰(zhàn)爭(zhēng)中，他沒(méi)有機(jī)會(huì)拿起槍沖鋒陷陣，卻被安排在拿破侖的廚房負(fù)責(zé)擰斷雞脖子。在軍營(yíng)里，他每周都脫掉襪子修剪指甲。溫特森通過(guò)男主人公性別氣質(zhì)的顛倒，對(duì)性別身份進(jìn)行了后現(xiàn)代式的塑造，亨利的女性氣質(zhì)使他更接近女性、了解女性、包容女性，為亨利對(duì)女性歷史敘述提供了可能途徑。

二、性別化的敘事聲音與隱形女性歷史

占據(jù)歷史主頁(yè)的往往是在公共領(lǐng)域的男性活動(dòng)和那些不同尋常的英雄豪杰，女性是第一個(gè)被排斥在外的?！皽靥厣J(rèn)為：女性的歷史不是容易被尋找出的直線(xiàn)。跟著我們?nèi)ひ捘切╇[藏的蹤跡?！盵3]61酷讀文本，亨利線(xiàn)性的歷史敘述呈現(xiàn)出反線(xiàn)性的畫(huà)面，一段段被隱藏在主流歷史背后的“她”的歷史開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。

亨利的故事中穿插了母親反抗傳統(tǒng)婚姻壓迫的故事。母親出生在一個(gè)并不富有但受人尊敬的?；逝杉彝?，從小就安靜地學(xué)習(xí)音樂(lè)，閱讀合適的書(shū)籍，十二歲時(shí)母親決定做個(gè)修女，但長(zhǎng)輩們不喜歡非傳統(tǒng)行為。十五歲的一天，在一個(gè)牲口集會(huì)上，她父親準(zhǔn)備把她嫁給一個(gè)穿著十分得體、肩旁上還坐著一個(gè)小孩的結(jié)實(shí)男人。母親逃走了，隨身帶著《圣經(jīng)》，流落到一個(gè)陌生的村莊。由于父親賄賂了整個(gè)地區(qū)的修道院，母親既不能回家也不能進(jìn)修道院，為了生存，母親不得不和收留她的克洛德(亨利的父親)結(jié)婚。

亨利同情那些遭受性虐待的軍妓，揭開(kāi)了被隱藏在主流歷史背后的軍妓的歷史。軍妓中有離家出走的、有誤入歧途的、有大家閨秀、有受不了主人性侵的仆人、還有生意失敗走投無(wú)路的老婦。她們?cè)谲姞I(yíng)中不僅吃不飽穿不暖，還被要求不管白天還是晚上為士兵提供性服務(wù)。亨利看到了女人間的相互關(guān)照，“我們經(jīng)?？吹芥?zhèn)子里那些體格健碩的妓女出于同情，帶著毯子和長(zhǎng)面包條到營(yíng)里探望她們?！盵1]56當(dāng)大廚在妓院虐待軍妓時(shí)，亨利目睹了她們的情誼，“我的女人沖過(guò)去把一個(gè)酒罐結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)扎在他的頭上。她摟了摟她的同伴，飛快地在她的前額上親了一下?！盵1]21

亨利的故事還包括那些在日常生活中被丈夫忽略、默默為家庭付出的女性。村子里有個(gè)男人喜歡當(dāng)發(fā)明家，他把大量時(shí)間耗費(fèi)到不切實(shí)際的工作中。他的妻子在照看田地、整理家務(wù)、照料著六個(gè)孩子，除了一句“晚飯好了”之外，她從不說(shuō)別的。直到她一天中午突然死了，這個(gè)男人才意識(shí)到“她為他的生活帶來(lái)了可能。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，她就是他的上帝”。[1]40

可以看到，亨利的敘述中心始終離不開(kāi)對(duì)那些被男權(quán)制壓迫、處于失聲狀態(tài)的女性群體的關(guān)注，“我們?cè)谶@里從來(lái)沒(méi)有想過(guò)她們。我們不時(shí)地想念她們的身體，然后談?wù)摷亦l(xiāng)，但是我們并沒(méi)有把她們看成是：最固定的、最?lèi)?ài)的、最了解的人?！盵1]39作者運(yùn)用性別化的敘述聲音將小說(shuō)從描寫(xiě)軍營(yíng)和戰(zhàn)場(chǎng)的男性中心逐漸過(guò)渡到以女性為中心，同時(shí)引入了強(qiáng)迫異性戀和女同性戀等性別政治主題。亨利的歷史敘事和女性化的敘述聲音為維蘭妮這一酷兒身份人物的傳奇故事作了充分的鋪墊?！盵2]103

三、魔幻故事與酷兒身體的展演

“西方女性主義認(rèn)為文藝作品的類(lèi)別滲透了性別的文化權(quán)力，利用作品的類(lèi)別跨界顛覆來(lái)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)性別權(quán)力的質(zhì)疑。因此，酷兒書(shū)寫(xiě)常常利用超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，如神話(huà)、魔幻寫(xiě)實(shí)等，結(jié)合后現(xiàn)代敘事技巧等方式演繹酷兒對(duì)情欲、性別的闡釋。”[4]81與亨利的歷史敘事相異，維蘭妮的敘事空間里充滿(mǎn)各種神話(huà)和幻想元素，溫特森通過(guò)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法塑造了一個(gè)挑戰(zhàn)男權(quán)和異性戀、顛覆傳統(tǒng)男女角色定位和性別身體的女性形象。

作者將故事背景置于有著夢(mèng)幻和神話(huà)色彩的水上城市——威尼斯：“這是一座被水包圍的城市，水路取代了大街小巷，淤泥堵塞好的后街只有老鼠才能通過(guò)。傳說(shuō)中這里的居民能在水上行走。他們都長(zhǎng)著腳蹼。不是所有的人都這樣，腳蹼只在船夫之間代代相傳?！盵1]70當(dāng)亨利來(lái)到威尼斯，完全不能理解城市的布局和奇特。它像一座從海平面升起的虛構(gòu)城市，并且看上去東一塊、西一塊，沒(méi)有章法地向外擴(kuò)建。像一塊發(fā)酵的面團(tuán)隨自己的意愿膨脹。但維蘭妮卻能夠隨意穿越威尼斯的外部空間和內(nèi)部空間。城市的外部空間指“取代了大街小巷的水路”，它展示歷史事件發(fā)生的軌跡，而內(nèi)部空間指的是賭場(chǎng)、鮮有人知曉的城中城。城市的內(nèi)部空間隱藏著那些被邊緣化人們的自我欲望的追求。

酷兒理論認(rèn)為：個(gè)人的性取向是一個(gè)“由各種可能存在的性取向組成的變動(dòng)的、零散的、動(dòng)態(tài)的集合體?！盵5]375維蘭妮有著多重身體：她時(shí)而是基督的化身，時(shí)而又是妓女、賭徒、女同性戀、異性戀或母親。維蘭妮講述了充滿(mǎn)了奇異的身世和多重情欲，例如船夫匪夷所思的風(fēng)俗；親生父親的神秘失蹤；母親生產(chǎn)的過(guò)程；兀自跳動(dòng)的心臟，以及和一名叫“黑桃皇后”威尼斯女人的激情故事。與傳奇故事的女性身體形象相異，維蘭妮有著令人驚奇的怪異身體。她身材高大，長(zhǎng)著只有漁夫才有的蹼足，且能在水中行走。當(dāng)她出生時(shí)，她的母親想讓接生婆拿刀把那個(gè)不討人喜歡的部分切掉，產(chǎn)婆試圖在兩只腳趾間切開(kāi)口子，但沒(méi)有成功，得到的只是折彎了的刀尖， “沒(méi)有一把刀子能割開(kāi)那些蹼翼。”[1]73作者用帶蹼的腳隱喻她的男性性征。童話(huà)故事中女性往往是被動(dòng)的、柔弱的和自我犧牲的，而維蘭妮卻具有主動(dòng)、大膽和隨心所欲等一系列男性氣質(zhì)。她在賭場(chǎng)上班，常常把自己打扮成男孩。易裝不僅為了得到樂(lè)趣，更是為了追求經(jīng)濟(jì)利益。：

我打扮得像個(gè)男孩，因?yàn)槟鞘强腿藗兿矚g的樣子。猜測(cè)隱藏在緊身馬褲和夸張的面部妝容后的性別也是游戲的一部分。我用朱砂抹了嘴唇，又在臉上擦了層白粉。我穿著賭場(chǎng)的黃色馬褲，一件海盜式樣的襯衣掩藏了我的胸部。小胡子是我自己覺(jué)得好玩加上的?；蛟S可以說(shuō)是出于自我保護(hù)的需要[1]77。

維蘭妮的酷兒身體吸引了賭場(chǎng)上的賭徒。為了錢(qián)，維蘭妮常常將性別置于表演中，“我有時(shí)在前面遮一塊股囊來(lái)蒙騙他?！盵1]79并且決定嫁給一個(gè)討厭賭徒，“他向我保證讓我過(guò)上奢華的生活。擁有各種女人的心愛(ài)之物，可以在自己家里繼續(xù)打扮成一個(gè)男孩子。他喜歡那樣的我……我每個(gè)月都在不同的地方喝咖啡?！盵1]89-97兩年后維蘭妮想結(jié)束這段婚姻，她用身體作為賭注，最終被賣(mài)到法國(guó)軍營(yíng)的妓院，淪為軍官們的玩物。

維蘭妮的怪異身體還吸引了賭場(chǎng)中另一位?？停粋€(gè)手里拿著黑桃皇后撲克牌的已婚女人。維蘭妮和她相識(shí)了五個(gè)月，享受著九天九夜的激情。然而在第九天，黑桃皇后卻要騰出時(shí)間為她常年在外熱衷于寶藏收集的丈夫回家做準(zhǔn)備。維蘭妮的付出終究只能換來(lái)隱而不宣的地下生活，她們約會(huì)的場(chǎng)所只能局限在她的房子或咖啡屋?！皽靥厣≌f(shuō)的女主人公似乎都是在竭力逃脫一種命中注定或禁錮的激情，她們尋找的是一種嶄新的激情?！盵2]148維蘭妮與黑桃皇后的同性關(guān)系暗示了這種禁錮的激情。當(dāng)亨利潛入黑桃皇后那高達(dá)六層的屋子尋找維蘭妮的那顆心時(shí)，他看到一副完成了四分之三的刺繡，上面繡的是維蘭妮。黑桃皇后像一個(gè)巫師，維蘭妮只是她手上的一件藝術(shù)品。當(dāng)再次看到對(duì)面屋子里那頭發(fā)已開(kāi)始泛白的黑桃皇后時(shí)，維蘭妮意識(shí)到這是一種禁錮的感情：“如果我向這份激情屈服，我的真實(shí)生活，最為堅(jiān)實(shí)、最為人所知的生活就會(huì)消失，而我就會(huì)再次靠陰影為食。”[1]202

在和亨利異性戀故事中，亨利愛(ài)上了維蘭妮，將她置于女性是欲望客體的傳統(tǒng)位置，但維蘭妮卻顛覆了這個(gè)位置。維蘭妮的強(qiáng)壯和多重欲望與亨利的單薄清瘦和對(duì)性的無(wú)知形成了鮮明的對(duì)比?！八纳碜雍軉伪?，壓在我身上感覺(jué)如同一張床單。他一點(diǎn)都不知道男人該做的事，直到我給他示范，他才知道他的身體是該做什么的。他帶給我歡愉，但當(dāng)我凝視他的臉，我知道這對(duì)他來(lái)說(shuō)不止是歡愉。 我已經(jīng)學(xué)會(huì)了享受歡愉，不問(wèn)來(lái)由?！盵1]148在以男性為中心的異性戀中，維蘭妮取代了男性的位置，占據(jù)了主動(dòng)，成為欲望的主體。她的實(shí)用主義觀和理智在男性空間中為她爭(zhēng)取了更多的權(quán)利和空間，她宣稱(chēng)：“我對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是實(shí)用的，我從男人和女人那里得到快樂(lè)，但我從來(lái)都不需要一個(gè)人來(lái)守著我的心?！盵1]59憑借這份理性，在異性戀中，她始終掌握著愛(ài)與不愛(ài)、嫁與不嫁的主動(dòng)權(quán)。在兩人的交替敘事中，維蘭妮逐漸掌握了主動(dòng)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，成為了整個(gè)文本敘述的中心和焦點(diǎn)，最終維蘭妮的故事成為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力。她說(shuō)服亨利一起逃到威尼斯，她讓亨利幫她偷回了放在黑桃皇后家里的那顆還在兀自跳動(dòng)的心，為了維蘭妮，亨利殺死了她的前夫而被關(guān)押。在故事的發(fā)展中，亨利所做的一切都是為了維蘭妮獲取自由。不管是異性戀或是同性戀，對(duì)于維蘭妮，自由比兩者帶來(lái)的激情更重要。她的結(jié)局呈現(xiàn)出開(kāi)放的形態(tài)：“我獨(dú)自生活。我喜歡這樣，雖然我不是每晚都孤身一人，而且我越來(lái)越多地往賭場(chǎng)跑?！盵1]209在男性經(jīng)典童話(huà)世界里，性、欲望和享樂(lè)從來(lái)都不是女人的特權(quán)，女性總是不斷地被“閹割”，成為凝視的客體，失去身體的控制權(quán)。但溫特森通過(guò)多元身體的塑造，為我們構(gòu)建了一個(gè)女性主義的新童話(huà)?！吧眢w處在改變這個(gè)模式中，總有著變成其他形式的可能。因此，身體能以無(wú)數(shù)方式來(lái)對(duì)付規(guī)范、超越規(guī)范、重塑規(guī)范，并向我們展現(xiàn)出，那些我們認(rèn)為約束著我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)際上都有著變化的可能性?！盵6]222維蘭妮通過(guò)對(duì)自己身體的自由支配，擺脫了作為男人的他者角色，重新書(shū)寫(xiě)了關(guān)于愛(ài)、性、婚姻和母親角色，最終創(chuàng)造了主宰自己身體快樂(lè)的女性神話(huà)。

酷讀《激情》，我們看到亨利和維蘭妮的人物塑造都超越了男/女、異性戀/同性戀的對(duì)立。溫特森不僅是一位擅長(zhǎng)描寫(xiě)女同性戀題材，表達(dá)女性欲望的作家，更能看到作者通過(guò)跨文類(lèi)實(shí)踐，對(duì)性別身體氣質(zhì)身體進(jìn)行了顛覆式的書(shū)寫(xiě)和塑造，挑戰(zhàn)性別身體的界限，并且在文本中重建女性主體意識(shí)，將一個(gè)看似以男性為中心的敘事文本巧妙地嬗變?yōu)橐粋€(gè)女性主義的新童話(huà)，創(chuàng)造出一個(gè)激進(jìn)的女性敘述空間，表達(dá)了溫特森消解性別身體二元對(duì)立的酷兒意識(shí)。

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[6] Lois Tyson. 當(dāng)代批評(píng)理論實(shí)用指南[M].趙國(guó)新等譯.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2014.

[責(zé)任編輯：朱丕智]

Cross-genre Practice and Gender-crossing in Winterson’sThePassion

Luo Wenlin

(School of Foreign Language and Literature, Chongqing Normal University, Chongqing 400047, China )

Contemporary British writer Jeanette Winterson’s novelThePassion, setting the rise and fall of Napoleon Bonapante as its historic background, is an exotic fantasy with allogoric and symbolic images. The novel focuses on the two apparently opposed genres, the historical and the fantastic, to tell the story that both exposes history as discursive construct and provides an alternative fantastic discourse for the representation of women’s fluid and multiple desire. Her postmodern rewriting of masculinity and femininity and the utopia representation of sexual body as queer demonstrate Winterson’s queer desire of crossing the limits of masculine/feminine, heterosexual/homosexual binary opposition.

ThePassion; cross-genre; gender crossing; queer expression

2016-10-19

駱文琳(1968-)，女，重慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事英國(guó)文學(xué)及文化研究。

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