劉繼輝

（百色學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 百色533000）

論后申遺時(shí)代廣西左江花山文化的傳承與發(fā)展

劉繼輝

（百色學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 百色533000）

廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀的申遺成功對(duì)花山文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，如知名度的提高、文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的多元化、可用資源的增多等，但廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀申遺成功也帶來(lái)了當(dāng)?shù)卣?、?dāng)?shù)孛癖?、游客之間的利益糾紛。應(yīng)該借助申遺成功的積極影響，采取擴(kuò)大宣傳范圍、申請(qǐng)花山文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、健全文化傳承發(fā)展制度等措施以擺脫困境，更好地推動(dòng)申遺成功后廣西花山文化的傳承與發(fā)展。

后申遺時(shí)代；廣西花山文化；積極影響

2016年7月15日，“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”項(xiàng)目順利通過(guò)在土耳其伊斯坦布爾召開(kāi)的第40屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的審核，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。該項(xiàng)目的成功列入填補(bǔ)了我國(guó)巖畫(huà)類世界遺產(chǎn)名錄的空白。這說(shuō)明我國(guó)巖畫(huà)文化已被世界認(rèn)可，標(biāo)志著我國(guó)世界遺產(chǎn)保護(hù)的階段性成功。申遺成功并不意味著文化遺產(chǎn)保護(hù)工作“功德圓滿”，而是預(yù)示著今后的工作更加艱巨。廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀成功申遺標(biāo)志著以巖畫(huà)為核心的花山文化進(jìn)入后申遺時(shí)代，也使花山文化的傳承與發(fā)展面臨著更多問(wèn)題，諸如積極影響、新的困境、擺脫困境的對(duì)策等。這些問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考和深入研究。

一、申遺成功對(duì)廣西左江花山文化傳承與發(fā)展的積極影響

“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”項(xiàng)目彰顯了民族歷史文化，聚集著壯族先民的族群記憶，又與周邊的自然風(fēng)光融為一體?！皬V西左江花山巖畫(huà)文化景觀之所以入選，是因?yàn)槠浒丫坝^、巖畫(huà)與中國(guó)南方壯族先民駱越人生動(dòng)而豐富的社會(huì)生活融合在一起所顯示的獨(dú)特性?！盵1]“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”項(xiàng)目成功申遺不僅“改善了中國(guó)世界遺產(chǎn)的豐富性和平衡性，同時(shí)有利于促進(jìn)廣西當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展”[1]，對(duì)花山文化傳承與發(fā)展有極大的積極影響。

（一）知名度的提升

銀屑病是慢性炎癥以及過(guò)度增生免疫調(diào)節(jié)疾病,患者的皮損面積超過(guò)了30%的體表面積[1]。當(dāng)前臨床中對(duì)重癥銀屑病的治療方式比較多,還沒(méi)有能夠治愈的藥物。重癥銀屑病的臨床治療還沒(méi)有可以根治的方式,所以臨床中需要對(duì)該疾病的治療進(jìn)行深入的研究。阿維A是阿維A脂代謝活性物,其藥代動(dòng)力學(xué)較好,半衰期短,不會(huì)在體內(nèi)積蓄。因此使用的劑量比較少,治療效果好。該藥物可以讓角質(zhì)形成細(xì)胞生長(zhǎng)受到限制,制約中性細(xì)胞趨化,約束皮損內(nèi)中性粒細(xì)胞聚集和浸潤(rùn),實(shí)現(xiàn)治療的效果。重癥銀屑病的臨床治療有較多的研究,此次我院就阿維A的治療效果進(jìn)行分析,有以下報(bào)道。

機(jī)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)中常用的算法有梯度優(yōu)化算法[14]和進(jìn)化算法[15-17]。梯度優(yōu)化算法收斂速度快，但容易導(dǎo)致局部最優(yōu)解；遺傳算法、蟻群算法屬于進(jìn)化算法，能有效規(guī)避局部最優(yōu)解，但搜索到滿足點(diǎn)距準(zhǔn)則、函數(shù)值變化準(zhǔn)則或梯度準(zhǔn)則的最優(yōu)解需要較長(zhǎng)的迭代時(shí)間。

1.4 療效評(píng)估 療程滿12周后，對(duì)患者過(guò)去30 d的性生活質(zhì)量進(jìn)行再次評(píng)估。ED療效的判定：評(píng)價(jià)患者治療前后的IIEF-5評(píng)分及其改善情況，治療后IIEF-5評(píng)分 ≥22分視為勃起功能得到改善；并按非常滿意、滿意、不確定、不滿意和非常不滿意5個(gè)等級(jí)評(píng)價(jià)患者對(duì)勃起功能改善情況的總體滿意度。PE療效的判定：以IELT及SRSSL來(lái)評(píng)價(jià)PE的總體療效，若經(jīng)治療IELT延長(zhǎng)至2 min以上且SRSSL超過(guò)50%，則認(rèn)為治療PE有效；若經(jīng)治療IELT延長(zhǎng)至6 min以上且SRSSL超過(guò)70%，則認(rèn)為治療PE顯效[4-5]。

也許他是對(duì)的？葉曉曉不知道該怎么跟他說(shuō)出自己的顧慮。陳小北一直幫她，從開(kāi)始在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)她，他就一直不遺余力地幫她，沒(méi)跟她提錢(qián)，更沒(méi)對(duì)她伸手動(dòng)腳，甚至還在某些時(shí)刻為她花了不少錢(qián)，她怎好把這些不信任地話說(shuō)出口？

所謂文化生態(tài)，是指“多樣性的以原真性活態(tài)傳承為主體的文化綜合整體”，其保護(hù)原則是“通過(guò)研究文化遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境、人文環(huán)境的關(guān)系，采取措施保護(hù)文化遺產(chǎn)，營(yíng)造一個(gè)適合文化遺產(chǎn)生存、傳承、發(fā)展的環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與完整。它是為了適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性和整體性特征而采取的一種更為科學(xué)的保護(hù)方式，強(qiáng)調(diào)文化的原地生存狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)保持原有文化環(huán)境”[4]。“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”是中國(guó)唯一以巖畫(huà)為主的文化生態(tài)，它融合了原始巖畫(huà)藝術(shù)、自然景觀和壯族先民駱越人歷史與當(dāng)?shù)貕炎迕癖姷膫鹘y(tǒng)文化，是“文化遺產(chǎn)與人、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境共同構(gòu)成的一個(gè)密切關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體”[4]。

“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”項(xiàng)目之所以能順利通過(guò)審核并成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是因?yàn)樗狭恕妒澜邕z產(chǎn)公約》第三條、第四條標(biāo)準(zhǔn)，即“能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證”和“可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段”。廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀是融合了族群歷史、巖畫(huà)藝術(shù)、民族文化與自然景觀的綜合文化體系。這個(gè)綜合體系包括巖畫(huà)及其依存的山體、河流、臺(tái)地以及當(dāng)?shù)亍盎顟B(tài)”的民族文化、民俗風(fēng)情。因此，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)應(yīng)該改變對(duì)花山巖畫(huà)保護(hù)的方針和指導(dǎo)思路，打破單一的巖畫(huà)保護(hù)觀念，從地域文化的傳承與保護(hù)角度出發(fā)，在采用先進(jìn)科技和科學(xué)方法延緩花山巖畫(huà)褪色或脫落的同時(shí)，采取相關(guān)措施保護(hù)花山巖畫(huà)所依存的山川、河流、草木以及當(dāng)?shù)亍盎顟B(tài)”的民族民俗，實(shí)現(xiàn)“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”遺產(chǎn)保護(hù)的多元化。

“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的成功申遺，提升了花山文化在國(guó)內(nèi)外民眾中的知名度，拓寬了花山巖畫(huà)的維護(hù)范圍，加大了資金投入，吸引了更多人的關(guān)注，造就了一大批文化遺產(chǎn)愛(ài)好者和潛在游客。與此同時(shí)，“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的成功申遺也為花山文化傳承與發(fā)展帶來(lái)了問(wèn)題，其中最大的問(wèn)題是利益糾紛。這種利益糾紛表現(xiàn)在多個(gè)方面。

“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”成功申遺給花山巖畫(huà)的維護(hù)和花山文化的保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)了豐厚的可用資源。首先是資金的增多?！盎ㄉ綆r畫(huà)文化景觀”的維護(hù)不僅涉及巖畫(huà)本身的維護(hù)，還包括巖畫(huà)所依存的山體、河流、樹(shù)林及當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境。這需要大量的資金以支付昂貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)費(fèi)用。廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀成功申遺不僅能夠更多地獲得來(lái)自政府的遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，而且還能得到國(guó)際文化遺產(chǎn)愛(ài)好者的無(wú)償捐贈(zèng)。其次是游客的增多?！皬V西左江花山巖畫(huà)文化景觀”成功申遺不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化在世界的影響力的提升，而且還是一次世界范圍的對(duì)外宣傳。這就使全世界文化愛(ài)好者成為廣西花山文化的游客或潛在游客。通過(guò)接待大量的海內(nèi)外游客，廣西左江花山巖畫(huà)旅游區(qū)必將在硬件設(shè)施建設(shè)和軟件服務(wù)規(guī)范上更加完善，從而推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。再次是研究團(tuán)隊(duì)的增多。“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”項(xiàng)目成功申遺離不開(kāi)相關(guān)專家學(xué)者的研究。但與世界其他巖畫(huà)研究相比，專門(mén)從事花山巖畫(huà)及花山文化研究的文化遺產(chǎn)專家少，相關(guān)研究成果比較單一。正如中國(guó)國(guó)家文物局副局長(zhǎng)劉曙光所說(shuō)：“申遺過(guò)程充滿艱辛，巖畫(huà)地處偏遠(yuǎn)，原來(lái)的研究基礎(chǔ)較薄弱。申遺過(guò)程的第一個(gè)問(wèn)題就是研究不夠充分。”[1]“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”成功申遺不僅能夠吸引相關(guān)學(xué)科的專家對(duì)花山文化進(jìn)行多學(xué)科、多角度的探究，而且還能夠引起國(guó)外文化遺產(chǎn)研究者的關(guān)注，從而拓寬花山文化的研究范圍，豐富其研究?jī)?nèi)容，加深其研究層次。

二、后申遺時(shí)代廣西花山文化傳承與發(fā)展所面臨的困境

（三）可用資源的增多

世界遺產(chǎn)委員會(huì)是由聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)及文化組織內(nèi)部所建立的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的政府間委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)簽訂《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》）的締約國(guó)所提交的項(xiàng)目進(jìn)行層層審核并批準(zhǔn)新的遺產(chǎn)申請(qǐng)項(xiàng)目，對(duì)已納入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)項(xiàng)目的維護(hù)情況進(jìn)行有效監(jiān)督檢查。世界遺產(chǎn)中心有80多位國(guó)際職員，他們都是自然和文化遺產(chǎn)方面的專家。列入《世界遺產(chǎn)名錄》的每一項(xiàng)遺產(chǎn)都對(duì)自然保護(hù)和人類文化歷史發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響，具有世界性的知名度和影響力，如埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城及大運(yùn)河等。從遺產(chǎn)保護(hù)級(jí)別看，廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，標(biāo)志著花山巖畫(huà)由國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)提升為世界級(jí)文化遺產(chǎn)。從文化遺產(chǎn)所產(chǎn)生的影響看，廣西左江花山巖畫(huà)不僅給國(guó)人帶來(lái)驚嘆，也為世界其他國(guó)家所認(rèn)可，成為世界人民的文化遺產(chǎn)。從文化遺產(chǎn)保護(hù)的監(jiān)督層次看，廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀不僅要接受?chē)?guó)內(nèi)相關(guān)部門(mén)的嚴(yán)格監(jiān)督，而且在維護(hù)方面還受到國(guó)際遺產(chǎn)專家和世界人民的監(jiān)督。因此，隨著廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀的成功申遺,花山文化的知名度得到了大幅度提升。它必將為中國(guó)文化的世界性影響增添光彩，也必將極大地推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展。

（一）當(dāng)?shù)卣c民眾之間的經(jīng)濟(jì)利益糾紛

鄌郚鎮(zhèn)是昌樂(lè)西瓜最早的發(fā)源地，也是無(wú)籽西瓜的培育基地。該鎮(zhèn)無(wú)籽西瓜種植面積已達(dá)1.8萬(wàn)畝，年產(chǎn)1億多斤。而在寶都街道4.1萬(wàn)畝耕地全部進(jìn)行西瓜保護(hù)地栽培，擁有江北最大的西瓜市場(chǎng)和代表昌樂(lè)西瓜最高技術(shù)水平的中華西瓜科技園。原堯溝鎮(zhèn)（今寶都街道）被命名為“中國(guó)西瓜第一鎮(zhèn)”，昌樂(lè)縣被譽(yù)為“中國(guó)西瓜之鄉(xiāng)”。

在民族文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中，政府、學(xué)者、當(dāng)?shù)孛癖姺謩e扮演著不同角色。政府處于主位，既是文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的出資者、指導(dǎo)者，又是相關(guān)建議的收集者，傳承與保護(hù)民族文化遺產(chǎn)是他們的工作。學(xué)者處于客位，是文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的獻(xiàn)言者，也是“自己所屬領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研討，為自己的學(xué)術(shù)研究與課堂教學(xué)積累資料，是自己生活學(xué)術(shù)的一部分”[2]。當(dāng)?shù)孛癖娋佑诳臀?，屬于被指?dǎo)者，在學(xué)者面前屬于文化程度較低、學(xué)術(shù)見(jiàn)解貧乏的人，但他們掌握著文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)?！肮ぷ鲗傩?、學(xué)術(shù)屬性、生活屬性是并存于非遺保護(hù)中的三種根本屬性，政府、學(xué)者、民眾出于各自特定的相關(guān)性和眼光，分別更加看重一種屬性。”[2]因此，在文化遺產(chǎn)所帶來(lái)的豐厚利益面前，當(dāng)?shù)卣c民眾會(huì)發(fā)生尖銳的矛盾沖突。有些政府官員過(guò)分地把文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)看作行政事務(wù)，無(wú)視民眾的利益、訴求與愿望。同樣，有些民眾過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益，渴望對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)，或?yàn)榱藫Q取現(xiàn)代化生活而放棄或毀壞文化遺產(chǎn)?！皬V西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的申遺成功也面臨著這樣的問(wèn)題。

“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”申遺成功必將對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也面臨著當(dāng)?shù)卣c民眾的經(jīng)濟(jì)糾紛。為了更好地維護(hù)花山巖畫(huà)、傳承花山文化，當(dāng)?shù)卣诂F(xiàn)有條件下進(jìn)行了硬件建設(shè)、如觀景臺(tái)、水陸交通、游客便利服務(wù)店的建設(shè)等。這些硬件建設(shè)需要進(jìn)行土地征收、相關(guān)房舍的搬遷、樹(shù)木的砍伐等。盡管當(dāng)?shù)卣畷?huì)為此支付一定的資金，但在當(dāng)?shù)孛癖娍磥?lái)，他們所得的賠償與所付出的土地、房舍等資源不對(duì)等。當(dāng)看到大量的游客給政府帶來(lái)更多的收入時(shí)，他們會(huì)認(rèn)為政府欺騙了他們，從而引起更大的矛盾沖突，為花山文化的保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)一系列的問(wèn)題。

“文化與經(jīng)濟(jì)密不可分。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為文化競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要內(nèi)容。民族文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。寧明花山巖畫(huà)是唯一一處全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)的巖畫(huà)。對(duì)于目前重新打造花山文化旅游，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，其目的是為了形成‘北有桂林《印象·劉三姐》，南有寧明《走進(jìn)花山》’的廣西文化產(chǎn)業(yè)品牌格局?！盵3]“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的成功申遺必將帶來(lái)大量的游客，對(duì)正在進(jìn)行的花山文化旅游起到極大的推動(dòng)作用，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，但游客的大量增加也給當(dāng)?shù)孛癖妿?lái)了困擾。

（二）當(dāng)?shù)孛癖娕c游客之間生活空間的爭(zhēng)奪

首先，游客的增加打破了當(dāng)?shù)孛癖娖届o的生活環(huán)境?！八^花山文化，概括地說(shuō)，就是以廣西左江流域花山崖壁畫(huà)歷史文化遺產(chǎn)為源頭，包括這些崖壁畫(huà)分布的壯族人民的物資生產(chǎn)、精神生活和行為方式的一切總和?！盵3]花山巖畫(huà)周?chē)拇逭蔀榛ㄉ轿幕糜伟l(fā)展的一部分，也必將由居住區(qū)變成商業(yè)區(qū)。由大量游客所產(chǎn)生的喧囂、臟亂等嚴(yán)重地影響了當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ?。此外，獵奇心理使某些游客窺看了當(dāng)?shù)孛癖姷哪承┙?，游客不合理的行為?dǎo)致當(dāng)?shù)孛癖娕c游客之間產(chǎn)生矛盾。

其次，游客的增加無(wú)形中侵占了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钯Y源。從經(jīng)濟(jì)層面講，大量的游客的確給花山文化旅游區(qū)帶來(lái)了豐厚的收入，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钏?。從資源分配情況看，大量游客的到來(lái)意味著生活資源的大量消耗，如水、電、住宿、飲食、交通工具等?；ㄉ轿幕糜螀^(qū)地處廣西南部的左江、明江流域，屬于貧困山區(qū)，生活資源相對(duì)比較貧乏，僅能維持當(dāng)?shù)孛癖姷幕拘枨蟆！皬V西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的成功申遺使得當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)呈現(xiàn)“井噴式”的增長(zhǎng)，這無(wú)形中造成了當(dāng)?shù)孛癖娚钯Y源的缺乏，生活資源的缺乏也必將加深游客與當(dāng)?shù)孛癖娭g的矛盾。

三、后申遺時(shí)代廣西花山文化傳承與發(fā)展的對(duì)策

“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的申遺成功對(duì)花山文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅提升了花山文化的世界知名度，細(xì)化了花山文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，而且為花山文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)了更多的可用資源。與此同時(shí)，“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的申遺成功帶來(lái)了當(dāng)?shù)卣c民眾之間的經(jīng)濟(jì)糾紛，使當(dāng)?shù)孛癖娕c游客產(chǎn)生了利益沖突。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)該借助“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”申遺成功的影響與資源，采取相關(guān)措施擺脫困境，更好地推動(dòng)廣西花山文化申遺成功后的傳承與發(fā)展。

（一）借助申遺成功，擴(kuò)大廣西花山文化的宣傳范圍

通常，文化遺產(chǎn)的宣傳對(duì)象沒(méi)有內(nèi)外之分，但在實(shí)際操作中卻出現(xiàn)了宣傳工作存在對(duì)外與對(duì)內(nèi)之分的現(xiàn)象。所謂對(duì)外宣傳，就是依托文化遺產(chǎn)的知名度和聲譽(yù)向保護(hù)區(qū)以外的地區(qū)或國(guó)家進(jìn)行宣傳，讓其他地區(qū)或國(guó)家的民眾了解，從而引起他們的關(guān)注，激發(fā)他們前去觀賞或研究的興趣。所謂對(duì)內(nèi)宣傳，就是借助文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大影響力和知名度，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的原始居民進(jìn)行宣傳和教育，改變他們對(duì)本地區(qū)或本族群文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情的態(tài)度，重新喚起他們的民族自豪感和傳承民族文化的自信心。“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的申遺成功對(duì)花山文化宣傳工作起到了極大的推動(dòng)作用，拓寬了其影響范圍。從目前材料看，廣西各級(jí)相關(guān)部門(mén)已經(jīng)對(duì)廣西花山巖畫(huà)及花山文化的宣傳做了大量的工作，如2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式出現(xiàn)花山巖畫(huà)圖案，申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)過(guò)程中的宣傳，借助花山論壇凝聚大批花山巖畫(huà)及花山文化的學(xué)者，加強(qiáng)花山文化在學(xué)者群中的宣傳工作等。通過(guò)分析這些宣傳材料，筆者認(rèn)為，廣西花山文化的宣傳都是面向外部的，是為了吸引投資和游客的，對(duì)內(nèi)的宣傳工作少之又少。

在深化廣西花山文化對(duì)外宣傳的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)花山文化保護(hù)區(qū)或影響區(qū)的宣傳工作。如何進(jìn)行對(duì)內(nèi)宣傳？首先，應(yīng)通過(guò)刷標(biāo)語(yǔ)、發(fā)宣傳冊(cè)等方式將左江花山巖畫(huà)文化景觀成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》的喜訊告知當(dāng)?shù)孛癖?，以吸引?dāng)?shù)孛癖姷年P(guān)注。其次，組建花山文化宣講小組，進(jìn)駐保護(hù)區(qū)內(nèi)的各個(gè)村寨，向當(dāng)?shù)孛癖娭v解花山文化的內(nèi)涵與外延、外在形式與承載體、申遺成功對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷挠绊懙?，讓他們產(chǎn)生一種身為花山文化承載者的自豪感，以引起他們對(duì)本民族民俗風(fēng)情、生活環(huán)境的重視。再次，加大對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)民族文化傳承工作的思想指導(dǎo)和文化技藝傳承人培養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)支持，通過(guò)他們的行為示范去影響周?chē)娜巳?，尤其是年輕人和兒童，為花山文化傳承與發(fā)展提供強(qiáng)大的人才支持。

例2：I do agree with you, Candace, that both sides always talk about rigging.(觀點(diǎn))

（二）借助申遺成功，申請(qǐng)建立以花山巖畫(huà)為中心的花山文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

珠江水運(yùn)也發(fā)生了天翻地覆的變化。40年來(lái)，珠江水系水路貨物運(yùn)輸量從1988年的7231萬(wàn)噸增加到2017年的9億噸；港口貨物吞吐量從1988年的4459萬(wàn)噸增加到2017年的6.69億噸；集裝箱貨運(yùn)量由1988年的64萬(wàn)噸增長(zhǎng)至2017年的1.48億噸；基本建設(shè)投資從1988年的2.83億元增長(zhǎng)至2017年的76.77億元……

（二）遺產(chǎn)保護(hù)工作的多元化

通過(guò)這樣的分類處理，我校的班主任目前尚未感受到班級(jí)群管理的痛苦，反而比較充分地獲取了有用信息，更及時(shí)有效地進(jìn)行多方聯(lián)動(dòng)，化解矛盾。

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種獨(dú)創(chuàng)，是指“在一個(gè)特定的區(qū)域中，通過(guò)采取有效的保護(hù)措施，修復(fù)一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗，禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間）和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)（不可移動(dòng)文物、可移動(dòng)文化、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)等）相互依存，與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān)，并與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和諧共存的生態(tài)環(huán)境。劃定文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原生態(tài)地保存在其所屬的區(qū)域以及環(huán)境中，使之成為‘活文化’，是保護(hù)文化生態(tài)的一種有效方法”[4]?！皬V西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的成功申遺標(biāo)志著廣西花山文化進(jìn)入后申遺時(shí)代，也意味著廣西申請(qǐng)建設(shè)“左江花山文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的開(kāi)始。因?yàn)榛ㄉ轿幕糜螀^(qū)已經(jīng)具備了申請(qǐng)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的條件和基礎(chǔ)。

“據(jù)介紹，左江花山巖畫(huà)文化景觀位于廣西壯族自治區(qū)崇左市寧明縣、龍州縣、江州區(qū)以及扶綏縣境內(nèi)，由巖畫(huà)密集分布的、最具代表性的3個(gè)文化景觀區(qū)域組成，包含38個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)(共109處巖畫(huà)，4 050個(gè)圖像)，巖畫(huà)所在的山體和對(duì)面的臺(tái)地以及約105公里的左江、明江河段，面積總計(jì)6 621.6公頃?！盵5]除此之外，在花山巖畫(huà)周邊還分布著大大小小的村寨，居住著古代駱越人的后裔。他們依然沿襲著世代相傳的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、民俗風(fēng)情，是“活著的”文化遺產(chǎn)。因此，申請(qǐng)建立廣西花山文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是“左江花山巖畫(huà)文化景觀”項(xiàng)目經(jīng)受世界遺產(chǎn)委員會(huì)監(jiān)督檢查的基本保障，是廣西花山文化傳承與發(fā)展的基石。

（三）借助申遺成功，健全花山文化傳承與發(fā)展的相關(guān)制度

“廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀”的申遺成功必將極大地促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展。但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、社會(huì)的穩(wěn)定需要健全的制度加以保障。因此，為了更好地傳承、保護(hù)和利用廣西花山文化，需要建立健全花山文化傳承與發(fā)展的相關(guān)制度，使花山文化的保護(hù)能夠“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

首先，對(duì)花山文化進(jìn)行立法保護(hù)。盡管當(dāng)?shù)孛癖娔軌蛑鲃?dòng)、自覺(jué)自愿地傳承本地區(qū)文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)階段大多數(shù)民眾還在為衣食住行等基本生活而奮斗。因此當(dāng)前還不能完全依靠他們進(jìn)行自然傳承,“而需要國(guó)家、政府主導(dǎo)，在立法上保護(hù)、政策上支持和資金上資助，尤其是立法保護(hù)，只有立法才能保證對(duì)瀕危的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)有強(qiáng)制性、保障有長(zhǎng)效性、機(jī)制有統(tǒng)一性”[6]。盡管有世界級(jí)的《世界遺產(chǎn)公約》，我國(guó)的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，以及《廣西壯族自治區(qū)左江巖畫(huà)保護(hù)辦法》等對(duì)花山文化傳承與發(fā)展進(jìn)行保護(hù)，但這些均是以保護(hù)為主、懲戒為輔，缺乏強(qiáng)制性。因此，花山文化的傳承與發(fā)展還需要當(dāng)?shù)卣块T(mén)根據(jù)實(shí)際情況完善花山文化保護(hù)的法律制度。

其次，制定花山文化傳承與發(fā)展的獎(jiǎng)懲制度?；ㄉ轿幕粌H包括以花山巖畫(huà)為主的左江流域崖壁畫(huà)群，還包括巖畫(huà)周?chē)拇逭?、具有原真性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以左江與明江為主的河流以及周?chē)纳酱ê蜆?shù)林，是文化遺產(chǎn)、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等和諧統(tǒng)一的整體。因此，必須制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)破壞或有損花山文化傳承與發(fā)展的一切人（包括政府人員、當(dāng)?shù)孛癖?、游客、投資商）依據(jù)損害程度的深淺進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。對(duì)花山文化傳承與發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人依據(jù)貢獻(xiàn)的大小進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，確?；ㄉ轿幕膫鞒信c發(fā)展能夠順利進(jìn)行。

再次，建立花山文化傳承與發(fā)展的檢查監(jiān)督制度。花山文化的傳承與發(fā)展需要完善的檢查監(jiān)督制度加以保障。這不僅是世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)所在國(guó)家的基本要求，也是花山文化自身的需求。沒(méi)有完備的檢查監(jiān)督制度就無(wú)法確保文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行?；ㄉ轿幕瘋鞒信c發(fā)展的檢查監(jiān)督制度主要針對(duì)：（1）對(duì)文化遺產(chǎn)維護(hù)情況的監(jiān)督，主要指巖畫(huà)的維護(hù)情況，道路、交通工具、觀景臺(tái)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與維護(hù)情況，對(duì)花山文化傳承人的技藝傳承情況，水資源、空氣質(zhì)量等的檢查與監(jiān)督。（2）對(duì)執(zhí)法人員行為的監(jiān)督。執(zhí)法人員是花山文化傳承與發(fā)展的法律法規(guī)、獎(jiǎng)懲制度的具體執(zhí)行人和操作人，是花山文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)保障。但他們的某些行為又可能在某種程度上阻礙花山文化的傳承與發(fā)展，因?yàn)樗麄兊牟划?dāng)行為所造成的社會(huì)影響和對(duì)法律、規(guī)章制度的破壞力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他人所帶來(lái)的負(fù)面影響。因此，必須加強(qiáng)對(duì)花山文化傳承與發(fā)展相關(guān)制度的執(zhí)行人員行為的有效監(jiān)督。

最后，設(shè)立花山文化專項(xiàng)資金制度?！敖?jīng)費(fèi)和隊(duì)伍是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的前提和基礎(chǔ)?！盵6]花山文化的傳承與發(fā)展也需要大量資金的投入，如巖畫(huà)的維護(hù)，交通道路和觀景臺(tái)的維護(hù)，水、空氣、土壤等的檢測(cè)，花山文化傳承人、傳承場(chǎng)地、傳承工具等的投入等。按照通常慣例，這些經(jīng)費(fèi)分布在花山文化管理機(jī)構(gòu)的多個(gè)部門(mén)，如交通設(shè)施管理部門(mén)、水資源管理部門(mén)、文物修復(fù)部門(mén)等。這樣既不利于提高花山文化傳承與發(fā)展的工作效率，也容易造成經(jīng)費(fèi)的流失。因此，應(yīng)該設(shè)立花山文化資金管理機(jī)構(gòu)，制定花山文化專項(xiàng)資金管理制度，讓所有關(guān)于花山文化傳承與發(fā)展的資金流動(dòng)全部納入專項(xiàng)資金管理系統(tǒng)，杜絕各種不良現(xiàn)象，提高工作效率，從而加快花山文化的傳承與發(fā)展。

[1] 金晶.中國(guó)廣西花山巖畫(huà)申遺成功[N].左江日?qǐng)?bào)，2016-07-16（4）.

[2] 黃濤.近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中政府角色的定位偏誤與矯正[J].文化遺產(chǎn),2013(3):8-14.

[3] 廖楊,蒙麗.人類學(xué)視野中的民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)——以壯族花山文化為例[J].社會(huì)科學(xué)家,2009(7):86-89.

[4] 烏丙安.關(guān)于文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)基本思路和模式的思考[J].四川戲劇,2013(7):19-22.

[5] 中國(guó)新聞網(wǎng).廣西文化部門(mén)：全面加強(qiáng)花山巖畫(huà)的保護(hù)管理與利用工作[EB/OL].[2016-07-15].http://www.chinanews. com/cul/2016/07-15/7941075.shtml.

[6] 滿麗萍.論后申遺時(shí)代紅河州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].紅河探索,2014(6):50-52.

責(zé)任編輯：穆 剛

On the Heritage and Development of Guangxi Zuojiang Huashan Culture in the Post Era of Application for World Heritage

LIU Jihui
(School of Literature and Media,Baise University Institute,Baise Guangxi 533000,China)

The successful application of world heritage for Guangxi Zuojiang Huashan Rock Art Culture Landscape had a positive influence on the Huashan cultural heritage and development,such as the improvement of awareness,the diversity of cultural heritage protection work,the increasing number of available resources and etc.At the same time,the successful application also brings economic disputes to the government,the local people and the tourists.The positive effects of successful application should be used to help get rid of dilemma,by positively extending the propaganda scope,applying for the Huashan cultural ecological preservation field,and improving the measures of culture heritage development,in order to better promote the heritage and development of Guangxi Huashan culture.

post era of application for world heritage;Huashan culture of Guangxi;positive effect

F590

A

1673-8004（2017）04-0022-06

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.04.003

2016-08-18

劉繼輝（1983— ）男，山東濟(jì)寧人，助理研究員，文學(xué)博士，主要從事民族民間文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。