賈寬濤

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明650500）

網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的文體特征及其價(jià)值探究

賈寬濤

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明650500）

現(xiàn)代盜墓小說(shuō)誕生于網(wǎng)絡(luò)，并逐漸形成一種文學(xué)類型，受到大眾的追捧。而網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)之所以能夠發(fā)展成為一種新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型，與其深層次的價(jià)值有密切關(guān)系。這種深層次價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，作為一種文學(xué)類型所具有的獨(dú)具一格的文學(xué)特色；第二，文本呈現(xiàn)出深層次的文化價(jià)值；第三，以“他者”視角創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)，其本身所具有的“他者文本”資源亦具有可研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)研究?jī)r(jià)值進(jìn)行深入探究，以對(duì)網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)創(chuàng)作主體在以后的創(chuàng)作中更加注重文本深層次價(jià)值的表達(dá)提供借鑒，亦能對(duì)熱衷閱讀網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的接受者產(chǎn)生積極影響。而從網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，由于網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的類型化嚴(yán)重，對(duì)其深層次價(jià)值的研究，對(duì)網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的整體發(fā)展亦能提供借鑒。

網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)；文化價(jià)值；文學(xué)創(chuàng)作；“他者歷史”

伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，其交流即時(shí)性、傳播范圍廣等主要特點(diǎn)較為明顯，以網(wǎng)絡(luò)為主要寫(xiě)作、傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也打破了傳統(tǒng)的作者與讀者的二元對(duì)立。其獨(dú)特的創(chuàng)作方式，即以機(jī)換筆、拋掉筆墨紙硯，也讓寫(xiě)作者從低頭創(chuàng)作轉(zhuǎn)變到抬頭碼字。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還表現(xiàn)出較為突出的崇尚娛樂(lè)精神的特點(diǎn)，被冠以“游戲文學(xué)”“玩樂(lè)文學(xué)”“狂歡文學(xué)”等稱謂。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了沖擊。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種類型小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)在繼承一般網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，亦形成了自己獨(dú)特的文體特點(diǎn)和內(nèi)容要素，具有一定的學(xué)理研究?jī)r(jià)值。張牧野2006年開(kāi)始在“天涯社區(qū)”連載長(zhǎng)篇小說(shuō)《鬼吹燈》，引起較大轟動(dòng)，被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的開(kāi)端；2007年南派三叔《盜墓筆記》的陸續(xù)發(fā)行，進(jìn)一步激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的創(chuàng)作熱情，他們的創(chuàng)作深刻影響到后來(lái)的網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)，之后的許多盜墓小說(shuō)基本上都是模仿《鬼吹燈》和《盜墓筆記》進(jìn)行創(chuàng)作，使網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)逐漸發(fā)展成為一種類型文學(xué)。

一、網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的產(chǎn)生及其創(chuàng)作特點(diǎn)

中國(guó)大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今已有十余年，并取得了較大成就。自1998年，臺(tái)灣痞子蔡（蔡智恒）在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作的暢銷小說(shuō)《第一次親密接觸》傳入大陸，便掀起了大陸網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的高潮。隨后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界涌現(xiàn)出李尋歡、安妮寶貝、寧財(cái)神和邢育森等代表性人物。學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展及其創(chuàng)作不足之處，給予了相對(duì)客觀褒貶共存的評(píng)價(jià)。陶東風(fēng)在《中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代？——由“玄幻小說(shuō)”引發(fā)的一點(diǎn)聯(lián)想》一文中，將玄幻小說(shuō)等作品斥為裝神弄鬼的文學(xué)，他說(shuō)：“裝神弄鬼作為一種掩蓋藝術(shù)才華之枯竭的雕蟲(chóng)小技，只有在想象力畸形發(fā)展或受到嚴(yán)重誤導(dǎo)的情況下才會(huì)大量出現(xiàn)，我這個(gè)結(jié)論不僅得自《誅仙》等玄幻文學(xué)，也得自其他的藝術(shù)領(lǐng)域”[1]，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持相對(duì)質(zhì)疑態(tài)度。但是，也有許多學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持相對(duì)肯定態(tài)度，如歐陽(yáng)友權(quán)、邵燕君等人近年來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深入研究以求為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正名。如歐陽(yáng)友權(quán)在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》中提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種回歸大眾的“新民間文學(xué)”，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的自由性，并蘊(yùn)含了后現(xiàn)代主義的文化邏輯；邵燕君則認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是通俗文學(xué)的‘網(wǎng)絡(luò)版’，而是一種新媒介文學(xué)形態(tài)。它顛覆的不是印刷文明下的雅俗秩序，而是建構(gòu)這一秩序的印刷文明本身”[2]。然而，從總體上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作熱情并沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)界褒貶不一的評(píng)價(jià)而受到根本影響，在過(guò)去十多年的發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷發(fā)展并逐漸走向繁榮，形成了網(wǎng)絡(luò)青春小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)等類型小說(shuō)。這些類型小說(shuō)，以網(wǎng)絡(luò)為媒介，不斷壯大發(fā)展并逐漸形成自己獨(dú)特的文體特點(diǎn)。

麥克盧漢曾說(shuō)“媒介即信息”，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)誕生于網(wǎng)絡(luò)，必然具有與生俱來(lái)的網(wǎng)絡(luò)性，即網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播媒介所賦予文學(xué)作品的特性，如傳播速度快、范圍廣、即時(shí)交流、脫離紙質(zhì)的超文本、植根于消費(fèi)社會(huì)的“粉絲經(jīng)濟(jì)”等。邵燕君認(rèn)為，“對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，最大的悖論在于其‘網(wǎng)絡(luò)性’的雙面性：一方面，‘網(wǎng)絡(luò)性’把它從印刷媒介的物質(zhì)束縛中解放出來(lái)，獲得了紙質(zhì)文學(xué)難以想象的活力；另一方面，作為印刷文明的‘遺腹子’，文學(xué)本身不能再在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代居于主導(dǎo)”[3]，這種“網(wǎng)絡(luò)性”，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的共性，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)也具有這種明顯的“網(wǎng)絡(luò)性”?？傮w而言，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)相似點(diǎn)較多，但與其他類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品差異則較大。

自《鬼吹燈》《盜墓筆記》后，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)創(chuàng)作高潮到來(lái)。但是，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)并不是一蹴而就的，從其創(chuàng)作發(fā)展來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)關(guān)系密切，它吸收了這兩類小說(shuō)的諸多特點(diǎn)，例如異度空間的打造、陌生化敘述和文化價(jià)值觀的嵌入等。同時(shí)，三者在時(shí)空上形成了較為獨(dú)特的風(fēng)格。雖然在時(shí)間上三者各有不同，但是三者在空間方面，都是著力打造一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的異度空間來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，如網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)中已死之人的墓穴空間、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)中的修真世界、網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的虛構(gòu)歷史空間等，超強(qiáng)的想象力伴隨而來(lái)的便是神秘、懸疑、匪夷所思等特點(diǎn)。當(dāng)然，三者在時(shí)空的敘述上又存在著很大的不同，這也是三者差異的關(guān)鍵所在。這種打造異度空間陌生化的處理方式成為吸引大眾眼球的關(guān)鍵，頗受大眾喜愛(ài)，進(jìn)而風(fēng)靡一時(shí)，比如近年改編于《鬼吹燈》與《盜墓筆記》的影視劇作品，廣受大眾追捧，其中一個(gè)重要原因就在于網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)所呈現(xiàn)出來(lái)的神秘異度空間吸引了廣大觀眾。

網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)在吸收眾多網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，也逐漸形成了自己獨(dú)具一格的特色。與網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)比較而言，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)具有以下四個(gè)較為明顯的特點(diǎn)：第一，空間設(shè)置。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)所設(shè)置的大多為二元空間的共存，一是有生命的現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)空間，一是無(wú)生命的已死之人的墓穴空間，主人公即盜墓者要在兩個(gè)空間穿梭；而玄幻小說(shuō)與穿越小說(shuō)所設(shè)置的空間總體來(lái)說(shuō)是一元的，如蕭鼎的《誅仙》，所設(shè)置的空間完全是不存在的虛幻空間；網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)空間有時(shí)是現(xiàn)實(shí)空間，有時(shí)是虛構(gòu)的古代空間，但故事終究是在一個(gè)空間進(jìn)行。第二，時(shí)間觀。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)相比較于網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)最大的不同在于網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)可以說(shuō)只是空間的“穿越”，是現(xiàn)實(shí)空間與墓穴空間之間的轉(zhuǎn)換，是一種只有空間轉(zhuǎn)換的“另類穿越”；網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)是時(shí)空的轉(zhuǎn)換，時(shí)間與空間的雙重穿越。第三，人物塑造。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)所設(shè)置的主人公為盜墓者，如《鬼吹燈》中三個(gè)摸金校尉，他們相對(duì)于玄幻小說(shuō)的人物有著極大不同，摸金校尉的塑造基于現(xiàn)實(shí)，并沒(méi)有超凡的能力；玄幻小說(shuō)人物最大的特點(diǎn)就是具有很高的修為，可以說(shuō)法力無(wú)邊，種種奇遇將其塑造成為絕頂高手，如《誅仙》中的張小凡形象。另外，相對(duì)于穿越小說(shuō)人物而言，盜墓者有不為人知的歷史，如摸金校尉的歷史淵源、小哥吳邪家族的盜墓史等。穿越人物則大多為平凡之人，可以說(shuō)是平凡生活中的小人物，如《夢(mèng)回大清》中的小白領(lǐng)、《篡清》中的公務(wù)員、《傳奇》中的普通編輯等。第四，主題表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)玄幻、網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)，主題更為深刻，像《鬼吹燈》中三個(gè)摸金校尉發(fā)掘古墓，都有著其明確的目的，如尋找“鳳凰膽”以解詛咒，陳教授委托打撈國(guó)寶秦王照骨鏡，尋找血丹以救“疍民”生命等，并且在墓穴空間與現(xiàn)實(shí)空間的穿梭中，對(duì)生死觀的體悟，對(duì)當(dāng)下價(jià)值觀的拷問(wèn)，都具有深層次的研究?jī)r(jià)值。網(wǎng)絡(luò)玄幻與網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)可以說(shuō)較多立足于為當(dāng)下大眾解壓，為其緩解或者逃避現(xiàn)實(shí)壓力創(chuàng)造一個(gè)突破口，正如房偉所說(shuō)是“無(wú)數(shù)作者和數(shù)量龐大的男女讀者，期待逃離現(xiàn)實(shí)，在令人咋舌的時(shí)空疆域，苦苦地進(jìn)行‘意淫’”[4]。

由此可見(jiàn)，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種類型小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)除了具有明顯的“網(wǎng)絡(luò)性”外，還在時(shí)空結(jié)構(gòu)、人物形象塑造和主題表現(xiàn)方面，形成了自己獨(dú)特的價(jià)值，使得網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線，豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的文體特征及價(jià)值觀呈現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)孵化器中誕生成長(zhǎng)，除了具有與生俱來(lái)的網(wǎng)絡(luò)性特點(diǎn)外，與傳統(tǒng)文學(xué)相比較而言，它在內(nèi)部語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘事方式以及作品折射出的文化價(jià)值觀等方面，還具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。

首先，語(yǔ)言方面。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)在具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品語(yǔ)言淺顯易懂、語(yǔ)句簡(jiǎn)短、通俗等特點(diǎn)的同時(shí)還具有自身獨(dú)有的特色。第一，眾多盜墓專有術(shù)語(yǔ)的使用?！豆泶禑簟纷鳛榫W(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的開(kāi)端，憑借豐富的想象力，張牧野在書(shū)中使用了大量的盜墓術(shù)語(yǔ)與盜墓鐵律，如“粽子”指干尸，佩戴“摸金符”，東南角點(diǎn)蠟燭以及雞鳴燈滅不摸金等皆為張牧野虛構(gòu)。大量盜墓術(shù)語(yǔ)的使用，為小說(shuō)增添了濃厚的神秘色彩。第二，真實(shí)與虛構(gòu)并存。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)多以歷史、神話故事和民間傳說(shuō)等為基礎(chǔ)進(jìn)行想象虛構(gòu)，營(yíng)造真實(shí)與虛構(gòu)并存的故事情節(jié)，形成“虛擬美學(xué)”敘事風(fēng)格，如《鬼吹燈》中云南獻(xiàn)王、格薩爾王傳等的虛構(gòu)想象，《盜墓筆記》中“戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)”“永興島”“八重寶函”確實(shí)存在，“燭九陰”則為中國(guó)神話中的上古神獸，西王母則為中國(guó)古代神話中的人物。在真實(shí)存在的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)想象，是網(wǎng)絡(luò)盜墓類型小說(shuō)又一獨(dú)特之處。

其次，文本結(jié)構(gòu)方面。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)與其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的相似點(diǎn)即篇幅較長(zhǎng)，《鬼吹燈》全文有200多萬(wàn)字，《盜墓筆記》則有380多萬(wàn)字。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特之處在于皆以圍繞線索盜掘古墓構(gòu)成。在整個(gè)文本敘述過(guò)程中，追述插敘成分較多，如《鬼吹燈之怒晴湘西》全篇是卸嶺力士陳瞎子對(duì)往年盜掘湘西古墓的回憶式敘述，在此作為主人公的三位摸金校尉完全成為故事的接受者。此外，由于故事皆是圍繞盜墓展開(kāi)，情節(jié)簡(jiǎn)單，大量網(wǎng)絡(luò)盜墓類型小說(shuō)爭(zhēng)相模仿，難免形成一種盜掘循環(huán)，產(chǎn)生審美疲勞，這也是網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的缺點(diǎn)所在。

最后，敘述方式方面。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的敘述方式較其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有其獨(dú)特之處：第一，小說(shuō)圍繞盜墓展開(kāi)，自然地理位置的大跳躍成為其突出特點(diǎn)。昆侖山、秦嶺和巫峽等，空間的大跳躍成為小說(shuō)較為明顯的特色。第二，地上與地下景觀的描寫(xiě)，地上主要是對(duì)不同地區(qū)不同地貌的描寫(xiě)，如《盜墓筆記》中“魔鬼城”、《鬼吹燈》中的巫峽景觀，地下則主要是對(duì)神秘墓穴的描繪，帝王墓穴中的亭臺(tái)樓閣、雕塑和壁畫(huà)等。第三，時(shí)空的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)實(shí)空間與墓穴空間通過(guò)盜洞相連，盜墓者通過(guò)墓穴與古代歷史形成對(duì)話，是網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)與其他類型小說(shuō)最大的差異。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)在打造異度空間，吸引讀者眼球的同時(shí)，還通過(guò)故事敘述呈現(xiàn)出與其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同的價(jià)值觀。

第一，生死觀。古代帝王將相追求長(zhǎng)生之術(shù)，招納術(shù)士煉制丹藥，以求長(zhǎng)生或羽化成仙，這在中國(guó)歷史上已是不爭(zhēng)的史實(shí)。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)通過(guò)盜掘古代帝王將相墓穴的方式來(lái)呈現(xiàn)這一現(xiàn)象，如《云南蟲(chóng)谷》中的獻(xiàn)王不惜以“痋術(shù)”殘害眾人陪葬以求羽化成仙、《巫峽棺山》觀山太保犧牲村民以求得道等，腐朽的尸身極具諷刺意義地證實(shí)了死者的癡心妄想。這對(duì)深入墓穴的盜墓者的價(jià)值觀造成沖擊，更多的是對(duì)死的淡然，對(duì)生的珍惜，對(duì)有意義人生的追求。

第二，財(cái)富觀。盜墓者盜墓起因多為求財(cái)。在網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)中盜墓者本應(yīng)是以求財(cái)為主要原因，充斥著的應(yīng)該是對(duì)財(cái)富的追求，但小說(shuō)最后所反映出的恰恰是對(duì)財(cái)富的淡泊，如《鬼吹燈》主人公胡八一，在《精絕古國(guó)》中就有交代，胡八一盜墓取財(cái)，是為了犧牲戰(zhàn)友的家屬，是出于道義之心，并未一味求財(cái)、追求物質(zhì)生活。而王凱旋（胖子）雖在小說(shuō)中表現(xiàn)出對(duì)財(cái)富的追求，但在獲得第一筆財(cái)富后他的表現(xiàn)是不接受胡八一的決定——將金錢(qián)分給自己，而是選擇將錢(qián)資助崗崗營(yíng)子和胡八一犧牲戰(zhàn)友的家屬，可以看出這一形象也不是對(duì)財(cái)富的狂熱追求者，而是對(duì)財(cái)富有著自己的價(jià)值判斷。

第三，道義觀。道義兩字體現(xiàn)在盜墓者身上主要是對(duì)生命的尊重，對(duì)同伴的珍惜。無(wú)論是《盜墓筆記》還是《鬼吹燈》，兩部小說(shuō)無(wú)不體現(xiàn)著盜墓者及盜墓者對(duì)其他人的道德關(guān)懷。如《鬼吹燈》中胡八一起初盜墓取財(cái)?shù)囊粭l重要原因是對(duì)已犧牲戰(zhàn)友家屬的牽掛，小說(shuō)中有這樣一段描述：“但是我那些犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上的兄弟們?cè)趺崔k，他們的爹媽誰(shuí)去奉養(yǎng)照料？看病吃藥的費(fèi)用，還有他們的弟弟妹妹上學(xué)的學(xué)費(fèi)，憑著那點(diǎn)撫恤金還不夠喝西北風(fēng)的。在戰(zhàn)場(chǎng)上，好像除了我以外，人人都有理由絕對(duì)不可以死，最后幸存者卻是我，我這條命是很多戰(zhàn)友用他們的生命換來(lái)的，我現(xiàn)在應(yīng)該為他們做些什么了?！盵5]可以看出小說(shuō)在描述盜墓的同時(shí)也隱隱傳達(dá)著一種道義觀。再比如《鬼吹燈之云南蟲(chóng)谷》中胡八一、王凱旋（胖子）、Shirley楊三位摸金校尉同生死、共命運(yùn)，在云南獻(xiàn)王墓死里逃生，亦充分體現(xiàn)著“道義”二字。

第四，鬼神觀。與墓穴有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)不可避免地涉及鬼神觀。鬼神觀，古已有之，《論語(yǔ)》記載“季路問(wèn)鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢問(wèn)死。’曰：‘未知生，焉知死？’”[6]對(duì)季路的問(wèn)題，孔子避而不答，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。而網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)中雖然在極力渲染驚悚、恐怖氛圍，言說(shuō)著僵尸、血尸、鬼魂等存在，但是這些僅僅是在渲染故事的神秘色彩，并未成為故事的主干，在大多數(shù)情況下鬼并未出現(xiàn)，只是盜墓者自身心理的緊張所致，從中也可體現(xiàn)出對(duì)鬼神存在的否定。如《鬼吹燈》中“第一，世界上沒(méi)有鬼……”等的敘述。從接受美學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)可以說(shuō)只是在借用大眾對(duì)鬼神的獵奇心理進(jìn)行寫(xiě)作，以得到大眾的青睞，滿足大眾的好奇心，獲得較高的點(diǎn)擊率。

此外，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)在故事敘述過(guò)程中，還通過(guò)作者視角與盜墓者視角，呈現(xiàn)出富有藝術(shù)魅力的“他者歷史”，成為網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容維度，一定程度上深化了網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的文化價(jià)值，也使得網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)具有了較強(qiáng)的可讀性。

三、網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的“他者歷史”及研究?jī)r(jià)值

網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)與歷史有密切聯(lián)系，對(duì)網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的研究必然繞不開(kāi)歷史。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)中，明顯存在著“他者歷史”文本資源，具有較為豐富的文化內(nèi)涵。

首先，“他者”主體。第一，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的作者。如《鬼吹燈》作者天下霸唱（張牧野）、《盜墓筆記》作者南派三叔（徐磊），從兩人生平經(jīng)歷來(lái)看，一個(gè)是學(xué)美術(shù)出身，一個(gè)起初供職于廣告美工、軟件編程、國(guó)際貿(mào)易等諸多行業(yè)。由此看來(lái)網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的創(chuàng)作者顯然不是傳統(tǒng)意義上的作家，這也是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的普遍現(xiàn)象，即創(chuàng)作主體的草根化傾向。正如歐陽(yáng)友權(quán)描述的這樣“在這里，任何人都可以染指文學(xué)、發(fā)表作品，都可以評(píng)價(jià)他人和隨時(shí)被他人評(píng)價(jià)——大師與無(wú)名小輩、智者與庸者可以平起平坐，無(wú)論是驚世駭俗之作還是陳詞濫調(diào)之文都無(wú)關(guān)緊要，重要的是文學(xué)擺脫了貴族書(shū)寫(xiě)，品嘗到了文學(xué)回歸大眾的那份驚喜……”[7]47，劉濤講到“與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)很大差別在于其創(chuàng)作主體的全民性”[8]?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)降低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的門(mén)檻，學(xué)生、白領(lǐng)等各種身份的網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的主體。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種類型，其創(chuàng)作主體不可避免地具有此特點(diǎn)。而就另一方面說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體并未受到主流文學(xué)界的認(rèn)可，“從傳統(tǒng)寫(xiě)作的角度看，從事文學(xué)創(chuàng)作的人應(yīng)該叫‘作家’或‘作者’。但是，由于網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的門(mén)檻低且目前并不被主流文學(xué)界完全認(rèn)可，似乎網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作者暫時(shí)還難以忝列‘作家’之列，因而‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家’甚至‘網(wǎng)絡(luò)作者’的稱呼在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的圈外并不流行，而‘網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手’就成為大家都能接受的稱謂”[7]130，作為網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的創(chuàng)作者，天下霸唱、南派三叔等業(yè)余作者不被主流文學(xué)界所認(rèn)可，一定程度上被排除在主流文學(xué)之外。但文學(xué)創(chuàng)作者從精英文化階層到業(yè)余作者的轉(zhuǎn)變已成既定事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的創(chuàng)作者以業(yè)余作者的身份進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，以這一身份書(shū)寫(xiě)文學(xué)作品，正是站在非主流、非專業(yè)、非精英和非傳統(tǒng)文學(xué)作者的角度進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)此可借用“他者”二字來(lái)概括身份，但此處“他者”并非傳統(tǒng)意義上的他者，并無(wú)后殖民主義色彩，只是一種站在主流文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)立場(chǎng)而言的研究視角而已。第二，盜墓者。網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)基本都是以第一人稱敘述，盜墓者作為網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的主人公，一般在網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)中擔(dān)任敘述者。雖然在故事中會(huì)出現(xiàn)二層或三層敘述，但敘述主體始終圍繞在盜墓者本身。作為故事的敘述主體——盜墓者，他們的身份是極其特殊的。盜墓者，又稱為土夫子，上至帝王將相下到普通農(nóng)民，盜墓者組成成分繁雜。中國(guó)盜墓史記載有名的盜墓者，如項(xiàng)羽、伍子胥、董卓和溫韜等，東漢曹操設(shè)發(fā)丘中郎將、摸金校尉，“建安七子”陳琳在討伐曹操的檄文中道：“特置發(fā)丘中郎將、摸金校尉，所過(guò)隳突，無(wú)骸不露?！盵9]而盜墓也一直被視為一種道德敗壞、喪盡天良的不光彩行業(yè)，為世人所不容?；谑廊藢?duì)這一特殊行業(yè)的唾棄與痛恨，伴隨這一行業(yè)的最大特點(diǎn)便是隱秘，甚至可以說(shuō)神秘，不為世人所知。作為一種非主流的行業(yè)，盜墓者的占位相對(duì)于普通大眾或者學(xué)術(shù)學(xué)者的占位是“他者”的，是被排除在主流行業(yè)之外的。這樣，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)“他者”主體便已析得：一是網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的創(chuàng)作主體——業(yè)余作者，二是網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)中的敘述者——盜墓者。

通過(guò)以上分析，“他者”主體已厘清。接下來(lái)便是“他者歷史”的分析。業(yè)余作者與特殊行業(yè)的盜墓者在小說(shuō)中對(duì)“歷史”的敘述是以“他者”視角進(jìn)行敘述，是一種“他者歷史”。這種“他者歷史”具有深層的研究?jī)r(jià)值。首先，“他者歷史”本身具有經(jīng)驗(yàn)性、碎片化的特點(diǎn)，并且由于小說(shuō)本身是在真實(shí)歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行想象虛構(gòu)，這樣便具有了對(duì)真實(shí)與虛擬的雙重占有。此外，在“他者歷史”中摻雜著“他者”主體對(duì)盜墓行為及墓穴主人或墓穴呈現(xiàn)出的歷史現(xiàn)象有著不同于世人的價(jià)值評(píng)判，比如盜墓這一行業(yè)，盜墓者認(rèn)為其“盜亦有道”，古代統(tǒng)治者搜刮民脂民膏，現(xiàn)盜取只為還之于民。當(dāng)然還有對(duì)帝王將相的不同評(píng)判，對(duì)古代生死觀的新體悟等。這都是“他者歷史”所帶來(lái)的新元素。其次，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)中的“他者歷史”現(xiàn)象滿足了受眾的好奇心，使網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)廣受追捧。再次，“他者歷史”被商業(yè)機(jī)構(gòu)所看重，加大開(kāi)發(fā)與利用的力度，贏取巨大經(jīng)濟(jì)效益。最后，就歷史書(shū)寫(xiě)而言，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的“他者歷史”現(xiàn)象增添了一種新的歷史書(shū)寫(xiě)維度，讓我們看到了一種新的不同于正史的以文學(xué)形式呈現(xiàn)出來(lái)的歷史。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)憑借網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)快速發(fā)展，成為一種不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象。對(duì)網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的產(chǎn)生、創(chuàng)作特點(diǎn)、文體特點(diǎn)、價(jià)值觀呈現(xiàn)及其“他者歷史”內(nèi)涵進(jìn)行深入研究分析，有利于對(duì)網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的進(jìn)一步研究提供一定借鑒。當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種類型小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)與其他類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣，在其發(fā)展過(guò)程中，依然面對(duì)一定的困境：一是商業(yè)資本的介入，一定程度上造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體自主性缺失。二是存在類型化嚴(yán)重、文學(xué)性不足、抄襲仿作和作品質(zhì)量差等問(wèn)題。這就需要網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，不斷努力尋求突圍之路。首先，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)創(chuàng)作者應(yīng)提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)，保持文學(xué)創(chuàng)作的自主性，不為資本左右。其次，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)創(chuàng)作要提高作品質(zhì)量，創(chuàng)新創(chuàng)作模式，不可一味地模仿。最后，主流文學(xué)精英不可一味地否定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，應(yīng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新文學(xué)形式，反思傳統(tǒng)文學(xué)理論，盡快構(gòu)建起適用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。相信在這些問(wèn)題的解決過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)將會(huì)迎來(lái)新的發(fā)展高度，網(wǎng)絡(luò)盜墓小說(shuō)的深層次價(jià)值也將得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：羅清戀

Study on the Research Value and Style Characteristics of Network Tomb-raiding Novel

JIA Kuantao
(Yunnan Normal University,Kunming Yunnan 650500,China)

The modern tomb-raiding novel was born in the network,and gradually formed a literary type,which was very popular in the public.And network tomb-raiding novel was able to develop a new type of network literature because of the closely relation to its underlying value.And the deep value of tomb-raiding novel displayed in several aspects:firstly,it is a kind of literary types with unique literary characteristics;secondly,the text presents the profound cultural value;thirdly,with the perspective of“the other”creative tomb-raiding novel,the“otherness”text resources also has a research of academic value.To make a deep study on the research value of network tomb-raiding novel can provide references for more attention to the expression of deeper vale of the text for the creation subject of network tomb-raiding novel.At the same time,the recipient to enjoy reading network tombraiding novel will be positively influenced,and in view of the developing situation,for the seriousness of classification,the study of deep research value will provide references for the overall development of network tomb-raiding novels.

network tomb-raiding novels;cultural value;literature innovation;“the other history”

I106.4

A

1673-8004（2017）02-0036-06

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.02.007

2016-11-27

賈寬濤（1990—），男，山東德州人，碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。