:10.3969/j.issn.1673-0887.2017.05.002

陳雪飛

(揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225002)

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2017.05.002

楊萬(wàn)里與常州
——以《荊溪集》為研究中心

陳雪飛

(揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225002)

楊萬(wàn)里在常兩年期間，共作詩(shī)492首，纂成《荊溪集》，該集作于常州亦得名于常州；此外，初到常州，楊萬(wàn)里即“頓悟”，突破以往刻意模仿他人的窠臼，自成一家，終成“誠(chéng)齋體”。常州對(duì)于楊萬(wàn)里來(lái)說(shuō)確是個(gè)福地，而楊萬(wàn)里對(duì)常州也著實(shí)熱愛(ài)，《荊溪集》中詩(shī)作題材豐富，內(nèi)容充實(shí)，實(shí)是史籍之外又一扇窺探南宋常州的窗口，文章即以《荊溪集》為主要史料，探析楊萬(wàn)里在常州的相關(guān)情況。

楊萬(wàn)里；《荊溪集》；常州

G127

楊萬(wàn)里，字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋野叟，吉州吉水人(今江西省吉水縣)。高宗紹興二十四年(1154年)中進(jìn)士，孝宗淳熙二年(1175年)夏改知常州，于淳熙四年(1177年)四月十日動(dòng)身赴常州任，同年五月抵常州①。至淳熙六年(1179年)正月任滿，改除廣東提舉，是年二月離常。在常首尾兩年，“端實(shí)而無(wú)欺”，“既抵官下(常州)，閱訟牒，理邦賦，惟朱墨之為親”，兢兢業(yè)業(yè)，頗有政績(jī)②。

楊萬(wàn)里工詩(shī)，自創(chuàng)“誠(chéng)齋體”，與尤袤、范成大、陸游并稱南宋中興四大詩(shī)人。其詩(shī)歌在其去世后全部收錄在《誠(chéng)齋集》中③，但誠(chéng)齋生前已經(jīng)陸續(xù)出版了單行的詩(shī)集9本，即《江湖集》十四卷、《荊溪集》十卷④、《西歸集》四卷、《南海集》八卷、《朝天集》六卷、《江西道院集》三卷、《朝天續(xù)集》八卷、《江東集》十卷(已佚)、《退休集》十四卷。由詩(shī)集名稱可看出，這些集子分別作于不同地方，是其在不同地方任職時(shí)所作，且由“江湖”到“退休”，貫穿了楊萬(wàn)里的一生⑤。方回在《瀛奎律髓》中稱楊萬(wàn)里“一官一集，每集必變一格”⑥。贊其每到一地為官便得一集，且每集的風(fēng)格迥異。

其中《荊溪集》便是誠(chéng)齋在常為官兩年所作詩(shī)歌的匯編，“荊溪”二字也源于當(dāng)時(shí)的常州。荊溪本是宜興一溪水名，因在荊南山(今宜興銅官山)之北而得名。據(jù)《咸淳毗陵志》卷十五載：“荊溪在縣(宜興)南二十步，廣二十二丈，深二十五丈，周孝侯斬蛟龍橋下，即此溪也。按前漢地理志實(shí)為中江溪，貫邑市。受宣、歙、蕪湖之眾流，注震澤，達(dá)松江以入于?！癫ǔ慰设b，峰巒如畫(huà)，以在荊南山之北，故名?！雹叽撕蠛荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“以荊名溪，因而謚邑”，用荊溪代指宜興。而南宋常州實(shí)領(lǐng)晉陵、武進(jìn)、無(wú)錫、宜興四縣，荊溪正在其轄區(qū)內(nèi)。當(dāng)時(shí)，荊溪不僅是宜興的代稱，更是常州的代名詞。楊萬(wàn)里在《荊溪集序》中便直接以“其夏之官居荊溪”表明其在常州為官。誠(chéng)齋好友鐘將之來(lái)信時(shí)也直言：“荊溪比易守，前日作州之無(wú)難者，今難十倍不啻，子荊溪之詩(shī)未可以出歟？”⑧直呼荊溪，不稱常州。

如此，《荊溪集》不僅作于常州，描繪常州，更因常州而得名！集中共收詩(shī)作492首，題材豐富，內(nèi)容充實(shí)，實(shí)是史籍以外又一扇窺探南宋常州的窗口。本文即以《荊溪集》為主要史料來(lái)源，結(jié)合其他資料，試析楊萬(wàn)里在常州的相關(guān)情況。

一、老隨千騎赴毗陵，其夏之官居荊溪

《荊溪集》起于淳熙四年(1177年)四月十日，楊萬(wàn)里自家鄉(xiāng)吉州出發(fā)，趕赴常州。當(dāng)日作《丁酉四月十日，之官毗陵，舟行阻風(fēng)，宿椆陂江口》一詩(shī)：“蟲(chóng)聲兩岸不堪聞，把燭銷愁且一尊。誰(shuí)宿此船愁似我？船篷猶帶燭煙痕。千里江行一日程，出山似被北風(fēng)嗔。東窗水影西窗月，并照船中不睡人?！雹嵊纱嗽?shī)來(lái)看，出發(fā)時(shí)的詩(shī)人心情并不十分暢快。這固然與出發(fā)時(shí)遇見(jiàn)風(fēng)浪，路途不暢有關(guān)，但更多的是詩(shī)人內(nèi)心的苦悶。楊萬(wàn)里早在淳熙二年就已經(jīng)獲得了擔(dān)任常州太守的任命，但囿于各種原因，實(shí)際直到兩年后，也就是淳熙四年，才真正出發(fā)趕赴常州。初得任命，誠(chéng)齋嘗以為常州乃浙西重鎮(zhèn)，“自愧無(wú)濟(jì)劇才，上章丐祠”，乞求祠祿官。看似不愿來(lái)常，其實(shí)并不是真心推辭，反而是充滿了期待。其在《待次臨漳，諸公薦之，易地毗陵，自愧無(wú)濟(jì)劇才，上章丐祠》明確寫道：“亦豈真辭祿，誰(shuí)令不自才？”⑩但長(zhǎng)達(dá)兩年的居家待闕，使得誠(chéng)齋內(nèi)心煎熬，加上年老體衰(年逾五旬)，“病身兀兀意昏昏”，心中愁苦：“雨入秋宵滴到明，不知有意復(fù)無(wú)情。若言不攪愁人夢(mèng)，為許千千萬(wàn)萬(wàn)聲？淋淋滴滴未休休，不解教儂不白頭。卻把窮愁比秋雨，猶應(yīng)秋雨少于愁?！?/p>

但出發(fā)后不久，天氣轉(zhuǎn)好，誠(chéng)齋的心情也隨之逐漸晴朗起來(lái)。就《宿小沙溪》一詩(shī)來(lái)看：“諸峰知我厭泥行，卷盡癡云放嫩晴。不分竹梢含宿雨，時(shí)將殘點(diǎn)滴寒聲。”剛剛雨過(guò)天晴，還未十分開(kāi)心，只是欣慰無(wú)需再在泥濘中掙扎。而觀其稍后所作的《玉山道中》：“村北村南水響齊，巷頭巷尾樹(shù)陰低。青山自負(fù)無(wú)塵色，盡日殷勤照碧溪?！奔啊度氤Ｉ浇纭罚骸袄想S千騎赴毗陵，騎吏朝來(lái)有喜聲……昨日愁霖今喜晴，好山夾路玉亭亭。一峰忽被云偷去，留得崢嶸半截青?！贝丝痰男那橐呀?jīng)完全轉(zhuǎn)好，特別是“老隨千騎赴毗陵，騎吏朝來(lái)有喜聲”一句，對(duì)即將赴任的常州充滿期待。

而由《荊溪集》前幾首詩(shī)《丁酉四月十日，之官毗陵，舟行阻風(fēng)，宿椆陂江口》《舟次西徑》《余干泝流至安仁》《宿小沙溪》《玉山道中》《入常山界》《小歇栟楮》《過(guò)招賢渡》《苕溪登舟》《舟過(guò)德清》《舟泊吳江》來(lái)看，楊萬(wàn)里自家鄉(xiāng)吉水縣出發(fā)，沿贛江至鄱陽(yáng)湖，泝余干溪(今信江)至安仁縣(今江西余干)，由安仁至玉山縣(今江西玉山)，經(jīng)玉山北上入常山縣(今浙江常山)，在衢州西安縣招賢渡口(今浙江衢州招賢鎮(zhèn))沿信安溪直抵臨安(今浙江杭州)，再由臨安至湖州安吉縣(今浙江湖州安吉)，再由安吉縣苕溪至同州的德清縣(今湖州德清)，后入太湖，至吳江(今蘇州吳江)靠岸，最后經(jīng)陸路抵達(dá)常州界。楊萬(wàn)里自吉州達(dá)常州的路線，清晰地保存在《荊溪集》中，這對(duì)于研究南宋江南交通及江西入常路線而言，均是不可多得的第一手材料。

楊萬(wàn)里夏秋間到常，此時(shí)常州酷熱難耐，誠(chéng)齋不止一次在詩(shī)中抱怨：“今歲知何故，秋陽(yáng)爾許驕？”整個(gè)夏秋，誠(chéng)齋滿腦子思索的都是如何避暑納涼。要么是《七月十四日雨后，毗陵郡圃荷橋上納涼》：“荷葉迎風(fēng)聽(tīng)，荷花過(guò)雨后。移床橋上坐，墮我鏡中寒?！币痪汀肚餆嶙窙龀厣稀罚骸捌藻娜巳牛厍鍛]自消。萍根微著水，荷葉欲穿橋。今歲知何故，秋陽(yáng)爾許驕？追涼猶有處，此老未無(wú)聊?！?/p>

誠(chéng)齋在常兩年，兩經(jīng)酷熱，對(duì)于常州夏季的炎熱，他著實(shí)苦惱：“矮屋炎天不可居，高亭爽氣亦元無(wú)。小風(fēng)不被蟬餐卻，合有些涼到老夫。芒鞋葵扇頗蕭然，倦倚胡床不是眠。倦暑無(wú)藏身去處，追涼行盡竹旁邊。不是城中是甑中，雨余日色更明紅。若為飛上金山頂，獨(dú)立長(zhǎng)江萬(wàn)里風(fēng)。”有時(shí)甚至熱到了“汗如雨點(diǎn)涌人膚，一一須根一一珠”的地步。因?yàn)樘鞖馓珶?，誠(chéng)齋只能晝伏晚出，《秋涼晚步》《晚步追涼》《荷橋暮坐》《雨后晚步郡圃》《暮坐中庭》等詩(shī)均記傍晚漫步時(shí)所見(jiàn)所感。這時(shí)候“風(fēng)不須多只是涼，穿花度柳到人傍”，“蚊子因涼減，蟬聲入暮多”。此外，楊萬(wàn)里亦喜飲酒消暑，飲酒自然去不得暑氣，但他會(huì)在飲酒時(shí)食用冰塊，想來(lái)也十分暢快。而下酒菜，自然是常州所產(chǎn)的藕和菱了。據(jù)《咸淳毗陵志》卷十三《土產(chǎn)》載，南宋常州盛產(chǎn)藕、菱，藕白花甘脆，菱比之水栗。在《月下果飲七首》中，楊萬(wàn)里詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)的情景：“恰則天方暮，如何月正中？一年無(wú)此熱，今夕絕無(wú)風(fēng)。早藕凝松雪，新菱剝釅紅。醉鄉(xiāng)堪避暑，只和著蓑翁。酒邊無(wú)物伴長(zhǎng)瓶，一顆新蓮一段冰。月下不風(fēng)終是爽，燭光何罪也堪憎？一年遇暑一番愁，六月梢時(shí)七月頭。今夕追涼還得熱，何時(shí)過(guò)夏卻逢秋？”雖然白藕紅菱，味道爽脆，飲酒含冰，暢快淋漓，但好似還是不能解誠(chéng)齋的苦熱，依舊難以入眠：“月初生處薄云生，到得云銷月政明。兩處打更如一處，二更還作四更聲……人靜更深丈室虛，欲眠聊復(fù)小踟躕。竹床最冷也最熱，羽扇不涼差勝無(wú)?！笨梢?jiàn)滿懷期待而來(lái)的楊萬(wàn)里對(duì)常州的第一印象并不十分好，甚至隱隱還有一絲抱怨。加上此時(shí)，誠(chéng)齋作詩(shī)尚未擺脫模仿他人的窠臼，“學(xué)之愈力，作之愈寡”。來(lái)常的那個(gè)夏季，僅作詩(shī)四首。除了那句“秋氣堪悲未必然，輕寒政是可人天”，天氣轉(zhuǎn)冷讓他頗感舒適外，根本未見(jiàn)他對(duì)常州有多喜愛(ài)。而真正轉(zhuǎn)變誠(chéng)齋對(duì)常州的印象，使其擺脫模仿前人固囿，自創(chuàng)“誠(chéng)齋體”的，是常州獨(dú)具特色的冬日風(fēng)光。

二、不惟未覺(jué)作詩(shī)之難， 亦未覺(jué)作州之難

楊萬(wàn)里一生詩(shī)風(fēng)多變，其自言：“予之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山(陳師道)五字律，既又學(xué)半山老人(王安石)七字絕句，晚乃絕句于唐人。學(xué)之愈力，作之愈寡。”方回說(shuō)其“一官一集，每集必變一格”，確實(shí)毫不夸張。上文所提及的9本詩(shī)集，每集風(fēng)格均不相同。

楊萬(wàn)里早年學(xué)習(xí)江西詩(shī)派，該詩(shī)派講求“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”，或師承前人詩(shī)句，或沿襲前人詩(shī)意，追求字字有出處。楊萬(wàn)里嘗仿江西體作詩(shī)千余篇，皆是紹興三十二年(1162年)前所作，后被他于當(dāng)年七月一把火付之一炬。好友尤袤以為“焚之可惜”，楊萬(wàn)里卻不甚憐惜：“予亦無(wú)甚悔也?！边@不僅是因?yàn)樗L(fēng)格多變，追求藝術(shù)的多樣性，“予生好為詩(shī)，初好之，既而厭之”，更是因?yàn)樗麗?ài)詩(shī)成癡，渴望突破，勇于創(chuàng)新。但在放棄學(xué)習(xí)江西體后，楊萬(wàn)里仍停留在模仿他人的階段，尚未能真正自成一家。其在《誠(chéng)齋江湖集序》中敘述：“今所存曰江湖集者，蓋學(xué)后山及半山及唐人者也?！比允怯幸饽７玛悗煹馈⑼醢彩疤迫俗髟?shī)，來(lái)常的那個(gè)夏季，楊萬(wàn)里正好處于這個(gè)時(shí)段內(nèi)。也正是在此時(shí)，楊萬(wàn)里感覺(jué)“學(xué)之愈力，作之愈寡”，越是刻意模仿別人，越是難以作出佳作。故而其自紹興三十二年至淳熙四年，整整十五年間，作詩(shī)僅五百八十二首。以楊萬(wàn)里作詩(shī)的速度來(lái)看，這是不可想象的。他自己也只能無(wú)奈感慨：“其寡蓋如此?！倍嬲淖冞@種格局，使其詩(shī)歌風(fēng)格發(fā)生質(zhì)變，自成“誠(chéng)齋體”的是淳熙五年，誠(chéng)齋來(lái)到常州的第一個(gè)冬天。

在《誠(chéng)齋荊溪集序》中，楊萬(wàn)里自述：“其夏之官荊溪(常州)，既抵官下，閱訟牒，理邦賦，惟朱墨之為親。詩(shī)意時(shí)日往來(lái)于予懷，欲作未暇也。戊戌三朝時(shí)節(jié)，賜告少公事。是日即作詩(shī)，忽若有寤。于是辭謝唐人，及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也。試令兒輩操筆，予口占數(shù)首，則瀏瀏焉，無(wú)復(fù)前日之軋軋矣。自此每過(guò)午，吏散庭空，即攜一便面，步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹。萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材。蓋麾之不去，前者未仇而后者已迫，渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也，蓋詩(shī)人之病去體將有日矣。方是時(shí)不惟未覺(jué)作詩(shī)之難，亦未覺(jué)作州之難也?！本推渥允鰜?lái)看，誠(chéng)齋體的形成頗似“頓悟”的過(guò)程。在淳熙五年(1178年)的元旦(按三朝，即元旦；戊戌，指戊戌年，即淳熙五年)，忽有所悟，且自此以后作詩(shī)自出機(jī)樞，無(wú)所依傍，“于是辭謝唐人，及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)”，不再需要刻意模仿他人，終于自成一家。這固然是詩(shī)人自身厚積之后的蛻變，但不得不說(shuō)，誠(chéng)齋體成于常州絕非偶然。楊萬(wàn)里知常州時(shí)已經(jīng)五十一歲，人生閱歷可謂相當(dāng)豐富，且已經(jīng)在多地任過(guò)職，但終究未能擺脫模仿他人的固囿。而來(lái)常的第一個(gè)冬天，便有所頓悟，拋開(kāi)運(yùn)氣與偶然的成分，不得不說(shuō)常州在其中發(fā)揮了重要作用。特別是常州的山川風(fēng)物，對(duì)于誠(chéng)齋詩(shī)作題材的選擇、描摹物象的選取起到了極大的促進(jìn)作用。換言之，即常州獨(dú)具特色的風(fēng)物給了身處作詩(shī)“困境”的楊萬(wàn)里以靈感，使其走出以往的窠臼，終于自成一體。故而他才會(huì)“自此每過(guò)午，吏散庭空，即攜一便面，步后園，登古城”，每日公事之后便在后園游蕩，“采擷杞菊，攀翻花竹”，尋找創(chuàng)作靈感。甚至一通百通，不僅解決了作詩(shī)之病，自成誠(chéng)齋體，更是覺(jué)得“亦未覺(jué)作州之難也”，做常州太守也沒(méi)有那么難了。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，淳熙五年元旦前，楊萬(wàn)里在?！邦D悟”之前的5個(gè)月，僅作詩(shī)18首，占《荊溪集》收詩(shī)數(shù)的3%；而剩余的474首均作于淳熙五年元旦后的15個(gè)月內(nèi)，平均每月作詩(shī)30多首，比之前5個(gè)月作詩(shī)的總和還多。可見(jiàn)誠(chéng)齋所謂“萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材。蓋麾之不去，前者未仇而后者已迫，渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也，蓋詩(shī)人之病去體將有日矣”并非空穴來(lái)風(fēng)。

三、詩(shī)人莫作雪前看，雪后精神添一半

楊萬(wàn)里對(duì)常州的夏季并無(wú)好感，但對(duì)冬天卻莫名喜愛(ài)。也正是常州冬日里獨(dú)特的風(fēng)物給了誠(chéng)齋靈感，終能“忽若有寤”。而楊萬(wàn)里所見(jiàn)的冬天，多是在當(dāng)時(shí)常州州治內(nèi)，《荊溪集》中有關(guān)常州冬日景象的描述，也基本局限于州治范圍。故而本節(jié)重點(diǎn)論述楊誠(chéng)齋筆下當(dāng)時(shí)常州州治內(nèi)的景象，其中許多或可補(bǔ)正史之缺。

南宋常州是典型的三重城結(jié)構(gòu)，包括內(nèi)子城、外子城及羅城。據(jù)《咸淳毗陵志》載：“州內(nèi)子城周回(注：此處原文缺里數(shù))里三百一十八步，高二丈一尺……今為郡治……子城周回七里三十步，高二丈八尺，厚二丈……號(hào)金斗城……羅城周回二十七里三十七步，高二丈，厚稱之?！眱?nèi)子城、外子城、羅城層層相套，范圍越來(lái)越大，且南宋常州以內(nèi)子城為州治。另?yè)?jù)《咸淳毗陵志》卷五“州治”條及《常州府治官吏公廨圖》，當(dāng)時(shí)州治內(nèi)景物、風(fēng)光秀美，廳堂、臺(tái)閣眾多。其中有三個(gè)地點(diǎn)在楊萬(wàn)里詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，即郡圃、多稼亭與凈遠(yuǎn)亭。可見(jiàn)這三個(gè)地點(diǎn)是誠(chéng)齋“攜一便面，步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹”，尋找創(chuàng)作靈感的所在。

1.郡圃

由郡圃之名可知其是郡治內(nèi)的一處花園，在內(nèi)子城中。但具體位置《咸淳毗陵志》及明代諸常州府志均未詳述。至于其中景象記載更是少之又少。僅《咸淳毗陵志》載，郡圃中有愛(ài)梅亭、燕喜堂、聞鄉(xiāng)亭、三山閣及懷古堂等建筑(按：燕喜堂、聞鄉(xiāng)亭乃張孝賁所建。據(jù)《咸淳毗陵志》，張守常州在咸淳九年至十一年，時(shí)誠(chéng)齋早已離任；另愛(ài)梅亭乃淳祐間李迪所修，故誠(chéng)齋時(shí)無(wú)愛(ài)梅亭、燕喜堂、聞鄉(xiāng)亭之類)，懷古堂下有一池塘，相傳為郭璞所鑿。而楊萬(wàn)里《荊溪集》中有大量關(guān)于郡圃的詩(shī)作，可由此窺探一二，補(bǔ)諸志之缺載。

據(jù)誠(chéng)齋初到常州所作第一首詩(shī)《七月十四日雨后，毗陵郡圃荷橋上納涼》：“荷葉迎風(fēng)聽(tīng)，荷花過(guò)雨看。移床橋上坐，墮我鏡中寒?！笨て詢?nèi)有一荷橋，橋下有池，池中養(yǎng)種蓮花?！肚G溪集》中荷橋這一意象多次出現(xiàn)。前文已述，誠(chéng)齋對(duì)毗陵夏季的炎熱深惡痛絕，而其夏間為數(shù)不多的消遣方式就是來(lái)此荷橋賞看荷花。《暮立荷橋》《秋熱追納池上》《雨足曉立郡圃荷橋》《荷橋暮坐》《曉坐荷橋》《暮熱游荷橋上五首》《靜坐池亭》等等均是納涼賞荷時(shí)所作。此處“四葉青蘋點(diǎn)綠池，千重翠蓋護(hù)紅衣。蜻蜓空里元無(wú)見(jiàn)，只見(jiàn)波間仰面飛。碧玉山邊白鳥(niǎo)鳴，綠楊風(fēng)里翠荷聲”，荷葉層層，荷花艷艷，風(fēng)光無(wú)限。誠(chéng)齋一度感嘆：“荊溪無(wú)勝處，勝處是荷橋?！毕Ш笫婪街窘晕刺峒按撕蓸?。而據(jù)誠(chéng)齋詩(shī)，該橋當(dāng)在郭璞池上，懷古堂旁。前文引《咸淳毗陵志》云，懷古堂在郡圃，“淳熙間陳守庸建，下臨大池，雖旱不涸。舊傳為郭璞所鑿，故名?！?按：陳庸淳熙二年至四年知常州，是楊萬(wàn)里前任，則誠(chéng)齋來(lái)常時(shí)，懷古堂已建，在郭璞池上。)另?yè)?jù)誠(chéng)齋《憩懷古堂》一詩(shī)：“新葺懷古堂，舊臨郭璞池。去歲夏徂秋，無(wú)日不此嬉。茨菇無(wú)暑性，芙蕖有涼姿。今年池水干，老子來(lái)遂稀。豈惟來(lái)不留，亦復(fù)去靡思。朝來(lái)偶一到，又覺(jué)景特奇。水含霽后光，荷于風(fēng)處?kù)ァ１阌邪t下，驚起翠羽飛。方池滟窗東，長(zhǎng)池橫檐西。紅綠向背看，觴詠朝夕宜。此堂初無(wú)情，此池諒何知？如何涉斯世，乖逢亦有時(shí)！”郭璞池中遍植芙蕖，很多時(shí)候楊萬(wàn)里直呼其為“荷池”。而荷橋恰好“橋壓荷稍過(guò)”“荷葉欲穿橋”，必在郭璞池上。也正是因?yàn)闃蛳露嘬睫?，誠(chéng)齋才會(huì)名之曰“荷橋”。

以誠(chéng)齋詩(shī)觀之，時(shí)郡圃內(nèi)遍植花木，可愛(ài)者甚藩。而其中最為誠(chéng)齋所愛(ài)及賦詩(shī)最多者，非梅花莫屬，甚至不吝贊梅花為“國(guó)香”“梅仙”。據(jù)《咸淳毗陵志》卷十三《土產(chǎn)》載，南宋常州有多種梅花，其中石亭蘇梅最為出名，此外還有江梅，誠(chéng)齋均有詩(shī)詠。楊萬(wàn)里一生愛(ài)梅，來(lái)常以前就自詡“平生為梅判斷腸”。甚至愛(ài)梅成癡，嘗作《夜坐，以白糖嚼梅花》：“一花自可咽一杯……好伴梅花聊當(dāng)肉?！币悦坊ㄗ艟疲挥衷鳌睹蹪n梅花》：“甕澄雪水釀春寒，蜜點(diǎn)梅花帶露餐。”以梅為食。

淳熙五年正月，楊萬(wàn)里有《郡圃小梅一枝先開(kāi)》：“小窠梅樹(shù)太尖新，先為東風(fēng)覓得春。后日千株空玉雪，如今一朵許精神！”寫郡圃一枝梅花先開(kāi)的景象。其中“后日千株空玉雪”一句，雖說(shuō)是藝術(shù)的夸張，但由此句觀之，當(dāng)時(shí)郡圃內(nèi)梅花數(shù)量必然不在少數(shù)。且就《雪中看梅》(池邊梅映竹邊池)、《池亭雙樹(shù)梅花》(只合池亭隔水看)、《懷古堂前小梅漸開(kāi)》(近水?dāng)?shù)株殊小在，一梢雙多忽齊開(kāi))諸詩(shī)來(lái)看，郡圃內(nèi)梅花當(dāng)主要集中在懷古堂附近及堂下的郭璞池周圍。

楊誠(chéng)齋之所以鐘情于常州的冬天，很大程度上就是因?yàn)槊坊āＣ坊ɑㄆ谳^晚，一般在臘月至來(lái)年三月，時(shí)值寒冬。而楊萬(wàn)里尤愛(ài)梅花，自然愛(ài)屋及烏。且誠(chéng)齋特別鐘愛(ài)雪后賞梅。在他看來(lái)，雪與梅相輔相成，“詩(shī)人莫作雪前看，雪后精神添一半”，雪后看梅才顯嬌媚。故而誠(chéng)齋在郡圃中賞梅多是在雪天，才會(huì)有《雪后尋梅》《雪中賞梅》《郡圃雪霽，便有春意》等具有明顯時(shí)間特征的詩(shī)作。

淳熙五年正月二日，時(shí)值新春佳節(jié)，舉國(guó)歡慶，恰逢大雪，誠(chéng)齋所謂“雪與新春作伴回，搗霜為片雹為埃”。天氣寒冷，雪花飛舞。眾人都“只愁雪虐梅無(wú)奈”，唯有誠(chéng)齋認(rèn)為是“梅花領(lǐng)雪來(lái)”。為了在雪花融化前看到梅花的嬌艷，楊萬(wàn)里甚至不顧嚴(yán)寒，“頭巾不裹起來(lái)看”，急急忙忙沖到屋外看梅花。也正是在這一天，即《荊溪集序》中所言的“戊戌三朝時(shí)節(jié)”，楊萬(wàn)里“忽若有寤。于是辭謝唐人，及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)”，突破桎梏，形成“誠(chéng)齋體”?？梢哉f(shuō)正是由于“頭巾不裹起來(lái)看”，冒雪前往郡圃看梅的行為，直接促使了誠(chéng)齋的“頓悟”。誠(chéng)齋一生愛(ài)梅成癡，賞梅、詠梅無(wú)數(shù)，不想?yún)s因常州郡圃的一株小小梅花而詩(shī)風(fēng)陡變，自成一家，真是天意冥冥。

2.多稼亭

據(jù)《咸淳毗陵志》卷五：“多稼亭，在子城西北隅?！鼻揖汀冻Ｖ莞竟倮艄輬D》(見(jiàn)《咸淳毗陵志》)來(lái)看，多稼亭就在南宋常州內(nèi)子城西北角城樓上，居高臨下，可俯瞰城外。由于多稼亭靠近州治(州治即內(nèi)子城，而多稼亭恰好在內(nèi)子城西北角)，且能居高俯瞰，故而誠(chéng)齋時(shí)常登臨。以《多稼亭上望三山，中峰獨(dú)秀而低》一詩(shī)來(lái)看：“三山道是遠(yuǎn)連天，亭上看來(lái)只近檐?？上М?dāng)初低少許，三山幸有一峰尖?！痹诙嗉谕ど夏芸匆?jiàn)三山。三山，據(jù)《咸淳毗陵志》載，在縣(晉陵)東北綱頭村。州治在晉陵縣西北，多稼亭又在州治西北，而在多稼亭上能見(jiàn)縣東北的三山，可見(jiàn)多稼亭上視野之開(kāi)闊。除了能見(jiàn)三山，多稼亭上還能俯瞰城外農(nóng)田，楊萬(wàn)里在《曉登多稼亭》中記道：“雨前田畝不勝荒，雨后農(nóng)家特地忙。一眼平疇三十里，際天白水立青秧?！币舱且?yàn)槟芨╊峭廪r(nóng)田及莊稼收獲情況，才會(huì)以“多稼”名之。

多稼亭能吸引誠(chéng)齋登臨的另一個(gè)原因在于，其周圍遍植花木，春夏秋冬，風(fēng)景煥然不同。春天的多稼亭：“櫻桃拋過(guò)隔墻莟，芍藥叢抽刺土芽。最是蜜蜂無(wú)意思，忍將塵腳踏梅花?！毕募緞t有《多稼亭前檻芍藥紅白對(duì)開(kāi)二百朵》的盛況：“紅紅白白定誰(shuí)先？嫋嫋娉娉各自妍。最是倚欄嬌分外，卻緣經(jīng)雨意醒然。”秋天有《多稼亭前黃菊》：“危亭俯涼囿，落葉日夜深。佳菊獨(dú)何為？開(kāi)花得我心。韻孤自無(wú)伴，香凈暗滿襟。根器受正色，非緣學(xué)黃金……持以壽君子，聊爾慰孤斟?！倍談t《多稼亭看梅》：“梅花不合太爭(zhēng)春，政盛開(kāi)時(shí)卻惱人。試折一枝輕著手，驚飛萬(wàn)點(diǎn)撲衣巾?！?/p>

3.凈遠(yuǎn)亭

凈遠(yuǎn)亭，在外子城上。據(jù)《咸淳毗陵志》，此亭后改名為“高爽”，又更為“景鄒”，再改為“極高明”。無(wú)論是哪個(gè)名字，都表明此處視野開(kāi)闊，適宜遠(yuǎn)眺。登上此亭，極目遠(yuǎn)望“瓊田萬(wàn)頃珠千樹(shù)”，讓人直感“真在瑤臺(tái)十二層”。誠(chéng)齋登凈遠(yuǎn)亭也多是為了遠(yuǎn)望城外風(fēng)光，《凈遠(yuǎn)亭午望二首》《晚登凈遠(yuǎn)亭》《雪中登凈遠(yuǎn)亭》之類均是如此。雖然多次登臨，但誠(chéng)齋對(duì)凈遠(yuǎn)亭喜愛(ài)如故。其在《小立凈遠(yuǎn)亭》一詩(shī)中寫道：“清景無(wú)終極，頻來(lái)未屬厭。遠(yuǎn)山秋后出，茅屋近來(lái)添。”

此外，由于凈遠(yuǎn)亭在外子城上，距離州治有一定距離。反倒成了閑暇之余散步、消食的好去處。楊萬(wàn)里《飲罷登凈遠(yuǎn)亭》《朝飯罷登凈遠(yuǎn)亭》二詩(shī)都是在酒足飯飽之后的消遣之作。

四、常州太守曾獨(dú)弄，回首向來(lái)真一夢(mèng)

淳熙六年(1179年)春天，在任滿即將離開(kāi)常州之時(shí)，楊萬(wàn)里內(nèi)心依依不舍。在《辭滿代者未至》一詩(shī)中寫道：“一麾來(lái)此恰三年，到得終更分外難。老眼看燈渾作暈，愁心得酒不成歡?！毖垡?jiàn)大雁北來(lái)，自己卻要南回，不禁感慨：“春光深淺沒(méi)人知，我正南歸雁北歸。頭上一聲如話別，一生長(zhǎng)是背人飛?！敝匀绱烁袀?，絕非誠(chéng)齋自嘲的“翟園從此即相辭，園里春歸我亦歸”，不舍常州美景；亦非所謂的“已愧雙旌古晉陵，更堪一節(jié)古羊城”，對(duì)即將赴任廣東提舉有所擔(dān)憂，而是真心實(shí)意地出于對(duì)常州的深厚情感。這座城市帶給他的東西太多，太多。

淳熙十六年(1189年)，離開(kāi)常州恰好十年的楊萬(wàn)里以秘書(shū)監(jiān)為金使接伴使，自臨安前往淮河接送金朝使節(jié)，再一次邂逅常州。在《晚過(guò)常州》一詩(shī)中，他感慨道：“常州曾作兩年住，一別重來(lái)十年許。岸頭楊柳記得無(wú)，總是行春系船處？自笑恍如丁令威，老懷成喜亦成悲。人民城郭依然是，只有向來(lái)須鬢非?！痹僖?jiàn)常州，到底是喜是悲，誠(chéng)齋自己也說(shuō)不清，道不明了。

注釋：

①按楊萬(wàn)里淳熙二年(1175年)夏奉命知常州，而據(jù)《咸淳毗陵志》卷八載，淳熙二年三月，時(shí)任常州太守陳舉善除直龍圖閣浙東提舉。淳熙二年五月，以承議郎陳庸在任轉(zhuǎn)朝奉郎，知常州，四年五月滿。則楊萬(wàn)里知常州之命實(shí)在陳庸知常州后，如此，需等陳庸任期結(jié)束，誠(chéng)齋才能繼任。

③該書(shū)是楊萬(wàn)里去世兩年后(即嘉定元年，1208年)，由其長(zhǎng)子楊長(zhǎng)孺編定，其門人羅茂良于端平元年(1234年)校勘，次年六月刊行的。

④楊萬(wàn)里生前曾陸續(xù)出版多部單行詩(shī)集，《荊溪集》即其中一部。誠(chéng)齋去世后，其詩(shī)文由其長(zhǎng)子楊長(zhǎng)孺整理，均收入《誠(chéng)齋集》，共計(jì)一百三十卷。2007年中華書(shū)局對(duì)《誠(chéng)齋集》進(jìn)行箋校，出版《楊萬(wàn)里集箋?！芬粫?shū)，本文所用《荊溪集》及其他楊萬(wàn)里詩(shī)歌均以該書(shū)為本，文中引用詩(shī)文均只注詩(shī)名及頁(yè)碼，特此說(shuō)明。

⑤《江湖集》乃是紹興三十二年至淳熙四年知常州前所作，因“學(xué)后山及半山及唐人者也”，故曰“江湖集”；《西歸集》是離開(kāi)常州，赴任廣東前，西歸姑蘇時(shí)所作詩(shī)歌的集合；《南海集》《江東集》顧名思義，分別是在廣東提舉和江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上所作；《朝天集》中所收乃淳熙十一年丁母憂后，奉詔返朝及在朝為官幾年所作詩(shī)歌。

⑥方回撰評(píng)，李慶甲集評(píng)校點(diǎn)：《瀛奎律髓匯評(píng)》，上海古籍出版社，1986年，第44頁(yè)。

⑨《丁酉四月十日，之官毗陵，舟行阻風(fēng)，宿椆陂江口》，第441頁(yè)。

⑩《待次臨漳，諸公薦之，易地毗陵，自愧無(wú)濟(jì)劇才，上章丐祠》，第390頁(yè)。

2017-03-22

陳雪飛(1992— )，男，碩士研究生。

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