唐軒

[摘要]從20世紀20年代開始，毛澤東以馬克思主義科技思想為指導，并且在實踐中對于這些思想積極進行靈活性的應用，對于支持中國的民族獨立、振興與發(fā)展中國的科技工作有著重要的指導。因此，從馬克思主義科技思想的功能、毛澤東對馬克思主義科技思想中國化的思考、科學與政治的統(tǒng)一關(guān)系三個方面的內(nèi)容進行論述。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；馬克思主義；科技思想；中國化；功能；思考

引言：從地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復興、思想啟蒙到三次科技革命?？v觀人類近代500多年的發(fā)展，科學技術(shù)都起到了重要的作用。因此，從中國共產(chǎn)黨人進行中國革命探索階段開始，他們就非常注重分析與研究馬克思主義科技思想，希望其對于指導中國革命，尤其是中國科技水平的進步與發(fā)展提供有效的幫助。其中，毛澤東是研究馬克思主義科技思想中國化的一個代表性人物。所以，需要對于馬克思主義科技思想的功能、毛澤東對馬克思主義科技思想中國化的思考、科學與政治的統(tǒng)一關(guān)系問題進行科學化、專業(yè)化的分析與研究工作，全面促進中國科學技術(shù)的進步與發(fā)展，使得中國社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型有著強大的精神動力。

一、馬克思主義科技思想的功能

地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復興、思想啟蒙運動的擴展，促進了歐洲近代以來自然科學的誕生，并且形成了完整的知識架構(gòu)。馬克思與恩格斯不僅充分的認識到自然科學推進人類認知水平與質(zhì)量的提高，更是親自感受到了第一次科技革命對于促進人類經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的作用。因此，馬克思與恩格斯逐漸的在實踐中進行總結(jié)，形成了較為完整的馬克思主義科技思想。其中主要的觀點有：應用于生產(chǎn)的科學可以成為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量、任何一門科學中的每一個發(fā)現(xiàn)在實踐應用中也許無法預見等等。馬克思主義科技思想的形成豐富了馬克思主義哲學思想，并且使得其哲學思想有了明顯的實踐化特征①。毛澤東從20世紀20年代開始認真的總結(jié)了這些觀點，并且充分的將其與中國實際情況進行有效結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義科技思想。在毛澤東看來，馬克思主義哲學思想，不僅僅在于充分的揭示事物的客觀規(guī)律，還可以在有效的研究與分析這些客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，應用這些客觀規(guī)律去認識和改造客觀世界。對于中國化的馬克思主義科技思想來說，結(jié)合中國實踐情況進行有效的研究，可以充分的以科技為手段，改造落后的中國。因此，毛澤東提出了著名的論斷“自然科學是人類爭取自由的一種武裝”。因此，毛澤東在50多年的革命生涯中主要從三個方面來進行中國化的馬克思主義科技思想應用。第一，認識科學規(guī)律，并且自覺應用科學規(guī)律指導人類的發(fā)展。第二，不搞好科學技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高。第三，搞好科學技術(shù)，向地球開戰(zhàn)②。

二、毛澤東對馬克思主義科技思想中國化的思考

（一）沒有哲學的自然科學必然盲目

在毛澤東看來，哲學來源于科學，并且指導科學。因此他提出了沒有哲學的自然科學必然盲目的觀念。同時毛澤東在總結(jié)了長期的革命實踐與斗爭后，深刻的認識到唯物辯證法是從眾多的理論中脫穎而出，具有真正科學認識的方法論。不同的科學家具有不同的哲學思想、導致他們在進行科學實驗、科學觀察等事情時具有不同的觀念、方式、思維、規(guī)則，并且依據(jù)這些形成了不同特點的思想體系。這一論斷符合馬克思主義哲學的一般原理。正像恩格斯指出的那樣，許多偉大科學家取得的成績受到他們各自哲學思想的支配。關(guān)于這一點，許多的科學家深刻的認識到了③。比如：愛因斯坦曾說，科學要是沒有認識論就是原始混亂的東西。德國物理學家普朗克也曾經(jīng)指出研究人員的世界觀決定他的方向。因此，毛澤東充分的強調(diào)，科學家需要學習馬克思主義哲學，需要具有共同的世界觀和方法論，即“共同語言”、“共同方法”。

（二）哲學是對自然知識和社會知識的總結(jié)與概括

從知識分類來講，自然科學和社會科學屬于同一個層次，而哲學是對于兩種科學方式以及其中知識的高度概況與總結(jié)。從哲學的發(fā)展歷史與規(guī)律來講，自然科學和社會科學充分對于人類的知識進行有效性的歸納、分析、總結(jié)，充分的揭示出事物的特點，最終形成具有揭示事物規(guī)律的哲學思想。毛澤東認為，科學中有價值的內(nèi)容以及人類學科認識的加工、分析、總結(jié)、形成的普遍化方法是唯物辯證法。同時，他深刻的指出不存在一個脫離了自然科學與社會科學的哲學體系。因為這種做法是從事實上放棄了唯物辯證法。隨著時代的發(fā)展，尤其是科學技術(shù)的進步，唯物主義也將會改變自己的形式。這一點從西方哲學的發(fā)展歷史中就得到了充分的驗證。比如：第一次科技革命的發(fā)生使得馬克思主義哲學誕生、并且在實踐化中進行發(fā)展與完善。第二次科技革命的拓展，使得西方的現(xiàn)代哲學與后現(xiàn)代哲學在世界范圍內(nèi)進行傳播。第三次科技革命后美國等國家開始興起了實證主義哲學。由此哲學的形態(tài)具有了不同的特點。但是，無論哲學的發(fā)展具有怎樣的形態(tài)，經(jīng)歷了怎樣的變化，其始終受到科學思維的影響，并且在實踐的發(fā)展中發(fā)展與完善科學思維④。

（三）哲學只能包括卻不能代替自然科學

毛澤東在20世紀30年代時，就充分的指出哲學只能包括卻不能代替自然科學。這一方面最為明顯的一個例子是1961年印發(fā)的科學十四條中明確規(guī)定了哲學與科學之間的關(guān)系。比如：這里面充分的強調(diào)應該積極倡導自然科學者學習與研究馬克思主義哲學，使其成為重要的精神武器。但是，不能強迫科學工作者接受馬克思主義哲學。同時深刻的指出了需要經(jīng)過長期的學習與研究馬克思主義哲學，并且通過充分的努力才能在科學實踐中應用馬克思主義哲學思想。當然，這一基本的論點在較長的時間中無法進行有效的傳播，反而被一些人進行篡改或者是歪曲。后來，人們在經(jīng)過了長期的思想混亂后對于哲學與自然科學之間的關(guān)系最終得出了正確的結(jié)論⑤。

三、毛澤東對馬克思主義科技思想中國化中科學與政治統(tǒng)一關(guān)系分析

在不同的歷史時期，毛澤東都對于科學與政治之間的關(guān)系進行了充分的表達與闡述。他指出科學與政治之間的關(guān)系具有相輔相成的特點，即不注重政治科學家會迷失方向，放松政治科技工作會走向邪路。

（一）正確認識科學與政治的關(guān)系

科學技術(shù)的發(fā)展與進步會促進國家經(jīng)濟的發(fā)展。但是，毛澤東總結(jié)出的眾多中國化的馬克思主義科技思想沒有在中國進行有效的傳播。原因在于，進入到1949年以后，眾多的政治運動進行了擴大化、眾多的科學思想被淹沒在歷史的發(fā)展中，造成了人們意識上的混亂局面。眾多的政治運動參與者沒有清楚的明白科學與政治之間的關(guān)系，更沒有充分的認識到科學的發(fā)展對于促進經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的意義。為此，毛澤東深刻的指出，沒有政治的科學家是迷茫的，沒有政治的科學也是沒有前途的科學。隨著時代的發(fā)展，終于撥開了歷史的迷霧，認識到毛澤東對于馬克思主義科技思想中國化的意義⑥。

（二）科學技術(shù)發(fā)展要在政治引導下完成

毛澤東曾經(jīng)深刻的指出，近代以來中國屢屢遭受外國的侵略與掠奪，有兩個方面的原因。一個是社會制度的腐敗，一個是科學技術(shù)的落后。因此，中國的發(fā)展思路是先進行革命，建立起先進的社會制度，然后在有條件的基礎(chǔ)上發(fā)展科學技術(shù)，進行經(jīng)濟建設。但是，這一思想在非常長的時間中沒有成為社會普遍的共識。有眾多的人，沒有深刻的認識到中國當時社會的本質(zhì)，幻想著“科技救國”、“實業(yè)救國”、“教育救國”等等。但是，在帝國主義與封建主義的重重壓迫下，這些方面的努力不能成功。因此，科學技術(shù)發(fā)展要在政治引導下完成，沒有政治上的引導，科技工作會走向邪路。關(guān)于這一點，毛澤東曾經(jīng)深刻的指出，近代以來帝國主義的擴張就是通過先進的科學技術(shù)優(yōu)勢實現(xiàn)的。100多年以來帝國主義對于中國人民的壓榨與剝削是通過應用科學技術(shù)來完成的。美國有著先進的科學技術(shù)，但是沒有掌握在人民的手中，而掌握在資本家的手中，其用處就是對外侵略與殺人，對內(nèi)壓迫與剝削。在1960年時毛澤東關(guān)于原子彈曾有一番深刻的論述“各個社會主義國家，只要有可能就應該掌握這類為人類謀幸福的新技術(shù)。”在這里，毛澤東充分的指出，社會主義國家掌握原子彈科學不是用于侵略和擴張，而是為人民謀幸福。同時，毛澤東也曾指出，我們需要正確的處理好政治與科學之間的關(guān)系，為自己的發(fā)展而服務。比如：他曾經(jīng)強調(diào)我們需要學習蘇聯(lián)的革命精神，學習美國的求實精神。但是，由于受到種種錯誤思想的影響，他的這一主張沒有得到有效的貫徹與執(zhí)行。一個典型的例子就是大躍進中的大煉鋼鐵，嚴重了浪費了資源，破壞了生態(tài)環(huán)境，對于我國的經(jīng)濟發(fā)展與社會進步產(chǎn)生了非常不好的影響⑦。

關(guān)于毛澤東推進馬克思主義科技思想中國化問題進行哲學上的分析與研究，有利于我國對于毛澤東關(guān)于馬克思主義科技思想中國化的眾多思想與主張進行學習，更好的指導中國今天經(jīng)濟的發(fā)展、尤其是科學技術(shù)的進步。

[注釋]

①曾敏.毛澤東推進馬克思主義科技思想中國化的哲學思考[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013（01）：69-74+93.

②李維武.新發(fā)現(xiàn)的李達著作《毛澤東對馬克思主義認識論的發(fā)展》[J].武漢大學學報（人文科學版），2013（03）：27-39+127.

③張志蓬.馬克思主義哲學中國化的理論與實踐[J].哲學堂，2004（00）：268-285.

④姜喜詠.確立中國化馬克思主義哲學新形態(tài)建構(gòu)的兩大“內(nèi)在性”問題[J].理論學刊，2008（11）：62-67.

⑤史云波，張雯.毛澤東致力于馬克思主義哲學中國化的路徑及其方法論意義[J].江蘇大學學報（社會科學版），2008（06）：22-25.

⑥張奎良.馬克思主義哲學中國化的歷史軌跡與當代的規(guī)范表達[J].嘉興學院學報，2011（04）：5-10+30.

⑦徐素華.馬克思主義哲學中國化的歷史回顧[J].哲學動態(tài)，1993（10）：40-43+3.■