費(fèi)毅誠(chéng)，浙江湖州市雙林中學(xué)教師。

蘇教版高中語(yǔ)文必修四收錄了晏殊《蝶戀花》（檻菊愁煙）一詞。在與之配套的蘇教版高中語(yǔ)文必修四教學(xué)設(shè)計(jì)中，關(guān)于該詞教學(xué)指導(dǎo)思想是這么寫的：“這首詞是晏殊寫閨怨的名篇。作者借閨中女子的主觀感受和內(nèi)心世界的活動(dòng)，深婉而又含蓄的表達(dá)了自己臨秋懷人的真摯情感”。但是筆者卻認(rèn)為，該詞的主人公更應(yīng)該是男性，而且極有可能是作者自己。

一、由意象的審美慣性造成的審美錯(cuò)覺(jué)

關(guān)于該詞主人公形象的性別之爭(zhēng)，歷來(lái)都是呈現(xiàn)一邊倒的趨勢(shì)，無(wú)論是各大有分量的網(wǎng)絡(luò)百科還是相關(guān)教學(xué)參考大多都將其界定為女性，甚至是一些詩(shī)詞名家都認(rèn)為這是一首閨思之詞（如俞平伯先生就在他的《讀詞偶得》中將其界定為一首“氣象開(kāi)展”的閨怨詩(shī)），筆者為撰此文參看的大量研究該詞的論文，幾乎都以“閨怨”角度入手分析，只在沈祖棻先生的《宋詞賞析》一書中找到與自己相同的觀點(diǎn)：“下片寫這首詞的主人公，也就是作者，經(jīng)過(guò)一夜相思之苦以后，清晨走出臥房，登樓望遠(yuǎn)?！倍娬裾窠淌趨s在《說(shuō)蝶戀花檻菊愁煙詞》一文中針?shù)h相對(duì)的否定了沈老的觀點(diǎn)，將該詞的主人公還原成女性。

為何眾多讀者會(huì)有產(chǎn)生女性本位閱讀傾向？筆者認(rèn)為，注重誘導(dǎo)性淺層意象而忽視了關(guān)鍵字句的深層含義是導(dǎo)致誤解主人公性別的最大因素。那么，不妨先梳理一下該詞出現(xiàn)的意象：檻菊、愁煙、蘭花、泣露、羅幕、雙飛燕、明月、月光、朱戶、西風(fēng)、碧樹(shù)、高樓、天涯路、彩箋、尺素。其中檻菊愁煙、蘭花泣露、羅幕、雙飛燕、彩箋幾詞，依照我們的生活經(jīng)驗(yàn)與審美習(xí)慣來(lái)看，顯然是具有女性特征的，當(dāng)屬極具性別誘導(dǎo)性的淺層意象。而且這種女本定性似乎還經(jīng)得起推敲：閨中的女子失去了所愛(ài)之人，蘭花上的露珠看似都是哭泣的淚珠，她是怎樣羨艷那雙宿雙飛的燕子?；貞涀蛱彀l(fā)生的一切，是怎樣的一種煎熬，連月光都變得如此可恨。獨(dú)上高樓望不見(jiàn)所愛(ài)之人，只好將相思寄托于彩色的信紙，可卻又不知情郎身在何處。各大網(wǎng)絡(luò)百科及相關(guān)教參，都大體是以此方式解讀該詞，但是否單憑幾個(gè)審美習(xí)慣性意象以及解釋合理的內(nèi)容大意就能將該詞主人公界定為女性呢？

不妨看看筆者對(duì)于幾個(gè)誘導(dǎo)性意象的解讀：泣露，哭泣的露珠，可以是詩(shī)人內(nèi)心情感的寫照，但這種因失戀而產(chǎn)生的悲痛感并非女性特有，是每一個(gè)感性之人都可以具備的。羅幕，詞典的解釋是“絲羅帳幕”，通俗的說(shuō)就是華麗的床帳，古之富貴人家通常比較講究，于床第掛之以羅幕，晏殊貴為宰相，這一點(diǎn)并無(wú)稀奇。岑參在其邊塞名篇《白雪歌送武判官歸京》中就有“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄”的句子，此處羅幕顯然不帶一點(diǎn)女性印記。至于燕兒雙飛，更是毫無(wú)女性印記可言，如晏幾道的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，杜甫的“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”，這些無(wú)不是作者的直接情感體驗(yàn)。紅箋，紅色的信紙，該詞可謂是最具誘導(dǎo)性的淺層意象，我們?cè)囍綄ひ幌略撘庀蟮脑搭^：紅箋，又名浣花箋，為唐代官妓薛濤所發(fā)明，工藝復(fù)雜，產(chǎn)量稀少，有價(jià)無(wú)市，段文昌將此推薦給杜牧和元稹，之后長(zhǎng)安詩(shī)人用紅箋寫詩(shī)漸趨普通。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)云：“浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詞詠玉鉤。”北宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》云：“元和之初（九世紀(jì)初葉），薛濤尚斯色，而好制小詩(shī)，惜其幅大，不欲長(zhǎng)，乃命匠人狹小為之。蜀中才子既以為便，后裁諸箋亦如是，特名曰薛濤焉?！庇纱瞬浑y看出，當(dāng)時(shí)紅箋的使用群體為才子，上層男性詩(shī)人，而非女性。連晏殊自己都說(shuō)：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意”，可以看出晏殊有用紅箋的習(xí)慣。

二、由細(xì)節(jié)和關(guān)鍵句引出的“不自覺(jué)”的男性特征

當(dāng)然僅憑筆者個(gè)人對(duì)淺層意象的針對(duì)性推翻就確定該詞的主人公不是女性顯然是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，欠考慮的，所以，不妨來(lái)深挖這首詞中最為關(guān)鍵的字句：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，試問(wèn)，單看此句，腦海中出現(xiàn)的是高樓之上哀怨的女子還是落寞的詩(shī)人形象？筆者認(rèn)為后者更符合此句所營(yíng)造的意境。此句看似寄情，實(shí)則毫無(wú)哀婉低回的情感癡纏，有的是一種高遠(yuǎn)開(kāi)闊的意境，而這一種意境是與女子的那種悱惻閨怨是截然不同的，其中有一種詩(shī)人理性的情感克制和一種男性閱歷的滄桑感。要體會(huì)這一點(diǎn)我們可以參看清人李冰若在《栩莊漫記》里提到的一個(gè)細(xì)節(jié)，晏殊在作此詞時(shí)草稿上寫的是“望斷天涯路”，后來(lái)又改成了“望盡天涯路”，一字之改，情感卻是有差別的?！巴麛嗵煅穆贰斌w會(huì)到的是一種因?yàn)槭俣文c寸斷的閨怨，一種婉媚酸澀的相思，而“望盡天涯路”則讓人感受到一種豁然開(kāi)朗的情感的通達(dá)，一種不熱烈的情感交織，而后者顯然更符合晏殊一貫的理性淡然的詞風(fēng)，這一改，可謂大有深意。名師周甲津先生在其博文《男人強(qiáng)作女人詞》一文中雖認(rèn)為《蝶戀花》一詞為閨怨詞，但讀到“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”一句時(shí)也不得不承認(rèn)這是一種“男性特征不自覺(jué)地抬頭”。而王國(guó)維先生將此句作為古今成大事、治學(xué)必經(jīng)的第一境界，大概正是窺視到了此時(shí)詩(shī)人獨(dú)立高樓的寂寞以及那一份闊達(dá)而又堅(jiān)韌的情操。王老在解讀該句時(shí)顯然脫去了詞中的閨怨氣，不自覺(jué)的帶有男性情懷的傾向。

三、由史實(shí)佐證的特殊創(chuàng)作風(fēng)格

縱觀晏殊的《珠玉詞》里面幾乎沒(méi)有以女性口吻寫就的閨怨詞，這一點(diǎn)和詞人的身份和風(fēng)格是分不開(kāi)的。葉嘉瑩在《大晏詞賞析》中將大晏詞的風(fēng)格特點(diǎn)概括為一種情中有思的意境、一份閑雅的情調(diào)以及傷感中的曠達(dá)的懷抱，筆者認(rèn)為是非常貼切的。他的詞，能從一般的離情別緒上升到更高的情感層次，是一種對(duì)生活、人生、社會(huì)更高層次的思考。晏殊的第七子晏幾道就在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)：“先君平日小詞雖多，未嘗作婦人語(yǔ)也（宋·趙與時(shí)《賓退錄》）”，一句話直截了當(dāng)?shù)谋砻髁岁淌獾膶懽黠L(fēng)格。宋人張舜民《畫墁錄》也記載了晏殊黜退柳永的故事：柳三變謁晏公，晏公曰：“賢俊作曲子么？”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑?。”公曰：“殊雖作曲子，不曾道‘針線慵拈伴伊坐?！绷焱?。由此不難看出，晏殊對(duì)柳永詞中的“婦人語(yǔ)”是相當(dāng)不屑的，這也從側(cè)面佐證了晏幾道對(duì)其父詞風(fēng)格的評(píng)價(jià)，但要注意的是，我們也不能牽強(qiáng)的“婦人語(yǔ)”與“閨怨”等同，“婦人語(yǔ)”是指詩(shī)歌中流露出的淺顯直白的情話，“閨怨”則顯得更為含蓄，而晏殊對(duì)于男女情感的描寫顯然是凌駕于“婦人語(yǔ)”和“閨怨”之上的，他所造的“情”之境界，頗歸雅正而又蘊(yùn)含哲理，這一點(diǎn)，《蝶戀花》（檻菊愁煙）一詞就是典型。

四、立足文本，先驗(yàn)還原

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)第一原則就是先驗(yàn)還原，讓現(xiàn)象和對(duì)象本身先說(shuō)話，那么我們?cè)囍鴴侀_(kāi)這些誘導(dǎo)性淺層意象，立足于關(guān)鍵字句，以詩(shī)人本位去還原詩(shī)歌現(xiàn)象：詩(shī)人晏殊失戀了﹐時(shí)間應(yīng)為昨天黃昏（本詞應(yīng)為倒敘），因此詩(shī)人徹夜無(wú)眠，甚至怪罪起了月光，正因?yàn)閺匾刮疵?，所以他能看到清晨欄桿旁的菊花似是被愁煙籠罩﹐能看到蘭花上的露珠都像似在哭泣，能看到橫梁帷幕上燕子因?yàn)槌鹾p雙飛去。這些列清秋的景象真是令人神傷??！詩(shī)人懷著難以言說(shuō)的痛苦獨(dú)上高樓，門前原先是綠意盎然的一棵樹(shù)﹐現(xiàn)在經(jīng)秋日的西風(fēng)在昨夜一吹之后﹐竟然開(kāi)始凋謝了。而人呢？自己所受的苦痛不正像秋日的西風(fēng)對(duì)一棵碧綠的樹(shù)所造成的摧殘一樣，一下子便生意盡失！詩(shī)人很想把內(nèi)心對(duì)她的思念和苦楚寫在信上告訴她﹐但是山長(zhǎng)水闊，伊人早已遠(yuǎn)去﹐不知身在何方。至于那女孩是誰(shuí)？他們?yōu)槭裁捶质?？筆者翻閱了《宋史晏殊傳》和查核了許多書籍都沒(méi)有找到相關(guān)記載，但是這些早已不重要，重要的是，時(shí)隔千年之后我們?cè)谧x到該詞時(shí)仍能感受到當(dāng)時(shí)詩(shī)人的這份痛苦與無(wú)奈。