許文婷，顧啟蘭

(1.常州工學(xué)院，江蘇 常州 213032；2.南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

大數(shù)據(jù)環(huán)境下高校貧困生身份認(rèn)同研究

許文婷1，2，顧啟蘭1

(1.常州工學(xué)院，江蘇 常州 213032；2.南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

高校貧困生已成為高等學(xué)校的一類特殊群體。高校貧困生身份建構(gòu)的同時(shí)生成了群體被標(biāo)簽化和符號化的傾向，這些符號和標(biāo)簽給高校貧困生群體的自我身份認(rèn)同帶來了倫理困境。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用可以有效發(fā)揮當(dāng)前高校資助育人實(shí)踐效果，并為政府、高校和社會資助育人功能的準(zhǔn)確定位提供了技術(shù)保障。高校應(yīng)發(fā)揮協(xié)同育人的功能，以有效實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧并消解高校貧困生身份認(rèn)同的倫理困境。

大數(shù)據(jù)；高校貧困生；身份認(rèn)同；倫理困境

隨著高等教育的擴(kuò)招，高校在籍學(xué)生中家庭困難的學(xué)生(簡稱貧困生)人數(shù)不斷增加，目前約占高校學(xué)生總數(shù)的1/4。當(dāng)前，國家制定的高校學(xué)生資助政策達(dá)50項(xiàng)。根據(jù)2015年教育部發(fā)布的中國高等教育情況報(bào)告，2012—2014年，重點(diǎn)高校招收的農(nóng)村貧困地區(qū)學(xué)生人數(shù)從2012年的增加1萬人上升到2014年的增加6.9萬人[1]?！?016年中國學(xué)生資助發(fā)展報(bào)告》顯示，政府、高校及社會共資助全國普通高等學(xué)校學(xué)生4 281.82萬人次，總金額955.84億元，較之2015年增幅達(dá)12.72%[2]。資助育人工作的不斷推進(jìn)使得很多寒門子弟得以走進(jìn)高等學(xué)府，他們的成長受到政府、高校和社會的廣泛關(guān)注和重視。通過觀察近幾年媒體報(bào)道的資助育人相關(guān)問題以及高校貧困生的實(shí)際情況，我們不禁反思，資助育人工作的理想價(jià)值目標(biāo)與其現(xiàn)實(shí)狀況是否存在差距？教育公平的價(jià)值訴求在實(shí)踐過程中是否存在倫理困境？

一、問題指向及核心概念

(一)問題的提出

隨著高校貧困生絕對人數(shù)的不斷增加以及政府、高校和社會對高校貧困生資助力度的不斷加大，高校貧困生已成為高校的一個(gè)特殊群體。在大眾看來，這一群體應(yīng)該心存感恩，在教師看來，這一群體應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，在其他學(xué)生看來，這一群體應(yīng)該勤儉節(jié)約。這些“應(yīng)該”背后反映的是對高校貧困生這一群體標(biāo)簽化和符號化傾向。諸如享受助學(xué)金和國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生可能是偽貧困生，“家庭結(jié)構(gòu)殘缺”和“經(jīng)濟(jì)困難窘迫”等身份標(biāo)簽影響高校貧困生的心理健康等問題將高校貧困生的身份置于一種倫理困境：由于存在偽貧困生，群體外的學(xué)生對高校貧困生身份的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑；由于高校貧困生這一身份存在負(fù)面關(guān)聯(lián)標(biāo)簽，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生無法積極認(rèn)同高校貧困生這一身份。這一倫理困境的產(chǎn)生，與當(dāng)前貧困生的認(rèn)定辦法、高校貧困生資助形式單一以及資助過程中人文關(guān)懷的“異化”等有關(guān)。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步以及大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，學(xué)生電子學(xué)籍的推行成為可能，這意味著家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在進(jìn)入高校后不需要再次進(jìn)行身份認(rèn)定。而大數(shù)據(jù)的采集和應(yīng)用使得高校貧困生家庭經(jīng)濟(jì)困難程度得以依靠數(shù)據(jù)化信息進(jìn)行分析。本文的研究目的，一方面，剖析當(dāng)前高校資助育人政策實(shí)踐中產(chǎn)生的高校貧困生身份認(rèn)同倫理困境及其原因，另一方面，基于大數(shù)據(jù)應(yīng)用視角，分析信息化技術(shù)對高校貧困生身份認(rèn)同困境的消解并提出具體措施。

(二)文中關(guān)鍵概念的厘清

英語中，“身份”和“認(rèn)同”都是identity。Identity最初屬于哲學(xué)范疇，其基本含義為“在物質(zhì)、成分、特質(zhì)和屬性上存有的同一的性質(zhì)或狀態(tài)；絕對或本質(zhì)的同一”[3]。德國心理學(xué)家埃里克·H·埃里克森在繼承和發(fā)展弗洛伊德的精神分析理論時(shí)，將哲學(xué)概念中蘊(yùn)涵客觀性的identity與蘊(yùn)涵主觀性的“自我”聯(lián)系在一起。在埃里克森的心理社會發(fā)展理論中，他強(qiáng)調(diào)比“本我”更加理性的“自我”?！芭c弗洛伊德從人的生物性角度出發(fā)，抽離社會和文化的影響而將認(rèn)同理解為心理上的同化和趨同不同，埃里克森認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)同不是封閉的心靈在真空狀態(tài)下形成的，而是在一定社會背景中形成的。”[4]因此，身份認(rèn)同具有建構(gòu)性。“身份建構(gòu)包括主觀和客觀的兩重性，既需要群體自身對其身份的主觀認(rèn)同，同時(shí)也需要客觀外在于群體之外的社會性建構(gòu)?！盵5]根據(jù)Berger和Luck mann在《現(xiàn)實(shí)的社會建構(gòu)》中的研究，“身份建構(gòu)來源于制度性建構(gòu)和日常生活世界兩個(gè)方面。這意味著與群體身份相關(guān)的社會事實(shí)的成立和維持，一方面是源于國家制度上的安排，同時(shí)也與相關(guān)群體在日?；?dòng)中的建構(gòu)和廣泛認(rèn)同有關(guān)”[6]。

美國思想家夸梅·安東尼·阿皮亞在其代表作《認(rèn)同倫理學(xué)》中談到，“一種認(rèn)同總是通過你的宗教、社會、學(xué)校、國家提供給你的概念(和實(shí)踐)得以闡釋，并且這些概念還通過家庭、同輩和朋友得以調(diào)整”[7]，因此，“身份認(rèn)同所要處理的，不是一種孤立的或堅(jiān)固不變的性格基礎(chǔ)，而是處身于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的、相互依存并且易變善變的個(gè)性”[8]。青年階段是個(gè)體身心健康發(fā)展的關(guān)鍵期，一旦不能處理好個(gè)人同一性的問題，就會產(chǎn)生危機(jī)，導(dǎo)致角色混亂，從而不利于個(gè)體的健康發(fā)展，會出現(xiàn)埃里克森所說的“認(rèn)同危機(jī)”問題。認(rèn)同危機(jī)可能會給個(gè)體造成心理沖突，個(gè)體在面對現(xiàn)實(shí)生活時(shí)可能會表現(xiàn)為消極回避或偏激盲目[9]。

二、高校貧困生身份建構(gòu)與身份認(rèn)同的倫理困境

高校貧困生身份認(rèn)同研究離不開對這一群體身份建構(gòu)的分析。根據(jù)社會建構(gòu)理論，高校貧困生群體的身份建構(gòu)主要取決于國家制定的資助育人政策和高校貧困生的日常生活環(huán)境。高校作為落實(shí)資助育人工作的主體單位，在政策落實(shí)上應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)制度要求，然而程序化的工作方式使實(shí)際工作出現(xiàn)了某些偏差，帶來的直接影響是高校貧困生出現(xiàn)了自我身份認(rèn)同的倫理困境，具體表現(xiàn)為這一群體客觀需要資助而主觀傾向規(guī)避這一身份、萌芽的感恩意識在“尊嚴(yán)被剝奪”的環(huán)境中逐漸消解等。

(一)相關(guān)制度下的“被動(dòng)”群體

國家教委、教育部等制定和下發(fā)的文件對高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作作了明確的規(guī)定，認(rèn)定的主要流程包括本人提出申請、開展民主評議、院(系)范圍內(nèi)公示和學(xué)校評定等環(huán)節(jié)，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生經(jīng)認(rèn)定后每學(xué)年需要進(jìn)行資格復(fù)查。學(xué)生在提出個(gè)人申請時(shí)需要附上相關(guān)佐證材料。如單親家庭的學(xué)生需要提供離婚證或死亡證明。因重大變故導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)困難的，學(xué)生需要提供父母親(或其他家庭成員)的低保證、殘疾證、醫(yī)院對家庭成員重大疾病的診斷書等。這些佐證材料大多隱私性強(qiáng)，學(xué)生一般不愿為他人所知。由此可見，高校貧困生，作為政策的實(shí)施對象，成為了外在制度和政策建構(gòu)下的一個(gè)“被動(dòng)”群體。在民主評議環(huán)節(jié)，需要組織10名左右學(xué)生參加，參會人員要對提出申請的學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)困難情況(包括隱私性的個(gè)人信息)進(jìn)行討論，最終認(rèn)定該生的困難等級。認(rèn)定結(jié)果將在院系范圍內(nèi)公示。

個(gè)人提交隱私性材料、民主評議他人家庭情況、公示引發(fā)的道德風(fēng)險(xiǎn)等均超越了倫理邊界，貧困生進(jìn)入高校后尊嚴(yán)被剝奪。相關(guān)文件要求，每學(xué)年要對家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生進(jìn)行資格復(fù)查，對過去一學(xué)年該生在學(xué)校的消費(fèi)情況、個(gè)人貴重物品(包括手機(jī)、電腦等)進(jìn)行監(jiān)控。這意味著這些學(xué)生每年要接受一次身份的“審問”。誠然，這些環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了將資助育人工作落實(shí)到可操作性層面，以及在執(zhí)行過程中做到公平和公開，然而，這一群體的隱私信息被公開、日常生活被“盤查”等是否已經(jīng)逾越了倫理邊界？資助育人工作做到公平公開能否使這些行為獲得道德的辯護(hù)呢？

(二)日常生活中的“尷尬”群體

如果說高校資助育人的相關(guān)制度建構(gòu)了一個(gè)“被動(dòng)”的高校貧困生群體，那么這一群體在學(xué)校的日常生活則將他們推向了“尷尬”的境地。首先，高校貧困生日常生活物品的選擇受到“監(jiān)控”。很多人認(rèn)為，高校貧困生不應(yīng)該有筆記本電腦，女生不應(yīng)使用化妝品等。有些貧困生通過勤工助學(xué)購買了相關(guān)物品以改善生活，然而在民主評議環(huán)節(jié)和每年的資格復(fù)查中，這些貧困生都會受到質(zhì)疑、非議和“盤問”。其次，高校貧困生的日常消費(fèi)受到“監(jiān)控”。每年開展復(fù)查時(shí)，要查看該生在過去一年的校園一卡通消費(fèi)情況，對消費(fèi)較高的學(xué)生，會約談其舍友進(jìn)一步了解該生日常消費(fèi)狀況。

針對高校貧困生群體，許多高校會組織開展“感恩”“誠信”等主題活動(dòng)，然而一些活動(dòng)在實(shí)踐中并不能達(dá)到預(yù)期的目的。有些高校要求貧困生必須參加規(guī)定次數(shù)的志愿服務(wù)活動(dòng)，這種強(qiáng)迫性的志愿服務(wù)活動(dòng)，不僅不能喚起高校貧困生的感恩意識，反而會讓他們陷入一種“道德綁架”的倫理困境。

(三)身份建構(gòu)的負(fù)面效應(yīng)

從上文對高校貧困生身份建構(gòu)的分析可以看出，這一群體常常被貼上“經(jīng)濟(jì)上貧困”“社會資本缺乏”“焦慮、自卑等心理特征”以及“就業(yè)競爭力弱”等標(biāo)簽[10]55-67。高校貧困生通常比較抗拒由標(biāo)簽化造成的群體“類別化”，他們對高校貧困生這一身份缺乏積極認(rèn)知?；谶@種意義的身份認(rèn)同不僅不利于資助育人政策良好初衷的實(shí)現(xiàn)，也不利于高校貧困生的身心健康成長，有的貧困生甚至出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”。

馬克思在論及人的本質(zhì)時(shí)指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[11]。除了社會學(xué)意義上的身份外，高校貧困生最主要的兩重身份，一是高校大學(xué)生，二是貧困生。這兩種身份構(gòu)成了高校貧困生在校期間的主要社會關(guān)系。一般來說，個(gè)體能夠?qū)ψ约旱亩嘀厣矸葸M(jìn)行協(xié)調(diào)，從而形成一個(gè)有機(jī)的“角色叢”(默頓語)。有些角色對于特定時(shí)空的個(gè)體來說，可能會產(chǎn)生沖突，而這些沖突如果不能得到有效解決，則會對個(gè)體的成長產(chǎn)生負(fù)面影響。高校貧困生正處于由青少年向成年過渡的關(guān)鍵期，當(dāng)前貧困生的認(rèn)定方式使得他們在大學(xué)生活中無法敞開心扉，他們時(shí)時(shí)刻刻生活在“防備狀態(tài)”中。認(rèn)同“絕不會在嚴(yán)格護(hù)衛(wèi)的人格或任何靜止的和無變化的事物形態(tài)中被視為一項(xiàng)‘成就’而被‘建立’起來”[12]。由接到入學(xué)通知書后的自豪感到入學(xué)后現(xiàn)實(shí)帶來的強(qiáng)烈自卑感，角色帶來的沖突嚴(yán)重影響了高校貧困生自我身份的認(rèn)同。

三、大數(shù)據(jù)環(huán)境下對高校貧困生“身份”的反思

資助育人是為了促進(jìn)教育公平，然而教育公平不能僅僅停留在讓高校貧困生能夠坐在教室中聆聽教師授課，這種平等更應(yīng)該體現(xiàn)在將他們作為普通的高校學(xué)生來對待。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展和手機(jī)等移動(dòng)終端的普及，我們身處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)環(huán)境中，高校貧困生的家庭信息、消費(fèi)支出、在校表現(xiàn)等信息可以通過云技術(shù)實(shí)現(xiàn)共享。通過挖掘數(shù)據(jù)信息，準(zhǔn)確掌握學(xué)生個(gè)體的消費(fèi)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情況和能力發(fā)展情況，通過數(shù)據(jù)信息認(rèn)定貧困生的身份，從而讓貧困生擺脫“貧困身份”的倫理困境。通過學(xué)生能力導(dǎo)向的信息化平臺建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資助育人工作精準(zhǔn)扶貧和困難學(xué)生精準(zhǔn)脫貧。

(一)政府層面：全面推行電子學(xué)籍，夯實(shí)資助育人起點(diǎn)工作基礎(chǔ)

當(dāng)前高校貧困生身份認(rèn)定的具體操作辦法，從某種程度上來說，造成了貧困生身份建構(gòu)和認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境，或者說是造成這一現(xiàn)實(shí)困境的主要原因之一。要擺脫這樣的困境，我們應(yīng)該從問題的根源處著手，改變當(dāng)前高校貧困生的認(rèn)定辦法。大數(shù)據(jù)的背景下，高校貧困生的認(rèn)定環(huán)節(jié)不應(yīng)該放在學(xué)生入學(xué)后，而應(yīng)該在此之前完成。要做到這一點(diǎn)，首先是全面推行電子學(xué)籍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人信息的全程對接。這樣做，一方面學(xué)生家庭信息的可信度和準(zhǔn)確性較高，另一方面，通過電子學(xué)籍的相關(guān)信息對接即可確定學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)是否困難，學(xué)生進(jìn)入高校后不需要再次進(jìn)行身份認(rèn)定。對于學(xué)生進(jìn)入高校后因突發(fā)性問題致貧，學(xué)生應(yīng)該到其生源地民政部門辦理“入庫”手續(xù)。過程管理環(huán)節(jié)，可以以每位學(xué)生的身份證作為一個(gè)ID監(jiān)控該生的存取款、電子支付信息，校園卡消費(fèi)情況等。通過這種方式收集到的數(shù)據(jù)覆蓋面廣，精準(zhǔn)性高，可信度高。電子學(xué)籍的推行和過程管理中，大數(shù)據(jù)的監(jiān)控能夠有效保障精準(zhǔn)資助的實(shí)施。

(二)高校層面：發(fā)揮育人主體功能，掃除資助育人工作盲點(diǎn)

從當(dāng)前高校資助育人工作的現(xiàn)狀來看，工作重點(diǎn)主要停留在貧困生資格認(rèn)證、獎(jiǎng)助學(xué)金的評比和發(fā)放等。目前高校資助育人的工作盲點(diǎn)有：育人功能的缺位以及高校貧困生群體的心理健康干預(yù)呈現(xiàn)消防員工作模式等。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，全國高校的信息化建設(shè)正逐步邁入智慧校園建設(shè)階段，智慧校園意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、社會實(shí)踐、任職經(jīng)歷、心理測試結(jié)果等信息都能夠被系統(tǒng)記錄[13]。高校通過對數(shù)據(jù)信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析，可以準(zhǔn)確掌握貧困生在?；緦W(xué)習(xí)生活情況。同時(shí)，高校應(yīng)該充分發(fā)揮智慧校園的功能，利用PU平臺(口袋校園)等APP軟件分類別分層次地設(shè)立學(xué)生第二課堂欄目，例如開設(shè)《心理在線》《職業(yè)生涯規(guī)劃》《家教指導(dǎo)與服務(wù)》《就業(yè)訓(xùn)練與指導(dǎo)》等欄目，有效提升高校貧困生的綜合素質(zhì)和能力。主動(dòng)的育人介入工作和基于能力提升導(dǎo)向的第二課堂設(shè)置能夠有效保障精準(zhǔn)育人工作的實(shí)施。

(三)社會層面：拓展非正式支持體系，做好資助育人終點(diǎn)工作

資助育人工作的最終目的是在資助高校大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的同時(shí)幫助他們實(shí)現(xiàn)自我能力的提升，以便他們進(jìn)入社會后可以順利就業(yè)，從而阻斷貧困代際傳遞。因此，解決高校貧困生問題的根本辦法是提高他們的生存能力?！胺钦缴鐣С种饕赣H屬、朋友以及社會組織等對高校貧困生提供的經(jīng)濟(jì)、精神、勞務(wù)等方面的支持。”[10]203當(dāng)前非正式支持體系應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“資金式”資助向“能力式”資助的功能拓展，這一功能拓展的關(guān)鍵在于構(gòu)建基于能力導(dǎo)向的“助學(xué)崗位”信息平臺。高校貧困生通過信息平臺獲取企業(yè)提供的專兼職就業(yè)信息；企業(yè)可以通過對學(xué)生學(xué)業(yè)成績、社會實(shí)踐等數(shù)據(jù)信息的篩選選拔人才。這一體系的構(gòu)建有利于資助育人工作實(shí)現(xiàn)從“資金式”資助到“能力式”資助的拓展，從“無償式”資助到“回報(bào)式”資助的拓展，從而保障和實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧。

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10.3969/j.issn.1673-0887.2017.06.025

2017-06-26

許文婷(1982— )，南京師范大學(xué)博士研究生，常州工學(xué)院講師。

2015年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目(2015SJD535)；2015年江蘇省高校輔導(dǎo)員工作研究會專項(xiàng)課題(15FYHYB18)

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1673-0887(2017)06-0105-04

趙 青