張婧璐

摘要：人性異化與身份認同危機是戰(zhàn)后人們普遍面臨的心理問題，在這些問題的籠罩下人們會產(chǎn)生各種怪異的行為。哈薩克斯坦作家熱合木江·沃塔爾巴耶夫的《黑旋風》一書為我們分析了人性異化與身份認同危機產(chǎn)生的原因與表現(xiàn)，這為我們?nèi)绾握_面對并解決此類心理問題提供了值得借鑒的經(jīng)驗。

關鍵詞：黑旋風；人性異化；關系；身份認同；矛盾

戰(zhàn)爭是國家或地區(qū)之間為謀求利益而采取的極端政治手段。即便是在以和平與發(fā)展為主題的21世紀各個地區(qū)間的沖突、戰(zhàn)爭依舊持續(xù)不斷。盡管戰(zhàn)爭能夠為獲勝方謀得巨大的財富乃至土地等巨大利益，但在戰(zhàn)爭期間甚至戰(zhàn)爭結束之后帶給人類的傷害卻是慘痛而持久的。哈薩克斯坦作家熱合木江·沃塔爾巴耶夫的《黑旋風》一書對戰(zhàn)后人性的異化與身份認同危機進行了深入的分析。

一、戰(zhàn)爭下人性的異化

熱合木江·沃塔爾巴耶夫是哈薩克斯坦的著名作家和劇作家，于1956年12月出生于哈薩克斯坦的阿特勞州胡爾曼哈孜縣?！逗谛L》一書從不同角度講述了二戰(zhàn)下人類精神的創(chuàng)傷，對人們了解哈薩克斯坦苦難的歷史有重要的指導和借鑒意義。除此之外，作家也關注到了哈薩克民族在戰(zhàn)爭過后面臨的生存困境以及精神困境。這些困境不僅僅是哈薩克民族遭遇的苦難，也是全人類需要面臨的挑戰(zhàn)。

人性異化行為指的是人在特定環(huán)境特殊情況下做出的異于常人卻又情有可原的行為。隨著社會的不斷演進，一些約定俗成的規(guī)章制度不斷被打破，人們的行為也隨之發(fā)生了異變。人性是人內(nèi)化的情感選擇，在特定的情況下人性也產(chǎn)生了異變。這些異變的產(chǎn)生原因紛繁復雜，其中環(huán)境對人性的影響最為突出。在戰(zhàn)爭的陰影下人們的行為舉止開始變得令人困惑，而導致這些怪異行為的原因之一就是人性的異化。熱合木江·沃塔爾巴耶夫所著的《黑旋風》一書描繪了哈薩克人民在戰(zhàn)爭的陰霾下逐漸產(chǎn)生人性異化的情形。

《最后的炸彈》是熱合木江·沃塔爾巴耶夫的一篇短篇小說。文章講述了年輕的小學教師賈孜勒為了逃避兵役殺羊取血假裝自己患有肺結核卻被軍醫(yī)薩維塔識破迫不得已躲進了山洞中，但最終因打死一頭老鹿而被當年成功逃脫兵役的地娃子撞見并被第二天聞訊而來的軍人逮捕回家。在此后的40年間賈孜勒一直生活在當過逃兵的嘲笑聲中，即便年邁也被當年服過兵役的周圍人和年輕人譏笑。極具諷刺性的是，賈孜勒因家中進蛇而引燃了衛(wèi)國戰(zhàn)爭時殘留的最后一顆炸彈身亡。賈孜勒因戰(zhàn)爭遭受了四十年的侮辱，最后卻也因戰(zhàn)爭時留下的一顆炸彈得到了解脫。賈孜勒在得到要服兵役的消息之初對妻子的隱瞞充滿了憤怒。他甚至做了一個關于自己妻子和勾引朋友妻子的穆哈麥狄跑了的夢，夢醒之后賈孜勒對妻子又充滿了愧疚。當他對妻子暗示自己想要和同村的地娃子一樣當個逃兵時妻子的冷漠讓他心灰意冷，“他在妻子面前站了一會兒，臉上沒有任何表情，看不出是在恨女人，還是同情女人”①，賈孜勒在得知自己被征兵一事既恐懼又懊惱但他并沒有怨恨把自己征入隊伍的軍隊，反倒對隱瞞自己被征兵入伍消息的妻子氣惱不已，在妻子無力勸導他時他甚至開始不信任自己的妻子。與此同時賈孜勒的妻子阿麗瑪對待賈孜勒的態(tài)度也讓人捉摸不透，在收到賈孜勒的征兵通知時妻子阿麗瑪怕丈夫一去不返而擅自將征兵通知藏了起來，但是當自己丈夫真正想要把自己藏起來當一個逃兵的時候她卻對丈夫充滿了鄙夷和冷漠。明明阿麗瑪希望丈夫能夠在家安穩(wěn)地生活但是當賈孜勒開始行動的時候卻認為賈孜勒是個懦夫，她覺得在國家利益面前賈孜勒的姓名甚至不值一提。在這里賈孜勒夫妻之間的關系發(fā)生了異化，明明為彼此考慮但是卻又對對方產(chǎn)生了不信任和敵意，他們互相認為對方會傷害自己。阿麗瑪不希望賈孜勒去應兵入伍一方面是怕賈孜勒一去不返但更怕賈孜勒隨軍之后自己在家中孤身一人，哈娣瑪與穆哈麥迪的私奔也讓她對自己的未來憂心忡忡。另一方面賈孜勒也處在矛盾當中，他將被征兵的怨氣發(fā)泄在了自己妻子的身上，明明是自己做出的荒誕決定卻還理直氣壯地埋怨妻子甚至不顧妻子的死活自己逃到一個山洞里躲了起來。

阿依南與葉木輪本是結伴前往沿拉克納特卡的好友，兩人在前行之初便遭遇了暴風雪但此時兩人并沒有抱怨什么甚至還互相安慰和鼓勵。阿依南在擔憂暴風雪一時半會停不了會迷失方向的時候葉木輪寬慰他不要擔心并且將人生比作一場暴風雪，他還告訴葉木輪愛斯基摩人天生就會迷路所以大可不必為此擔心?？墒钱敱╋L雪持續(xù)不停兩人迷失了方向之后兩人便開始有了矛盾。阿依南的雪橇犬大白狗因為年老和體力不支即將逝去，在阿依南悲痛不已的時候葉木倫卻建議阿依南將大白狗分食以保存兩人的體力。阿依南對葉木倫的這個提議感到非常憤怒，之后兩人的矛盾從言語沖突升級到肢體沖突，直至最終導致了二人的分道揚鑣。兩人的肢體沖突本是可以避免的，就連阿依南的牧狗都覺得兩人的爭執(zhí)荒唐可笑“大黑狗有些憤怒了。比起他們這些低智、只善長途跋涉，長著四條腿的長毛狗來，人有頭腦，能思考；有舌頭，能語言，但是，人類的心胸卻遠不及它們寬廣。人類的大腦，好像只是為了猜忌別人；人的舌頭，也好像只是為了傷害對方?！雹谶€有牧狗大紅也覺得兩人的行為簡直不可理喻，“牧狗大紅看著兩人，低下了頭，好像十分沮喪。天下的道理，原本不該這樣：狗們整日奔突于大地，早出晚歸，常為什么事爭個你死我活，那本是天意，因為，它們是狗。而人，有吃有穿，可以跳上雪橇，哼著小曲去遠行，但他們卻像狗一樣智商低下；一只狗死了，其余的狗并不動心思食腐，而兩個好好的人，卻大動干戈，好像要人吃人。但是，他們會很快忘卻他們所做的一切。他們喜怒無常?！雹圻B兩只牧狗都能看透的道理阿依南和葉木輪卻都不懂。葉木輪和阿依南對狗的感情是不同的，在對待狗的問題上葉木輪完全是個利己主義者，他認為將已死的牧狗身體供人們食用是牧狗最后能為人們所做的事情。然而阿依南自小受到的教育則是牧狗是人類的朋友，即便在最險惡的情況下也不能放棄自己的牧狗。阿依南的父親曾經(jīng)告訴阿依南在人類被趕出伊甸園的時候最初與人交朋友的就是狗，狗是通人性的是人類最忠實的朋友會在危急關頭幫助人們擺脫困境，父親也時常告誡阿依南在上路的時候一定要準備三份食物，一份給自己一份給朋友剩下的一份給狗。雖然兩人價值觀不同但是如果選擇了合適的溝通方式這場紛爭也是可以完美解決的?？上У氖沁@兩人的關系也發(fā)生了異化，一方面兩人都對自己之前所信仰的東西深信不疑而且鄙視對方的信仰，另一方面身為彼此好友的兩人卻都不愿與對方積極溝通?；蛟S兩人都有為對方考慮的好意，但兩人卻都一意孤行最終導致了兩人的決裂和分道揚鑣。

二、身份認同危機

身份認同危機指的是一個人從原來的身份轉換成為另一個身份后開始無法認清自己是誰并且開始產(chǎn)生懷疑和焦慮的情緒。雖然在一段時間過后人們會逐漸認同自己的新身份但是卻會為了強調自己的新身份而做出過激行為。在更廣泛的含義上，身份認同指的是在強勢與弱勢文化之間進行的身份選擇，并由此產(chǎn)生了焦慮不安的情感，但總體來說這是一種痛苦而又伴隨著歡愉的情感體驗。熱合木江·沃塔爾巴耶夫在《黑旋風》一書中向我們展示了哈薩克斯坦人民在面臨身份認同危機時艱難而又痛苦的過程。

英雄朱素普因遭人妒忌而陷入了他人設計的圈套之中，他自以為自己將達特罕家的千金巴麗佳搶了回家實際上他搶回的新娘卻是女仆庫娜基。而后巴麗佳的弟弟銀大衛(wèi)特找來一群家仆向朱素普發(fā)難，朱素普因過失殺害了銀大衛(wèi)特不得已逃離了自己的家鄉(xiāng)。而后朱素普經(jīng)過四十三天的逃亡被好心的霍勒凱什老爺收留甚至收為自己帳下的義子，朱素普的身份從逃犯搖身一變成為了霍勒凱什家的公子，后來也因此擁有了自己的帳篷和家畜。朱素普雖然時常想起自己遠在阿拉庫勒湖邊的老娘，但在霍勒凱什老爺這里也過得十分安逸。直到有一天朱素普的牲口被巴勒巴依所搶，朱素普想要回本該屬于自己的牲口卻被告知自家牲口的身上沒有烙印所以并不能證明朱素普家的牲口歸朱素普所有。而霍勒凱什老爺家也因頭人不同意也沒有自己的族印，長老們紛紛勸導朱素普讓他回阿拉庫勒取回自己原有的族印。年邁的朱素普不顧家人的勸阻毅然踏上了回家鄉(xiāng)尋找族印的路程，而在返回的途中朱素普不幸離世，值得慶幸的是他最后將族印的形象告訴給了一個過路的獵人讓獵人將自家的族印帶回家中最后溘然長逝。朱素普在成為霍勒凱什家公子之初就有著不穩(wěn)定的情緒，一方面他發(fā)自內(nèi)心地感謝霍勒凱什老爺?shù)纳屏?，并且十分享受公子頭銜給他帶來的驕傲。但另一方面他的內(nèi)心始終處于不安的狀態(tài)，他時常想起自己還在阿拉庫勒湖邊受苦受難的老娘。他在享受霍家公子身份的同時也對自己的身份產(chǎn)生了懷疑，他現(xiàn)在既是無上榮耀的霍家公子卻也是一個拋棄老母親和新婚妻子的逃犯，這兩重矛盾的身份使他陷入了深深的不安與矛盾。巴勒巴依的一番話讓朱素普內(nèi)心的不安徹底地動搖了本來已逐漸趨于穩(wěn)定的內(nèi)心，在尋找回自己的族印后朱素普覺得自己終于有了名正言順的身份自己的子女們也都能憑借族印體體面面堂堂正正地做人了所以他才無牽無掛地離世了。朱素普的身份認同認知危機來源于兩種身份的巨大差異，雖然朱素普本是一個英雄好漢，但因為錯殺了銀大衛(wèi)特而成了一個落魄的逃犯。在成為逃犯后雖然有幸被霍勒凱什老爺接受成為了霍家公子但是他也無時不刻的清楚認識到自己原本只是個逃犯，在霍家公子和逃犯這兩重身份之間朱素普始終無法做一個堅決的選擇。

在《虛度》一文中塔依什哈拉同樣對自己的身份無法完全認同。塔依什哈拉是頭人巴克哈拉拜家的家仆，自己本應該完全效忠于巴克哈拉拜一家。但戲劇性的是巴克哈拉拜一家也是塔依什哈拉的仇人，吉勒布斯拜老爺盛怒下抽死了塔依什哈拉的母親也導致了其父親的死亡。塔依什哈拉不甘于受制于巴依哈拉的奴役因此企圖與紅軍聯(lián)合企圖打倒巴依哈拉，然而最后他的計謀卻被人識破自己也被人打成重傷丟在了荒野之中，不幸的是連他的兒子也被巴依哈拉帶走。塔依什哈拉的不幸是多方面因素造成的，他對自己身份的不認同是一個主要的因素。他對父母死亡的仇恨，對于自己身為一個仆從的不滿導致了他無法真正效忠于巴依哈拉。塔依什哈拉在想要為父報仇的同時也在盡忠職守地當一個巴依哈拉的仆從，他甚至因為巴依哈拉不得已的溫和而感到沾沾自喜。復仇者和仆人二重身份的對立與塔依什哈拉在兩種身份間的搖擺不定導致了塔依什哈拉最終的悲劇。

三、結語

人性異化問題是當代人非常關心的一個話題，如何正確認識人性異化并且合理地應對人性異化是現(xiàn)代人急需解決的問題。熱合木江·沃塔爾巴耶夫在《黑旋風》一書中對此做出了自己的探索和思考。人性異化并不可怕，可怕的是對異化了的自己渾然不知并因此拒絕、排斥與他人進行正常的交流溝通。在對待人性異化時我們應該多一份寬容和理解，既然已經(jīng)產(chǎn)生了人性異化我們應當積極地去改正這些異化，使人性回歸到最初的本真。在應對身份認同危機時也不能一味地搖擺不定，在選擇最終身份的過程中可以有延宕的階段但最終還是要有所割舍做出一個恰當?shù)倪x擇。在面對不安的情緒時也要學會調節(jié)自己的情緒以免釀成不可挽回的大禍。

注釋：

① 熱合木江·沃塔爾巴耶夫.葉爾克西·胡爾曼別克譯.黑旋風[M].民族出版社，2007（43）.

② 熱合木江·沃塔爾巴耶夫.葉爾克西·胡爾曼別克譯.黑旋風[M].民族出版社，2007（145）.

③ 熱合木江·沃塔爾巴耶夫.葉爾克西·胡爾曼別克譯.黑旋風[M].民族出版社，2007（151）.

參考文獻：

[1]康延智.殘暴的戰(zhàn)爭 脆弱的人性——評美國戰(zhàn)爭片《狂怒》[J].高等藝術教育與公共文化理論，2015，2.

[2]熱合木江·沃塔爾巴耶夫（哈）葉爾克西·胡爾曼別克譯.黑旋風[M].民族出版社，2007.