徐成

摘要：為了更好地發(fā)展現(xiàn)代體育和充分發(fā)揮現(xiàn)代體育的作用，筆者采用文獻(xiàn)資料調(diào)研、比較分析等方法，以體育的本質(zhì)和起源為研究對(duì)象，分別從古代體育的形成和發(fā)展、現(xiàn)代體育的興起等兩方面對(duì)體育的本質(zhì)和起源進(jìn)行探索、研究，從而得到結(jié)論：體育的本質(zhì)是發(fā)展人類身體的一種手段。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代體育；古代體育；體育的本質(zhì)

中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）04-014-2

一、前言

什么是體育？這個(gè)問題好像大家都知道，每個(gè)人都能說出個(gè)一、二、三來。孩子跳繩、踢毽子、拍皮球、做游戲是體育，老年人下棋、打牌、散步、打太極是體育，年輕人俯臥撐、仰臥起坐、爬山、潛水、旅游、蹦極也是體育，不少人看球賽、玩電子競(jìng)技以及其棋牌類活動(dòng)還是體育。在我們的生活里，體育無處不在，遍及世界的每個(gè)角落，但在不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同環(huán)境中人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)又是不一樣的，甚至每個(gè)人都有自己的見解，盡管不少專家學(xué)者都在不斷地探討體育的內(nèi)涵和外延，尋求到底什么是體育，但也無法形成非常統(tǒng)一的觀點(diǎn)意見，有時(shí)顯得我們的語(yǔ)言蒼白無力，本文從現(xiàn)代體育的起源以及古代體育的傳承來探討到底什么是體育，體育的本質(zhì)是什么，以供大家進(jìn)一步研究，起到拋磚引玉的作用。

二、現(xiàn)代體育的興起

1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育的形成

14～16世紀(jì)的歐洲掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩蕩的“文藝復(fù)興”（Renaissance），這不僅限于人文學(xué)科，而是對(duì)古代文化的繼承、利用和發(fā)展，涉及文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教、法律、教育和體育等等多個(gè)方面，標(biāo)志著歐洲現(xiàn)代文化的開端，開辟了現(xiàn)代人類的文明。在“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的同時(shí)萌芽了現(xiàn)代體育，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)痛斥禁欲主義違反人性，以“人道”來反“神教”，強(qiáng)調(diào)人是一種自然存在，應(yīng)該滿足人的身心發(fā)展的需要，形成了靈肉統(tǒng)一的觀點(diǎn)，歌頌人體的均衡發(fā)展和健康之美，為現(xiàn)代體育的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人文主義者在研究古希臘、古羅馬文化時(shí)，發(fā)現(xiàn)了古希臘體育的豐富遺產(chǎn)“健全的精神寓于健康身體”的觀點(diǎn)，符合了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的“靈肉統(tǒng)一”之觀點(diǎn)，因而得到了大力的推崇和宣揚(yáng)，從而肯定了體育是以人為核心的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)到了體育能促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，體育是滿足人性需要和追求幸福生活的方式手段。

2.宗教改革運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育的興起

16世紀(jì)在西歐掀起了一場(chǎng)大規(guī)模的“宗教改革”運(yùn)動(dòng)，在歐洲產(chǎn)生了巨大反響，并迅速蔓延，宗教運(yùn)動(dòng)主張保持強(qiáng)壯身體，主張?jiān)谂囵B(yǎng)兒童的教育中安排音樂和體操，主張人人享有平等的權(quán)利和義務(wù)，這為現(xiàn)代體育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了前提條件，體育是人人享有的權(quán)利和義務(wù)。宗教運(yùn)動(dòng)把“教產(chǎn)”變成了改善人類物質(zhì)生活的“俗產(chǎn)”，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推進(jìn)了社會(huì)思想的開放和自由主義的發(fā)展，為現(xiàn)代體育的發(fā)展創(chuàng)造了時(shí)空環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。在宗教改革運(yùn)動(dòng)中注重了對(duì)年輕一代的培養(yǎng)，把“靈肉統(tǒng)一”思想付諸于實(shí)踐，把身體鍛煉放到了教育中來，主張?bào)w育作為教育的重要內(nèi)容。

3.現(xiàn)代體育的發(fā)端

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，尤其是科技革命的浪潮，使生產(chǎn)力得到了解放，社會(huì)財(cái)富急劇增加。在科技發(fā)展的同時(shí)，資本主義產(chǎn)業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)力提出了更高的要求，對(duì)人才培養(yǎng)體系提出了新的條件，促進(jìn)了包括體育在內(nèi)的教育的迅猛發(fā)展。同時(shí)新教為了爭(zhēng)奪信徒，也把重點(diǎn)放在了對(duì)年輕一代的培養(yǎng)，所以青年一代身體教育的發(fā)展，以致后來相當(dāng)時(shí)期內(nèi)，此前主要作為軍事和民俗娛樂的許多身體活動(dòng)被改造為教育的手段，使現(xiàn)代體育迅速在學(xué)校教育中得到了發(fā)展，并在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，給人以體育是學(xué)校教育的一部分的假象。

三、古代體育的形成發(fā)展

從現(xiàn)代體育的發(fā)端來看，現(xiàn)代體育是對(duì)古代希臘、古代羅馬體育的繼承和發(fā)展，要尋求現(xiàn)代體育的本質(zhì)，必然要考察古代希臘和古代羅馬的體育。

1.古代希臘的體育

古代希臘是一個(gè)城邦制的國(guó)家，各城邦為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，對(duì)內(nèi)實(shí)行奴隸主統(tǒng)治，對(duì)外實(shí)行武力征服，因而非常重視軍事力量的培養(yǎng)，幾乎實(shí)行全民皆兵，一切活動(dòng)均以軍事為出發(fā)點(diǎn)，把年輕一代培養(yǎng)成能征善戰(zhàn)的勇士，因而實(shí)行以賽跑、跳遠(yuǎn)、投標(biāo)槍、擲鐵餅和摔跤為主要內(nèi)容的軍事體育，配有游泳、游戲、舞蹈等內(nèi)容，以嚴(yán)密的組織、嚴(yán)格的紀(jì)律和嚴(yán)酷的訓(xùn)練來培養(yǎng)軍事人才。

2.古羅馬的體育

古代羅馬的體育以騎馬、擊劍、角力、游泳，以及弓矛刀劍的使用為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)技能勞動(dòng)又能打仗的人，鍛煉是為了戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他們傳承了原始人類與自然和社會(huì)的搏斗的精神氣質(zhì)和能力，多屬于軍事體育的內(nèi)容。羅馬后期，軍事訓(xùn)練逐漸職業(yè)化，此時(shí)的體育通過刺殺、摔跤、角斗等內(nèi)容來滿足奴隸主階層的享樂需要。從這些軍事體育的內(nèi)容來看，與原始人類爭(zhēng)奪地盤，獵殺動(dòng)物，采集食物的各種生活動(dòng)作相一致，是人類與自然和社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)幍膶懻眨簿褪钦f這些軍事體育是原始人類生活動(dòng)作的繼承，也與動(dòng)物的身體活動(dòng)相類似。

3.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的形成

現(xiàn)代體育的形成與發(fā)展中奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起到了重大作用，文藝復(fù)興后期人們就對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，18～19世紀(jì)人們就逐步開始了恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)的實(shí)踐并于1896年開始了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，項(xiàng)目不斷增多，競(jìng)技水平也快速提高，在政治經(jīng)濟(jì)文化等多個(gè)方面發(fā)揮著巨大作用，受到了全世界人民的舉世矚目。而古代奧運(yùn)會(huì)是人類由動(dòng)物轉(zhuǎn)化為人的過程中所繼承下來的“勝者為王”的傳統(tǒng)，是以格斗方式產(chǎn)生部落酋長(zhǎng)的一種群居習(xí)俗，被神化了的遠(yuǎn)古人類以格斗方式產(chǎn)生部落酋長(zhǎng)的習(xí)俗，隨著宙斯部族的強(qiáng)大而逐步成為希臘諸族的共同信仰。公元9至8世紀(jì)，希臘城邦各自為政，戰(zhàn)火連年不斷，通過“神圣休戰(zhàn)月協(xié)定”模仿古代部族酋長(zhǎng)的產(chǎn)生方式，舉辦了古代奧運(yùn)會(huì)，使希臘全境沐浴在和平之中。

4.古代體育的實(shí)質(zhì)

通過古希臘體育內(nèi)容、古羅馬體育內(nèi)容和古代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生方式，我們可以看出古代體育遠(yuǎn)古人類生活方式的繼承和發(fā)展，是人類進(jìn)化發(fā)展過程中，人類與自然和社會(huì)斗爭(zhēng)的繼承和發(fā)展，甚至體育可以是人的本性，是動(dòng)物進(jìn)化為人的過程中某些本性的傳承。內(nèi)容上多以格斗為主，以相互間的爭(zhēng)斗殺戮為主，也可以看成是一種軍事體育，而軍事體育最大的特點(diǎn)就是相互搏斗的訓(xùn)練，而這種相互的搏斗源于原始人類之間的搏斗，更源于原始人類為獲取獵物，與動(dòng)物之間的搏斗，也包括為獲取其他生活物質(zhì)與自然界的搏斗。所有這些搏斗有都是以跑、跳、投等身體條件為基礎(chǔ)的，體育就是培養(yǎng)人類跑、跳、投等各種征戰(zhàn)的能力，體育就是發(fā)展人類身體的一種方式，當(dāng)然這里也離不開“勝王敗寇”的一種信仰，也離不開祭祀慶典等等神圣化的形式。

四、小結(jié)

現(xiàn)代體育是古代體育的傳承與發(fā)展，古代體育是原始人類生活方式和形式的具體表現(xiàn)，其中不乏來自于動(dòng)物時(shí)代的本性。現(xiàn)代體育與古代體育一樣，都是以發(fā)展人類身體為主要目的，以身體為表現(xiàn)形式的一種自我活動(dòng)?，F(xiàn)代體育更多的是軍事體育的傳承，而在這種傳承過程中，祭祀、禮儀以及情感表現(xiàn)的舞蹈起到了很大的作用?，F(xiàn)代體育又不是古代體育和人類本性的簡(jiǎn)單的承接，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的，現(xiàn)代體育已經(jīng)不只單單是為了身體，而形成了一種特色文化，是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至信仰等多個(gè)領(lǐng)域的一種社會(huì)活動(dòng)，但它本質(zhì)上是發(fā)展人類身體的一種手段，是通過身體來表達(dá)或展現(xiàn)思想情感的一種手段，離開了身體也就無從談起體育。也就是說無論現(xiàn)代體育的發(fā)展變化多么巨大，也無論現(xiàn)代體育被賦予了多少其它的功能，但它始終無法，也永遠(yuǎn)不可能離開人自身身體的發(fā)展。

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