摘 要：在《洼地上的戰(zhàn)役》創(chuàng)作時(shí)期文學(xué)很大程度上在向政治導(dǎo)向靠近，主要體現(xiàn)在塑造的都是高大全的人物形象，但《洼地上的戰(zhàn)役》卻突破固定的寫作模式，塑造的是更真實(shí)更接近生活的平民英雄——小士兵形象。

關(guān)鍵詞：批判；人物形象

作者簡介：程冬霞（1990-），女，漢，文學(xué)碩士，渤海大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06-0-01

50年代初，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭勝利，新中國成立，國人興奮不已干勁十足國家百廢待興，而在此時(shí)朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，為保家衛(wèi)國志愿軍奔赴朝鮮抗美援朝。而朝鮮面對的敵人是號稱“武裝到牙齒”的以美國為首的聯(lián)合國軍隊(duì)。因此，鼓舞士氣也成了政治對文學(xué)的最高要求。而思想覺悟高，一切服從黨，一切追隨黨的人物形象，就成為理想的范式。作品中的王應(yīng)洪一出場并不是以一個(gè)成熟的，果敢的，光輝的人民戰(zhàn)士出現(xiàn)，相反，從他一開始很魯莽地抓住王順隊(duì)長，演習(xí)時(shí)沒有十分嫻熟的作戰(zhàn)技巧，不知道選取最有利的地形來遮擋自己，再到后來在現(xiàn)場上表現(xiàn)出的緊張不安以及后來面對金圣姬姑娘的感情表現(xiàn)出的那種“甜蜜的驚慌”，及后來對母親和金圣姬可以說是無意識的想象的思念。成為后來批判者詬病的把柄，以此批判王應(yīng)洪政治覺悟不高，因?yàn)樗麉?zhàn)的目的并不是希望國家繁榮安定，而是停留在自我對親情、愛情的貪婪和欲望，流連沉迷小家，整部作品充斥著個(gè)人主義、溫情主義。其次，軍隊(duì)里紀(jì)律是軍人戰(zhàn)士至死也要遵守的金科玉律，而小說中對王應(yīng)洪經(jīng)歷的愛情的這一情節(jié)的心理反應(yīng)變化又體現(xiàn)出他對部隊(duì)紀(jì)律的漠視與信念的動(dòng)搖，一開始王應(yīng)洪作為一個(gè)合格的戰(zhàn)士面對愛情有意識的抵抗、排斥，為了表明自己的決心，證明自己的清白，事事都會(huì)主動(dòng)向隊(duì)長王順報(bào)告，但到后來卻忍不住留下那條繡有自己和金圣姬名字的手絹，并且將它放在胸前，，再加上幾次無意識想到金圣姬，這在軍紀(jì)如鐵的部隊(duì)里算得上是藐視法律了，這當(dāng)然又給了批判者抓小辮子的機(jī)會(huì)了。

我認(rèn)為批判者除了針對以上幾點(diǎn)發(fā)出批判，還有一點(diǎn)是常會(huì)被忽略的作者的用心，或者說是被人們誤讀的，就是王應(yīng)洪之死的安排。其實(shí)觀察在當(dāng)時(shí)的很多作品中，那些高大全的人物形象都是無私奉獻(xiàn)，敢于為黨、為國家、為人民犧牲的英雄形象，他們的政治覺悟高，信念堅(jiān)定，像巍巍的《誰是最可愛的人》、巴金的《黃文遠(yuǎn)同志》，這些作品中的人物仿佛是從出生就已經(jīng)具備了那種生而一切為黨、一切聽從黨、一切追隨黨的光輝靈魂，他們的生存背景也是單調(diào)而統(tǒng)一的同志和敵人。面對同志要友愛，面對敵人則是消滅。人物刻畫單一，完全忽略他們個(gè)體為“人”的這一方面了，所以今天從文學(xué)的角度出發(fā)，它們已經(jīng)稱不上是藝術(shù)水平較高的作品了。但鑒于當(dāng)時(shí)特殊的政治環(huán)境，它們卻受到了人們的一致好評。尤其是這些高大全的主人公最后英勇犧牲的結(jié)局更是讓他們的形象光芒萬丈。筆者所說的《洼地上的戰(zhàn)役》的誤讀主要有兩個(gè)方面：

一、評論者錯(cuò)誤了解讀了路翎

在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境幾乎都以政治口號、命令、文件的形式來要求作家服務(wù)于政治了，而作為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)，成熟的作家，路翎他不可能不知道這一點(diǎn)，而且誰都知道，誰要是為了表現(xiàn)自我，寫出一點(diǎn)出格的東西，必然會(huì)給自己招來橫禍，政治環(huán)境需要高達(dá)還是難過的高大全的形象，作家們也就會(huì)主動(dòng)或者被動(dòng)的寫出一些近乎完美的英雄形象了，就像上面說到了《誰是最可愛的人》、《黃文元同志》等。因此，路翎在自認(rèn)為政治可以接受的“出格”（在作品中有度的表現(xiàn)個(gè)人）范圍內(nèi)有意識的像主流靠攏，也想塑造出一個(gè)最后為了大家舍棄自我、舍棄愛情的英雄形象，但由于當(dāng)時(shí)壓根就不崇尚表現(xiàn)自我，更不允許表現(xiàn)愛情的社會(huì)環(huán)境下，路翎便犯了眾怒。人們批判他在這里表現(xiàn)除了個(gè)人主義、小資情調(diào)、甚至還有萎靡的、逃避的傾向，本來在戰(zhàn)場這樣嚴(yán)肅的場景中安排愛情這種小情小意的“小事故”在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被認(rèn)為褻瀆神圣了，然后而作者表現(xiàn)了愛情后又讓戰(zhàn)士去逃避責(zé)任直至達(dá)到最終的逃避——死亡。這會(huì)給人一種靡靡的、消磨戰(zhàn)士都值得負(fù)面情緒，這可能就是作者的設(shè)想和當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)層在對作品理解上的偏差，所以最終作品收到了批判。

二、劇情的需要

作品就這一場戀愛安排在戰(zhàn)場上，而且是異國他鄉(xiāng)的戰(zhàn)場上，作者想通過這種方式表現(xiàn)出軍民、中朝一家親的思想，只是在殘酷的戰(zhàn)爭面前，愛情是根本沒有生存和成長的空間的，假如作者最后安排王應(yīng)洪和朝鮮姑娘金圣姬在一起了，那么是王應(yīng)洪留下來，還是金圣姬跟著王應(yīng)洪回中國呢？這和中國軍隊(duì)要求戰(zhàn)士不拿群眾一針一線的紀(jì)律顯然是不符合的，如果說讓金圣姬回中國，那戰(zhàn)士出門打仗，回來卻帶著媳婦，這在部隊(duì)了，會(huì)給人們留下非常不好的影響，所以更是當(dāng)時(shí)政治環(huán)境所不能允許的。還有就是作者本意也是想塑造一個(gè)為國家為民族敢于自我犧牲英雄形象，在那樣艱苦、殘酷的戰(zhàn)場上，要表現(xiàn)中國戰(zhàn)士的大義凜然，無所畏懼，所以犧牲才是最好的表現(xiàn)方式。只是這又是作者自己的一個(gè)錯(cuò)誤判斷，王應(yīng)洪這個(gè)英雄跟巍巍、巴金他們塑造的英雄形象又不同，正如前文中說的，他們筆下的英雄生存背景簡單到單調(diào)，除了偉大的祖國，他們心中任何雜念也沒有。但王應(yīng)洪不同，他有很多的個(gè)人世界，他這樣的死去卻好像成了一種逃避者，因此受到批判。除此之外，就是作者當(dāng)時(shí)所建構(gòu)出的戰(zhàn)爭的場面確實(shí)是不能夠讓王順、王應(yīng)洪兩個(gè)人順利逃回，尤其是王應(yīng)洪身負(fù)重傷的情況下，只能是王應(yīng)洪犧牲。

參考文獻(xiàn)：

[1]路翎.洼地上的“戰(zhàn)役”[M].廣州：花城出版社.2009.

[2]賈延祥.《洼地上的“戰(zhàn)役”》批判現(xiàn)象解讀[J].蘇州大學(xué).2002.