王頊

摘 要：民居建筑不僅能滿足人們居住的需要，更是民族文化的重要載體。本文以麗江納西族民居建筑為立足點(diǎn)，結(jié)合納西族民居建筑在房屋選材、構(gòu)造等方面的特點(diǎn)，從生態(tài)倫理的角度，分析其中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理觀。

關(guān)鍵詞：納西族；民居建筑；特點(diǎn)；生態(tài)倫理觀

[中圖分類號(hào)]：K928I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06--01

麗江納西族民居建筑主要集中在古城、白沙、大研鎮(zhèn)等地。古城民居建筑吸收了漢族、白族、藏族的建筑特色[1]。它在建造規(guī)格、房屋構(gòu)架、材料選取、位置選擇、房屋功能等方面都展現(xiàn)出獨(dú)特之處，形成了納西民居建筑古樸、靈動(dòng)、雅致的風(fēng)格特點(diǎn)，并蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)倫理觀。

一、順應(yīng)自然的生態(tài)倫理觀

順應(yīng)自然，對(duì)自然適度開(kāi)發(fā)的理念，植根于納西民族文化，并體現(xiàn)在納西族生活的方方面面，富有特色的納西族民居建筑便是這一理念的典型代表。納西族民居在布局、選材以及建筑理念上不僅與我國(guó)傳統(tǒng)文化以及今天和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的生態(tài)倫理觀相吻合，且在建筑設(shè)計(jì)上匠心獨(dú)運(yùn)。納西族民居在材料選取方面注重就地取材，利用優(yōu)勢(shì)資源。麗江海拔2400余米，地處云貴高原，具備豐富的土壤資源和森林資源。納西族民居是土木結(jié)構(gòu)樓房，用黃土砌墻。在森林資源豐富的年代，選用土木建房，是對(duì)優(yōu)勢(shì)資源的有效利用，且用黃土堆砌也避免了大量建筑材料的過(guò)度開(kāi)采和浪費(fèi)。

納西族民居在房屋建設(shè)上不僅考慮到對(duì)資源的有效、適度利用，順應(yīng)地勢(shì)建房，還能順應(yīng)地方氣候建房。建筑風(fēng)水學(xué)認(rèn)為房屋忌諱強(qiáng)風(fēng)，強(qiáng)風(fēng)進(jìn)宅對(duì)人體危害較大，而微風(fēng)進(jìn)宅必不可少。針對(duì)這一特點(diǎn)，納西民居通常選擇下風(fēng)口建房，一般前房地勢(shì)低矮，后房地勢(shì)較高，能起到防風(fēng)作用。在常年風(fēng)流量較大的地段多采用外形靈活、小巧、防風(fēng)效果較好的“悶樓”，悶樓是人們順應(yīng)氣候的選擇；照壁是納西族民居中比較有特色的部分，多數(shù)照壁建在東面，低矮的照壁能讓陽(yáng)光更好地照進(jìn)院子。同時(shí)，照壁也能吸收陽(yáng)光，太陽(yáng)落山后，照壁還能保存陽(yáng)光的余熱。有的照壁的坐向并不固定，而是順應(yīng)地勢(shì)而建，表現(xiàn)出納西族民居建筑對(duì)地貌和氣候的順應(yīng)。

二、崇尚樸素美的生態(tài)倫理觀

納西族熱愛(ài)自然，崇尚與自然融為一體的返璞歸真的樸素美。納西族注重對(duì)美的追求和享受，但它所追求的并非奢靡、浪費(fèi)的享受和過(guò)多華麗雕琢的美，而是一種宜時(shí)、宜景的樸素、粗獷、真率的自然美。這也反映在納西族的建筑文化中。納西族民居的隔扇上有雕花，雕花內(nèi)容多以人物、民族圖騰、動(dòng)物、花鳥(niǎo)等圖案為主，雕工簡(jiǎn)單，雕花總體不著彩色，只是刷上清光漆提亮顏色，也比較簡(jiǎn)單；樸素還體現(xiàn)在納西族對(duì)房屋顏色的選取上。納西族的房屋顏色多以黑白兩色為主，有的房屋完全不著色，整棟房子能看出泥土砌墻的土木結(jié)構(gòu)外形，沒(méi)有任何的裝飾。納西民居建筑的墻面主要以灰色和白色粉刷，展現(xiàn)出素雅、單一的色調(diào)，體現(xiàn)了樸素的審美取向；在納西族最為常見(jiàn)的“三坊一照壁”的房屋型式中，“照壁”是三坊之外最具民族特色的部分，然而墻面也沒(méi)有過(guò)多的紋飾刻畫，沒(méi)有華麗的色彩，裝飾簡(jiǎn)單低調(diào)，色調(diào)以黑、白色為主；有的民居直接用石灰涂抹墻體，風(fēng)格素雅、古樸，體現(xiàn)出納西族追求原始、粗獷的自然美和崇尚簡(jiǎn)樸，低調(diào)的審美觀。

三、敬畏自然萬(wàn)物的生態(tài)倫理觀

近代工業(yè)對(duì)自然資源無(wú)限制的開(kāi)發(fā)利用，導(dǎo)致生態(tài)被破壞。泥石流、大氣污染、土地沙漠化等就是自然對(duì)人類的“報(bào)復(fù)”。這之后，人們開(kāi)始自我反思，呼吁保護(hù)環(huán)境，然而收效不如預(yù)期。究其原因，這與人們對(duì)自然缺乏關(guān)愛(ài)，敬畏之情的缺失有莫大的關(guān)系。而納西族對(duì)自然的敬畏心理，無(wú)形中規(guī)約人們的行為，形成納西族友好、熱情，悲天憫人的民族情懷。

納西族民居建筑中也能折射出這種敬畏自然、崇拜自然的心理。納西族民居建筑中有很多的房屋裝飾，每一種裝飾物均有寓意。在納西族的房屋上有一個(gè)吉祥物“瓦貓”，瓦貓用泥土燒制而成，安置在自家正房的大門或正堂屋頂，瓦貓張口對(duì)外，頗像老虎，有招財(cái)、鎮(zhèn)宅、辟邪、安居之意?！罢课菁拐兄靡恢煌咧篇{子，叫小獅。頭像外、屁股朝里。瓦獅不是圖騰，是精神寄托?！盵2]瓦獅里也寄托了“辟邪”、“招財(cái)進(jìn)寶”的愿望。納西族素有崇拜虎、豹、狗等動(dòng)物的習(xí)俗。除夕年夜飯也有先喂狗，家人再吃的習(xí)俗。因?yàn)榧{西人認(rèn)為狗從天上給人類帶回了糧食，應(yīng)該得到人類的尊重，有的在正大門頂安置“瓦犬”，有鎮(zhèn)宅安居之意?！巴哓垺薄?、“瓦獅”、“瓦犬”等房屋裝飾除了表示吉祥的意義，也蘊(yùn)含著納西民族對(duì)不可知世界的敬畏，這種敬畏心理一直影響著民族信仰以及生活的許多方面，能夠自覺(jué)地規(guī)約人們的心理、行為。

從生命崇拜到尊重所有生命，是生態(tài)倫理學(xué)的核心。納西族民居建筑中蘊(yùn)含的順應(yīng)自然、崇尚樸素、敬畏自然的生態(tài)倫理觀，促使我們思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如果民族心理中一直有一種深厚的生態(tài)倫理理念，將能為生態(tài)倫理觀的重塑提供典范。

注釋：

[1]楊杰宏、楊金山：麗江文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究[M].昆明：云南人民出版社，2015，第121頁(yè)。

[2]木庚錫：納西族傳統(tǒng)民居[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2014，第102頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊杰宏，楊金山：麗江文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究[M].昆明：云南人民出版社，2015。

[2]莊子：莊子[M].崇賢書院翻譯，合肥：黃山書社，2015。

[3]周榮新，朱永貴：文化麗江[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2007。

[4] 趙海彤：淺析納西族建筑的形式與特點(diǎn)[J].建筑藝術(shù)，2014，