李映楠

摘 要：共享發(fā)展理念是引領(lǐng)中國特色社會主義發(fā)展的重要理念，共享發(fā)展具有深刻的人學意蘊：共享發(fā)展是人的本質(zhì)的追求，是人的價值的實現(xiàn)，是人的發(fā)展的保障，是人的自由的維護。深刻認識共享發(fā)展理念的人學意蘊對國家發(fā)展、社會進步和個體追求自由與幸福都具有重要的意義和價值。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展；理念；人學

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0007-02

中國共產(chǎn)黨從中華民族和中國人民的根本利益和長遠利益出發(fā)，在十八屆五中全會鄭重提出共享發(fā)展理念。全會提出，“堅持共享發(fā)展……必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”。本文探究共享發(fā)展理念的人學意蘊，期望對中國社會發(fā)展和人民福祉的實現(xiàn)做出自己的貢獻。

一、共享發(fā)展：人的本質(zhì)的追求

共享發(fā)展有利于對人的本質(zhì)的追求和實現(xiàn)。共享發(fā)展要求從社會層面和個人層面充分尊重、追求并實現(xiàn)人的本質(zhì)。

第一，共享發(fā)展體現(xiàn)了中國特色社會主義執(zhí)政黨代表國家和人民對全面實現(xiàn)人的本質(zhì)的追求，是當代中國社會整體和國家層面對廣大人民真正實現(xiàn)人的本質(zhì)的尊重和維護。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]56人的本質(zhì)，不能從單獨的個體體現(xiàn)出來，而要從人所處的社會關(guān)系中體現(xiàn)出來。共享發(fā)展的一個重要的人學意蘊就在于它深刻體現(xiàn)了對人的本質(zhì)的追求，是從社會和個人兩個層面體現(xiàn)人的本質(zhì)——一切社會關(guān)系的總和。

共享發(fā)展理念是對追求和實現(xiàn)人的本質(zhì)做出的科學的決策和規(guī)劃。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國特色社會主義的發(fā)展需要人民群眾的智慧和力量來推動。社會要充分尊重和維護廣大人民對人的本質(zhì)的追求，從發(fā)展理念和社會制度層面對人的本質(zhì)的追求提供有效的支撐和保障，讓廣大人民群眾在現(xiàn)實社會生活中充分體會到來自個體與社會的政治、經(jīng)濟、文化等各種良好的社會關(guān)系，體會到自己作為社會主體得到各種權(quán)利和自由的滿足，體會到作為社會主體的存在感、尊重感和滿足感。這是人的本質(zhì)在社會層面的追求和實現(xiàn)。黨的十八屆五中全會正是在此意義上提出了共享發(fā)展理念，從理論和制度層面強調(diào)要讓廣大人民群眾充分共享社會發(fā)展的各種文明成果。

第二，共享發(fā)展要求社會主體在社會存在中要充分發(fā)揮其主觀能動性，主動追求和實現(xiàn)人的本質(zhì)。

社會發(fā)展需要個體更好地履行作為社會主體對社會的政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展的責任和義務(wù)，這樣才能從根本上保障個體的人的本質(zhì)的充分實現(xiàn)。所以個體要發(fā)揮自己的聰明才智，為社會發(fā)展做出積極的貢獻。

作為充分享受社會生存和發(fā)展的各項權(quán)利的個體需要激發(fā)自身的主動性和創(chuàng)造性為社會做出貢獻，把人的智力、德性等本質(zhì)力量充分確證和實現(xiàn)出來，讓他人能夠共享自己創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富，讓自己作為一個整體的人以一種全面的方式積極揚棄自己的財富而獲得物質(zhì)和精神的內(nèi)在的滿足。這正如馬克思所說，“為了人并且通過人對人的本質(zhì)和人的生命、對象性的人和人的作品的感性的占有，不應(yīng)當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應(yīng)當僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵2]85作為社會個體的我們在充分享受到社會和他人帶給我們物質(zhì)和精神財富滿足的同時，要勇于和善于為社會貢獻自己的智慧和力量，在共享中體會作為人的尊嚴和快樂。

二、共享發(fā)展：人的價值的實現(xiàn)

共享發(fā)展體現(xiàn)并助力人的價值的實現(xiàn)。共享發(fā)展正是要求和體現(xiàn)了一個人社會價值與個人價值的統(tǒng)一。

第一，共享發(fā)展要求社會和國家對個人價值的尊重和滿足。

堅持共享發(fā)展，就必須堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享，做出有效的制度安排，使全體人民在共建共享的發(fā)展中有更多獲得感。社會和國家要從個人的需要和利益出發(fā)，制定路線、方針、政策等來保障個體的政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的各項權(quán)利和利益，使個體充分感受到作為社會主體應(yīng)該享有的尊重和滿足。在這樣的前提下才能激發(fā)自身的積極性和創(chuàng)造性，為社會發(fā)展積極做出自己的貢獻。

中國特色社會主義的發(fā)展尊重和維護廣大人民群眾的利益和要求，讓作為社會主體的個體充分共享社會文明發(fā)展成果。黨的十八屆五中全會從社會和國家要充分尊重和滿足個人的需要和利益出發(fā)，從增加公共服務(wù)供給，提高公共服務(wù)共享水平，實施精準扶貧、精準脫貧，提高教育質(zhì)量、促進教育公平，促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)，縮小收入差距，堅持居民收入增長和經(jīng)濟增長同步、勞動報酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步，建立更加公平更可持續(xù)的社會保障制度，推進健康中國建設(shè)等，多方面使廣大人民充分共享社會發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明成果。

第二，共享發(fā)展要求社會個體要努力實現(xiàn)個人的社會價值，積極為中國特色社會主義的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

共享發(fā)展倡導個人要充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，如黨的十八屆五中全會強調(diào)發(fā)展要“依靠人民”、要“人人參與、人人盡力”，要“共建共享”，在全面建成小康社會階段及其以后的社會發(fā)展中，每個人都要充分發(fā)揮自己的聰明才智，積極參加社會建設(shè)，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。

共享發(fā)展理念不是獨立的發(fā)展理念，它和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放合稱為新時代引領(lǐng)和助力實現(xiàn)“中國夢”的五大發(fā)展理念。作為社會主體的我們要秉持五大發(fā)展理念的要求，努力在創(chuàng)新發(fā)展中提升自己的創(chuàng)新素質(zhì)和能力，運用創(chuàng)新的智慧為人民謀求福祉；在協(xié)調(diào)發(fā)展中促進自身的全面發(fā)展，致力于為社會發(fā)展做出自己的貢獻；在綠色發(fā)展中提升自己的生態(tài)文明理念，身體力行永續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展；在開放發(fā)展中融會貫通，博采眾長，在服務(wù)社會中不斷充實和超越自我；在共享發(fā)展中實現(xiàn)索取與貢獻的統(tǒng)一，努力實現(xiàn)個體作為人的價值和尊嚴。只有這樣，才能在中國特色社會主義的發(fā)展中不斷提升自己的素質(zhì)和能力，充分發(fā)揮自己的潛能和才智，真正實現(xiàn)個人價值和社會價值的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)馬克思所說的“人只需要了解自己本身，使自己成為一切社會關(guān)系的尺度，按照自己的本質(zhì)去估價這些關(guān)系，真正按照人的方式，根據(jù)自己本性的需要，來安排世界，這樣的話，他就會猜中現(xiàn)代的謎了?！盵3]651

三、共享發(fā)展：人的發(fā)展的保障

共享發(fā)展是人的發(fā)展的可靠保障。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，是人作為一個全面的、整體的人的發(fā)展。共享發(fā)展正是從社會和個體兩個層面為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供堅實的保障。

第一，“共享發(fā)展”理念注重從社會整體和國家層面為人的全面發(fā)展提供有力的保障，從經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)等多方面為人的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

共享發(fā)展在人類文明幾千年的歷史中都是廣大人民孜孜以求的夢想，但只有在消滅剝削階級和剝削制度的社會主義、共產(chǎn)主義條件下才能成為現(xiàn)實。社會主義發(fā)展的目的是為了人，是共創(chuàng)共享的發(fā)展，是以人為本，是為了廣大人民，而不是為了少數(shù)人。共享發(fā)展正是為了人，為了廣大人民群眾的全面發(fā)展、自由和幸福這個最高的目的。

共享發(fā)展特別重視和維護廣大人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，注重解決中國發(fā)展難題和中國廣大人民最直接、最現(xiàn)實的利益問題，如貧困問題、留守問題、教育問題、就業(yè)問題、收入問題、健康問題等。黨的十八屆五中全會明確提出對公共服務(wù)的重視，對貧困地區(qū)的政策傾斜支持，對農(nóng)村留守兒童、婦女、老人的關(guān)愛服務(wù)，對教育質(zhì)量提高的重視和措施，對社會保障制度的關(guān)注和提升，對健康中國建設(shè)的加強等。這體現(xiàn)了黨和國家對當代中國人民的現(xiàn)實發(fā)展和長遠發(fā)展的高度重視，是社會主義優(yōu)越性在人的發(fā)展層面的鮮明體現(xiàn)。

黨的十八屆五中全會應(yīng)時代發(fā)展、社會進步和人民意愿的大勢所趨，提出共享發(fā)展理論，并且從經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)等多層面做出更好的制度安排以促進人的全面發(fā)展，致力于通過共創(chuàng)共享全面維護和實現(xiàn)廣大人民在物質(zhì)與精神上的利益，努力實現(xiàn)恩格斯在《反杜林論》中所說的人的全面的發(fā)展，“在所有的人實行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充足的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價值的東西；并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統(tǒng)治階級的獨占品變成全社會的共同財富并加以進一步發(fā)展。”[4]150

第二，共享發(fā)展要求個體層面充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性積極參與社會建設(shè)，為社會整體的發(fā)展做出自己的貢獻。

共享發(fā)展不是無源之水、無本之木。共創(chuàng)才能共享。共享發(fā)展不是單一的發(fā)展理念，它和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放一起并稱為“五大發(fā)展理念”。中國共產(chǎn)黨從國家、民族和人民的現(xiàn)實和長遠利益出發(fā)，對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放等四大發(fā)展理念分別做出有效的路線、方針、政策、戰(zhàn)略以及策略等規(guī)劃和安排。這些規(guī)劃和安排一方面有利于人的全面的發(fā)展，是對個體潛能、智慧和力量的科學培育、激發(fā)、開掘和運用。另一方面，也是對個體的全面發(fā)展提出了要求。作為個體要發(fā)揮其聰明才智，充分利用各種有利條件不斷培育、提升自己而成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，進而為社會發(fā)展進步積極做出貢獻。共享發(fā)展是以上四大發(fā)展理念的目標和歸宿，也是其前提和基礎(chǔ)，五大發(fā)展理念是不可分割的有機統(tǒng)一體。作為社會個體的我們要認真學習、認同并貫徹落實五大發(fā)展理念，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，努力在實現(xiàn)自身全面發(fā)展的同時積極為社會的進步和人民的福祉貢獻出自己的智慧和力量。

四、共享發(fā)展：人的自由的維護

共享發(fā)展是對人的自由的維護。自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。對必然的認識和對客觀世界的改造不是一朝一夕就能完成的，也不是一個人、兩個人就能做到的，它需要千百年人類智慧、經(jīng)驗和力量的積累與創(chuàng)造，共享發(fā)展理念契合了人的自由實現(xiàn)的這種規(guī)定性。

第一，共享發(fā)展要求從國家和社會層面尊重廣大人民的自由，為實現(xiàn)廣大人民的自由創(chuàng)造各種有利的條件。

人類整體的自由來自于人民，也應(yīng)該由人民共享。人類整體的自由來自于對自然、社會與人自身的本質(zhì)和規(guī)律的認識和把握，由此才能在處理人與自然、社會以及人自身之間的矛盾時不受規(guī)律的控制和奴役，而是從中超脫出來，做一個真正“自由”的自然的、社會的和符合人的類本質(zhì)的自由自覺的人，一個真正解答和解決了“歷史之謎”的人。廣大人民在千百年來對自由的艱辛探索中付出了巨大的代價，所以，自由應(yīng)該由人民共享，這是不容爭辯的理性使然。黨的十八屆五中全會提出共享發(fā)展理念，從提高公共服務(wù)建設(shè)水平，解決扶貧、脫貧、留守問題，提高教育質(zhì)量、提升社會保障和健康中國建設(shè)水平等方面為實現(xiàn)廣大人民的自由做出了科學的規(guī)劃和制度安排。這是黨和國家從尊重和維護廣大人民的自由權(quán)益出發(fā)，從經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)等多層面維護和實現(xiàn)人的物質(zhì)和精神的自由而做出的英明決策。

第二，共享發(fā)展要求社會個體從追求和實現(xiàn)人的自由出發(fā)，為真正實現(xiàn)社會整體的人的自由做出自己的貢獻。

人的自由是人對自己的人的本質(zhì)的積極自覺的占有，是人對自身、自然以及社會的積極主動的揚棄，從而在一定意義上實現(xiàn)馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中所說的人的自由實現(xiàn)的卓越特征，“是人向自身、向社會的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的并且保存了以往發(fā)展的全部財富的”，“它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”[5]120

作為社會個體要在黨和國家的領(lǐng)導下，認真學習、認同并貫徹落實“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，積極行動，為實現(xiàn)人的自由創(chuàng)造各種物質(zhì)和精神上的良好條件，力圖使我們向人自身、向社會的人主動復(fù)歸，促進個人與自然界、社會、他人以及自我身心之間矛盾的真正解決，力圖在個體層面為實現(xiàn)廣大人民的自由做出自己的貢獻。

中國共產(chǎn)黨通過政治、經(jīng)濟、文化、社會等各項建設(shè)和制度安排為促進廣大人民自由全面的發(fā)展不斷開辟道路。黨的十八大以來，共享發(fā)展理念正在引領(lǐng)和助推中國特色社會主義不斷走向民族復(fù)興、人民幸福的美好未來。作為個體的我們要在黨的領(lǐng)導下，自覺貫徹落實共享發(fā)展理念，主動探索和掌握自然、社會和人自身的本質(zhì)和規(guī)律，為中國特色社會主義的發(fā)展貢獻自己的聰明才智，在為社會和他人謀福祉的同時追求自己的自由和幸福。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[4]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.