劉霞

（湖北大學(xué)外國語學(xué)院，湖北 武漢 430062）

日本核文學(xué)研究述評

劉霞

（湖北大學(xué)外國語學(xué)院，湖北 武漢 430062）

日本核文學(xué)是日本涉核題材的作品總稱，以原爆文學(xué)為發(fā)端的日本核文學(xué)隨著時(shí)代語境的發(fā)展表現(xiàn)出不同的文本內(nèi)涵和主題意蘊(yùn)?？v觀國內(nèi)外對日本核文學(xué)的研究，取得了一定成績，但也存在諸多不足。尤其是我國研究工作在時(shí)間上顯然相對滯后，從數(shù)量上來看其成果可謂鳳毛麟角，從質(zhì)量上來看多屬于介紹導(dǎo)讀性研究，作為一塊近乎空白的“處女地”，尚有待發(fā)掘。在全球核時(shí)代語境下深入展開核文學(xué)研究，不僅可以使人了解其文學(xué)本體特質(zhì)與本體意義，其現(xiàn)實(shí)意義也至關(guān)重大。

日本核文學(xué)；原爆文學(xué)；原發(fā)文學(xué)

從日本廣島和長崎在第二次世界大戰(zhàn)中遭遇原子彈爆炸之日起，以原爆文學(xué)為發(fā)端的日本核文學(xué)持續(xù)發(fā)展至今已有將近70年的歷史，涵蓋小說、詩歌、戲劇、隨筆、散文以及評論等多種文學(xué)樣式，它就像一根紅線貫穿整個(gè)戰(zhàn)后文學(xué)史，是日本現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分。其數(shù)量之巨大、成果之豐碩、意義之深遠(yuǎn)，不容世人忽視，在世界文學(xué)史上也占有重要地位。

關(guān)于“核文學(xué)”這個(gè)概念有必要進(jìn)行學(xué)術(shù)性的梳理。學(xué)界對于日本戰(zhàn)后涉核題材作品的解讀，一些研究者先后使用了“原爆文學(xué)”“原子彈文學(xué)”“原子彈爆炸文學(xué)”“原發(fā)文學(xué)”“核文學(xué)”等概念。所謂“原爆文學(xué)”是指以二戰(zhàn)中美國向廣島和長崎投擲原子彈為題材進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作品總稱。隨著核科技的發(fā)展，除了傳統(tǒng)以廣島和長崎被爆為題材的“正統(tǒng)”原爆文學(xué)外，開始大量出現(xiàn)以未來或宇宙為舞臺的科幻小說，以核試驗(yàn)、核戰(zhàn)爭以及核輻射為題材的作品可謂層出不窮。尤其在20世紀(jì)70年代初期日本出現(xiàn)大量以原子能發(fā)電為題材的“原發(fā)文學(xué)”，至此，主題多元化的走向使得“原爆文學(xué)”無論是從內(nèi)涵上還是從外延上都不足以概括這一文壇新象。關(guān)于這一點(diǎn)，日本著名評論家，同時(shí)也是核文學(xué)研究的知名學(xué)者黑古一夫在其多本著作中曾把這個(gè)變化表述為“從‘原爆文學(xué)’到‘核文學(xué)’”，對原爆文學(xué)的流變本身進(jìn)行了肯定這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但是如果細(xì)讀《原爆文學(xué)論》和《原爆在文學(xué)中是如何描繪的》等論著，就會發(fā)現(xiàn)，他在文中多次出現(xiàn)“原爆文學(xué)=核文學(xué)”“原爆文學(xué)（核文學(xué)）”或“原爆=核”這樣的表達(dá)方式，在其近作《原爆在文學(xué)中是如何描繪的》第五章《從“原爆文學(xué)”到“核文學(xué)”》中尤為突出，同時(shí)指出“雖然核狀況隨著時(shí)代的變化呈現(xiàn)出不同的面貌，但核的存在威脅到人類生存的主題，自一九四五年八月以來從未改變”[1]126。顯然，黑古既有意識地把“原爆文學(xué)”延長線上的涉核題材作品命名為“核文學(xué)”，以示區(qū)別；但同時(shí)又在兩者之間劃等號，意在強(qiáng)調(diào)二者的同質(zhì)性——“核”。

在我國，學(xué)界直接援用“原爆文學(xué)”這個(gè)固有概念比較常見。同時(shí)，也曾有學(xué)者對“核文學(xué)”進(jìn)行過以下界定：“核文學(xué)是在20世紀(jì)70年代原爆文學(xué)自身的發(fā)展過程中，逐漸衍變出來的原爆文學(xué)的新形態(tài)”[2]61。這種觀點(diǎn)是把“原爆文學(xué)”從“核文學(xué)”的譜系中割裂開來加以認(rèn)知的，雖然突出了其歷時(shí)性特征，但卻規(guī)避了“原爆”的“核”本質(zhì)特征。

因此，在學(xué)術(shù)界尚無定論的背景下，筆者在對各個(gè)概念進(jìn)行對比后，基于其同質(zhì)性，認(rèn)為選擇采取“核文學(xué)”這一涵蓋性較強(qiáng)的概念來涵括它們比較妥當(dāng)。即所謂“日本核文學(xué)”是指第二次世界大戰(zhàn)以后，日本文學(xué)中所出現(xiàn)的涉核題材的作品總稱，主要包括原爆文學(xué)、原發(fā)文學(xué)以及其他核題材的文學(xué)。因?yàn)樵缙诘摹霸膶W(xué)”是基于日本廣島和長崎被投擲原子彈這一歷史史實(shí)而誕生的，無法涵蓋60年代之后其他涉核題材作品；而作為“原爆文學(xué)”延長線的其他涉核題材文學(xué)，如以原子能發(fā)電為題材的“原發(fā)文學(xué)”又無法囊括具有舉足輕重地位的“原爆文學(xué)”，據(jù)此，把“原爆文學(xué)”和“原發(fā)文學(xué)”，以及其他涉核題材作品全部納入到“核文學(xué)”的大旗下，是一種比較合理的萬全之策。

一、日本核文學(xué)概況

關(guān)于日本核文學(xué)重中之重的原爆文學(xué)，長岡弘芳在1973年編著的《原爆文學(xué)史》中，對70年代以前的原爆文學(xué)分成四個(gè)時(shí)期進(jìn)行了梳理，但受出版年月所限梳理止于60年代末期，后期的原爆文學(xué)沒能納入到文學(xué)史范疇。[3]黑古一夫在其《原爆文學(xué)論》中也對原爆文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了初步的階段性概括，更側(cè)重于以寫作主體的身份及地域性（體驗(yàn)者，非體驗(yàn)者以及成長起來的親歷原爆的少男少女）來劃分。[4]我國學(xué)者劉光宇在《日本“原子彈文學(xué)”述略》一文中對其分成了四個(gè)階段。[5]61-64這幾種劃分方法，除了第一階段（1945年8月至1952年）基本吻合之外，其他幾個(gè)可謂各有千秋，難以明確加以界定。歷時(shí)性的階段性特征，是在政治、文化、社會等綜合語境的制約下形成的，如果離開對作品內(nèi)涵與主題意蘊(yùn)的把握有如無源之水無本之木。因此，本文將結(jié)合時(shí)代背景，以時(shí)間為主線，對原爆文學(xué)的主題及其嬗變軌跡做一個(gè)簡要的分類梳理。

首先，1945年8月即原爆發(fā)生之時(shí)開始到1952年4月《日本安全保障條約》簽訂之時(shí)為止，這期間作家的話語權(quán)受到美國高壓管制的限制，使得原爆所致的非人性的悲慘事實(shí)不能公開向世人訴說，原爆文學(xué)在數(shù)量和內(nèi)容上或多或少都受到了一定的影響。但原民喜、大田洋子、峠三吉、正田筱枝等作家或詩人基于自身的被爆體驗(yàn)，肩負(fù)著厚重的寫作使命，通過記憶的言說和歷史的證言，再現(xiàn)了廣島和長崎被爆之前的民不聊生、被爆之時(shí)的人間地獄之慘狀、以及被爆之后人們在廢墟上苦苦掙扎的圖景，有著濃厚的記錄色彩，開啟了原爆文學(xué)的先河。如原喜民的《夏之花》（1947），與同年11月發(fā)表的《廢墟上》及1949年1月發(fā)表的《毀滅的序曲》并稱為《夏之花三部曲》，日本著名作家遠(yuǎn)藤周作曾稱贊《夏之花》是所有描寫廣島原爆的小說中之極品。另有廣島出身的被爆作家大田洋子，遭受脫發(fā)、痢疾等肉體上的折磨下創(chuàng)作了描述原爆慘狀的《尸橫遍街》（1948）以及占領(lǐng)下苦惱的《人間襤褸》（1951）。此外，廣島詩人峠三吉于1951年自費(fèi)出版《原爆詩集》，控訴原爆之行為。這些都堪稱前期經(jīng)典之作。

其次，日美安保條約生效后，敗北的日本漸漸恢復(fù)其獨(dú)立國家主權(quán)，伴隨著從美國輿論管制中解放出來，一批沒有親歷過原爆的作家開始以原爆或被爆為題材進(jìn)行創(chuàng)作。如阿川弘之的《惡魔的遺產(chǎn)》（1954）、川上宗熏的《殘存者》（1956）、井伏鱒二的《黑雨》（1965）、佐多稻子的《樹影》（1972）等優(yōu)秀作品，既有抒發(fā)對被爆者的鎮(zhèn)魂之情的，也有描述原爆癥（瘢痕疙瘩、白血病）的表面化問題的，還有反映被爆者被歧視等社會問題的；一批新成長起來的被爆作家竹西寬子的《儀式》（1963）、林京子的《祭場》（1975）、《鉆石玻璃》（1978）、《如無》（1981）等一系列作品向人們展示了被爆者的戰(zhàn)后是一部言說不盡的血淚史，既向逝者表達(dá)了深切哀悼之情以及對骨肉同胞的無盡的追思，也代表被爆者發(fā)出了自強(qiáng)不息的吶喊。這些作品不再停留在記錄的層面，而對戰(zhàn)后的社會矛盾及人與人之間的不合理進(jìn)行強(qiáng)烈的控訴，同時(shí)關(guān)注被爆者戰(zhàn)后的生存狀況、思索個(gè)體生命的價(jià)值，拷問作為一個(gè)被爆者在戰(zhàn)后如何有尊嚴(yán)地存活下去等更深層面的問題，原爆文學(xué)邁向了深刻化的階段。

同時(shí)，20世紀(jì)60年代還是原爆文學(xué)多元化的階段。這一時(shí)期原爆文學(xué)突破以往固有視角——狹隘的民族主義視點(diǎn)或個(gè)人體驗(yàn)的宣泄，開始立足國際視野對原爆這場災(zāi)難的實(shí)質(zhì)進(jìn)行思索和反省，多重主題的交錯(cuò)與民族視野的超越，從廣島體驗(yàn)走向世界和平，是作家們歷經(jīng)劫難后痛定思痛的蚌病成珠。如果說井上光晴的《大地的群像》（1963）通過縱向的國內(nèi)視野，對被爆者與部落民歧視等社會問題進(jìn)行批判的話，那么堀田善衛(wèi)的《審判》（1963）、飯?zhí)锾业摹睹绹挠⑿邸罚?965）等作品則是一種以橫向的宏觀國際視野，對被害與加害的相對性和被爆無國境等問題進(jìn)行探討，觸碰到道德根本問題的核心之處。與此同時(shí)，大江健三郎通過一系列核文學(xué)作品直擊時(shí)代命脈，把廣島體驗(yàn)國民化并把這種“屈辱”附上普世價(jià)值從而達(dá)到世界化的目的，強(qiáng)烈呼吁廢除核武器實(shí)現(xiàn)世界和平，向人們提出如何面對核時(shí)代這一重大課題。

隨著全球化核時(shí)代語境的發(fā)展，1979年美國三里島核泄漏事故以及1986年蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電站事故發(fā)生以后，深受原子彈爆炸和核輻射之苦的日本，再次掀起了反核運(yùn)動的高潮。核文學(xué)的新形態(tài)——原發(fā)文學(xué)也開始異軍突起，并表現(xiàn)出不同的文本內(nèi)涵。如果說原爆文學(xué)向人們訴說著瘡痍彌目的災(zāi)難與創(chuàng)傷，那么原發(fā)文學(xué)是站在時(shí)代的云端對人們處于核時(shí)代的危機(jī)提出了警示。原發(fā)文學(xué)一方面對核電表示質(zhì)疑并進(jìn)行告發(fā)，如井上光晴《輸送》（1989）中核廢料運(yùn)輸過程中的污染，《原發(fā)小說集》（2011）中恐怖的放射能，竹本賢三《蘇鐵的風(fēng)景》（2011）中“原發(fā)村”的黑幕，對在強(qiáng)大的利益驅(qū)使和政策導(dǎo)向下核電是一種安全清潔能源的彌天大謊進(jìn)行揭露。另一方面，原發(fā)文學(xué)對危機(jī)進(jìn)行預(yù)警?！对l(fā)·日本毀滅》（1999）、《角宿一——原發(fā)占領(lǐng)》（1999）、《天空之蜂》（1995）等原發(fā)文學(xué)中觸目驚心的原發(fā)泄露事故得到了一遍又一遍的預(yù)演。2011年3月11日日本大地震引發(fā)的福島核泄漏事故打破了科學(xué)萬能主義神話，使原發(fā)小說從虛構(gòu)走向了現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也使“去核化”運(yùn)動從文本走向街頭，引發(fā)人們的廣泛關(guān)注和思考。集娛樂性和警示性于一身的原發(fā)文學(xué)憑借其遠(yuǎn)見卓識書寫了核時(shí)代的危機(jī)，不僅包含著對生命倫理和環(huán)境倫理的焦慮，也對核反人類的本質(zhì)進(jìn)行了控訴，引發(fā)人們對科技異化社會的深思。

二、日本國內(nèi)的核文學(xué)研究

在特殊語境下誕生至今，日本國內(nèi)對核文學(xué)的研究，幾乎與原爆文學(xué)的誕生同步，表現(xiàn)出一定的連貫性和延續(xù)性。

（一）專著方面

學(xué)界對核文學(xué)的研究最早可以追溯到1955年，知名評論家小田切秀雄編寫《原子力與文學(xué)》一書，首次把原爆文學(xué)納入到系統(tǒng)研究的視野中來。[6]1973年，長岡弘芳編著《原爆文學(xué)史》，以時(shí)間為主線對日本原爆文學(xué)進(jìn)行了階段性的梳理。1982年，在以黑古一夫、大江健三郎等反核評論家及作家的共同努力下，戰(zhàn)后日本原爆文學(xué)的集大成之作——《日本原爆文學(xué)》全15卷面世，文學(xué)樣式涉及小說、詩歌、戲曲、隨筆、手記及評論等，原爆文學(xué)的影響及地位可窺一斑。從上世紀(jì)80年代開始，一直活躍在核文學(xué)研究領(lǐng)域的著名文藝評論家黑古一夫還相繼出版《原爆與語言 從原民喜到林京子》（1983）、《原爆文學(xué)論 核時(shí)代與想象力》（1993）、《原爆在文學(xué)中如何被描繪的》（2005）、《從廣島·長崎到福島 核時(shí)代之思》（2011）《文學(xué)者的“核·福島論”吉本隆明·大江健三郎·村上春樹》（2013年）等著作，從文學(xué)與文化領(lǐng)域?qū)υ膶W(xué)的整體及個(gè)案都提出了自己獨(dú)到的見解，為日本核文學(xué)的全面解讀提供了很好的研究思路。

（二）論文方面

根據(jù)日本國立情報(bào)學(xué)研究中心CINII所收錄的文獻(xiàn)來看，時(shí)間上最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)40年代末，內(nèi)容上主要集中在對原爆文學(xué)的研究上。具體來說，這些研究主要集中在三個(gè)方面：

1.整體研究。原爆文學(xué)以其獨(dú)特的文學(xué)成就和現(xiàn)實(shí)意義，成為研究者們孜孜不倦探索的領(lǐng)域。黑古一夫等學(xué)者在其論文中對原爆文學(xué)的整體概況以及所呈現(xiàn)的階段性特征做了相對系統(tǒng)的梳理和述評。隨著核時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)原爆文學(xué)在內(nèi)涵和外延上逐漸不能滿足其主題多元化趨勢的要求。研究者們其代表性的觀點(diǎn)如川口隆行在其論文《原爆文學(xué)問題領(lǐng)域再考》[7]15-21中，對原爆文學(xué)的內(nèi)涵及其外延做了深入的思考，認(rèn)為在當(dāng)代世界的社會狀況尤其是核狀況的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)以廣島·長崎為中心的原爆文學(xué)逐步形成了地域及主題多元化的核文學(xué)發(fā)展趨勢。且在《原爆文學(xué)研究》創(chuàng)刊號中田崎弘章發(fā)表《原爆文學(xué)的周邊——圍繞〈沉默的艦隊(duì)〉》[8]34-57一文，在分析《沉默的艦隊(duì)》中的反核思想的同時(shí)，也對原爆文學(xué)的“正典”和“外典”做了考察。此外，還有對原爆文學(xué)的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行思考的，黑古一夫如是評價(jià)了原爆文學(xué)的存在意義，“原爆文學(xué)是使人們深刻認(rèn)識核的非人性特質(zhì)的重要入口，也是實(shí)現(xiàn)‘核廢絕’的重要路徑”[9]80-94。

2.個(gè)案研究。個(gè)案研究主要集中在被奉為原爆文學(xué)正典的原民喜、大田洋子、峠三吉、井伏鱒二、井上光晴、大江健三郎及林京子等知名作家及經(jīng)典作品的解讀中。從作家論到作品論，呈現(xiàn)出研究視角多元化的特征。（1）關(guān)于原民喜及作品的研究，據(jù)CINII數(shù)據(jù)庫收錄的數(shù)據(jù)來看，論文數(shù)量有百篇之余，研究對象主要集中在《夏之花》這部作品上。早在1949年就有學(xué)者迅速對《夏之花》作出書評，此后不斷有學(xué)者對《夏之花》從結(jié)構(gòu)、主題、意義等方面進(jìn)行了探討，也有學(xué)者把《夏之花》與《廢墟上》《毀滅的序曲》置于三部曲中進(jìn)行分析。同時(shí)還有學(xué)者對于作者的自殺事件也給予了高度關(guān)注。（2）對大田洋子及作品的研究。CINII數(shù)據(jù)庫中收錄的關(guān)于大田洋子的60余篇研究論文中，既有對大田原爆文學(xué)的軌跡做整體評述的，也有對其代表作《尸橫遍街》《人間襤褸》《風(fēng)平浪靜的街道與人們》進(jìn)行具體解讀的，對大田文學(xué)中的原爆體驗(yàn)及其表現(xiàn)手法做了一定的剖析。（3）對原爆詩人峠三吉的研究。在CINII數(shù)據(jù)庫關(guān)于峠三吉的30余篇研究論文中，有對他作為詩人的成長軌跡進(jìn)行研究的，也有對其《原爆詩集》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格以及反核思想主題進(jìn)行分析的。這些研究雖然不乏其學(xué)術(shù)價(jià)值，但對文本本身的關(guān)注略遜一籌。（4）關(guān)于井伏鱒二及作品的研究。與上述幾位作家相比，學(xué)界對井伏鱒二的研究可謂“熱鬧”非凡，2003年松本武夫著書《井伏鱒二：人與文學(xué)》（勉誠出版社）對他的生平與作品進(jìn)行了概括與評述。僅以其名字為關(guān)鍵詞檢索的研究論文就多達(dá)700多篇，這除了與他自身的高齡與多產(chǎn)有關(guān)之外，與他的作品質(zhì)量與地位也不無關(guān)系。但在這眾多的研究成果當(dāng)中，除了對他個(gè)人的成長軌跡及文學(xué)世界的基點(diǎn)、形成與風(fēng)格的探討之外，有相當(dāng)一部分論文對其處女作《山椒魚》及反戰(zhàn)作品《遙拜隊(duì)長》進(jìn)行分析解讀。在原爆文學(xué)方面，主要是圍繞力作《黑雨》進(jìn)行的，主要集中在對其文章結(jié)構(gòu)、寫作手法以及反戰(zhàn)主題的分析等幾個(gè)方面，且近年來還有聲音對《黑雨》的原創(chuàng)性提出質(zhì)疑。（5）關(guān)于井上光晴及作品的研究。憑借戰(zhàn)爭文學(xué)在文壇享譽(yù)盛名的井上光晴，在核文學(xué)研究領(lǐng)域，《大地的群像》《手之家》《西海原子力發(fā)電站》《明日》《钚之秋》是人們關(guān)注的對象。1974年知名刊物《國文學(xué) 解釋與教材的研究》開辟特集討論井上光晴和高橋和巳的核文學(xué)，學(xué)者們從主題、方法、文體、危機(jī)意識等方面進(jìn)行了比較研究。此外，有分析《手之家》結(jié)構(gòu)的，有指出《西海原子力發(fā)電站》作品在構(gòu)思上的不足之處的，還有對《大地的群像》中的歧視問題進(jìn)行解讀的。（6）關(guān)于大江健三郎及作品的研究。日本第二位諾貝爾文學(xué)獎得主大江健三郎從《廣島札記》開始，對核文學(xué)的創(chuàng)作及對核狀況的關(guān)注可謂從未間斷。學(xué)界對大江的研究可謂如火如荼，研究視角也是多種多樣，具體到核文學(xué)層面，學(xué)者們多是依托《危機(jī)者的調(diào)查書》《洪水淹沒我的靈魂》及《治療塔》等幾部作品對大江的反核意識及創(chuàng)作手法給予了相應(yīng)的關(guān)注。（7）關(guān)于林京子及作品的研究。在研究著作方面，黑古一夫先生著《林京子論》（2007）和渡邊橙子編著的《林京子——人與文學(xué)》（2009）對林京子的成長經(jīng)歷及其文學(xué)概貌做了相對全面的梳理。而在諸多林京子的研究論文中，除了上海體驗(yàn)及美國體驗(yàn)之外，有相當(dāng)一部分集中于對她原爆體驗(yàn)的研究。而原爆體驗(yàn)研究又主要體現(xiàn)在對《祭場》《鉆石玻璃》以及《長時(shí)間寫成的人生記錄》等幾篇作品的解讀。從作者的成長經(jīng)歷，到寫作手法，再到作品主題，都是研究者們關(guān)注的熱點(diǎn)。（8）關(guān)于其他核文學(xué)作家及作品的研究。除了上述幾位，在日本核文學(xué)研究領(lǐng)域，也有研究者把視線投向原爆詩人栗原貞子及正田篠枝等人，而小田實(shí)的《HIROSHIMA》，飯?zhí)锾业摹睹绹挠⑿邸?，以及近年來發(fā)展迅猛的原發(fā)文學(xué)及核科幻小說也逐漸進(jìn)入研究者們的視線。

3.專題研究。核文學(xué)，尤其是原爆文學(xué)，憑借其特殊的時(shí)代效應(yīng)與感染力，伴隨著新理論和新方法的不斷出現(xiàn)，其研究視角也越來越豐富。早在1985年重要期刊《國文學(xué) 解釋與鑒賞》專門開辟專欄討論原爆文學(xué)，以及1986年《民主文學(xué)》也專題討論反核文學(xué)，至此原爆文學(xué)研究已成為日本現(xiàn)代文學(xué)研究界不容忽視的存在。2001年在九州大學(xué)召開了首次“原爆文學(xué)研究會”，至今共舉辦51屆，其會刊《原爆文學(xué)研究》創(chuàng)刊（2002年8月）至今已發(fā)行至第15期，研究者們多方位對原爆文學(xué)進(jìn)行詮釋。如在第16屆原爆文學(xué)研究會專題討論“原爆如何被言說”，探討原爆在文學(xué)中是如何被描繪以及讀者的接受問題。

（三）其他方面

與此同時(shí)，日本學(xué)者還放眼全球，一方面積極開展其他國家核文學(xué)的譯介工作，如蘇聯(lián)切爾諾貝利核事故發(fā)生之后，美國作家Marc Laidlaw的《爸爸的原發(fā)》，美國著名SF作家的Frederik Pohl著名長篇小說《切爾諾貝利》、以及以越南戰(zhàn)爭題材走紅的Tim O'Brien的《核時(shí)代》（村上春樹譯）等在80年后期相繼被譯成日語。另一方面也積極研究日本“原爆”在其他國家文學(xué)中是如何呈現(xiàn)的以及其他國家的核文學(xué)。《原爆文學(xué)研究》第2期中集中探討了外國媒體是如何對原爆進(jìn)行報(bào)道的，如《〈愛爾蘭時(shí)報(bào)〉關(guān)于原爆投下的報(bào)道》《圍繞法國原子彈投下后的報(bào)道》《和平、恐懼與Frankenstein（フラケンシュタイン）博士——澳大利亞報(bào)紙中的原爆報(bào)道》。

在對國外核文學(xué)的關(guān)注中，神戶市外國語大學(xué)的松永京子尤為值得一提，她近年來致力于研究“日本原爆文學(xué)與美國核文學(xué)的差異”這一課題。松永京子除了翻譯美國學(xué)者M(jìn)ichael Gorman的《核主義與戰(zhàn)后美國文化》外，還發(fā)表了《美國西南部的核文學(xué)——以Simon·J·Ortiz（サイモン· J·オーティーズ）的詩為中心》一文，同時(shí)此特集還刊載了松尾直美《日系加拿大人作家JoyNozomi Kogawa（ジョイ·コガワ）〈阿姨〉中的原爆》，這些論文都以具體文本為依托，對北美地區(qū)的核文學(xué)進(jìn)行了微觀的探討。此外韓國學(xué)者李在錫在《原爆文學(xué)研究》第2期中發(fā)文《我們的暴力與他們的暴力》，從金春洙的詩作《花》等韓國核文學(xué)的代表作等入手，從國家、個(gè)人、人權(quán)等角度探討了韓國被爆者的歷史境遇。

在世界其他國家，一些學(xué)者對本國的核文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r也表現(xiàn)出了一定的關(guān)注。尤其是美國和前蘇聯(lián)，在經(jīng)歷過核電站泄漏事故后，就有學(xué)者先知先覺以此為素材進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，國外學(xué)者也從不同的視角對日本核文學(xué)進(jìn)行了研究，1995年耶魯大學(xué)教授John Whittier Treat著日本核文學(xué)研究著作《Writing Ground Zero-Japanese Literature and the Atomic Bomb》由芝加哥大學(xué)出版社出版，這是一部外國學(xué)者從哲學(xué)、精神分析學(xué)、歷史學(xué)與政治學(xué)等角度對日本核文學(xué)進(jìn)行整體研究之大作，2010年7月由水島裕雅等譯成日文在日本法政大學(xué)出版社出版，在研究界有著一定的影響。

三、中國的日本核文學(xué)研究

（一）我國對日本核文學(xué)的譯介

我國有關(guān)日本核文學(xué)的譯介工作最早可以追溯到20世紀(jì)50年代。1958年曉萌、王無為翻譯了蜂谷道彥著的日記體小說《廣島日記》，首次向中國介紹了廣島在遭受原子彈爆炸時(shí)及爆炸后各方面的情況。此后，由于受中國國情所限，日本核文學(xué)的譯介工作出現(xiàn)了相對較長的一個(gè)空白時(shí)期。直到80年代，日本核文學(xué)的譯介可謂達(dá)到了繁榮時(shí)期。1980年由湖南人民出版社率先出版了佐多稻子的《樹影》（文潔若等譯），接著在1982年3月外國文學(xué)出版社出版了《井伏鱒二小說選》（柯毅文譯），同年4月井伏鱒二的著名原爆小說《黑雨》由湖南人民出版社首版（柯毅文、顏景鎬譯），并于1984年四川人民出版社再版（宋再新譯），1989年《蘑菇云下的悲劇 廣島少男少女的回憶》由彭家聲等譯為中文。此后又出現(xiàn)了一個(gè)較長時(shí)間的空白期，直到2008年日本第二位諾貝爾文學(xué)獎得主大江健三郎的作品譯介工作在我國大陸全面展開以后，其原爆文學(xué)的隨筆《廣島札記》《治療塔》才被譯為中文。雖然這些譯著為中國讀者了解日本核文學(xué)打開了一扇門窗，但相對于日本龐大的原典而言顯然只是冰山一角。

（二）我國對日本核文學(xué)的研究

這一領(lǐng)域時(shí)間上最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)80年代。1985年胡毓文《〈黑雨〉——一本揭露侵略戰(zhàn)爭罪惡的書》（《南外學(xué)報(bào)》，1985年第3期），對《黑雨》這部作品進(jìn)行的介紹性的研究可謂開啟了我國對日本核文學(xué)研究的先河。此后，如梁濟(jì)邦的《井伏鱒二的文學(xué)之路及其〈黑雨〉》（《西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第4期）及《日本作家井伏鱒二〈黑雨〉評析》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第6期）等論文也集中對《黑雨》及其作者井伏鱒二的戰(zhàn)爭觀進(jìn)行了探討，但這些研究并沒有把核認(rèn)知納入到研究的重點(diǎn)。除了井伏鱒二，我國研究界所涉及的日本核文學(xué)作家及作品主要還有大江健三郎。如《在大江健三郎的文學(xué)世界里——評長篇小說〈洪水淹沒我的靈魂〉》（《東北師大學(xué)報(bào)》，1995年第5期），《大江健三郎：在對抗批判中反核》（《山東社會科學(xué)》，2012年第6期），《大江健三郎的原爆文學(xué)思想——以〈廣島札記〉為中心》（《新聞愛好者》，2010年10月）等文，初步探討了大江健三郎的核認(rèn)知以及原爆文學(xué)思想。

1997年劉光宇在《外國問題研究》（第3期）上發(fā)表《日本“原子彈文學(xué)”述評》一文，對日本的原爆文學(xué)的發(fā)展階段做了簡要的介紹。2010年李軍在《外國問題研究》發(fā)表了的“日本原爆文學(xué)大事年表”，以及2011年發(fā)表的《文化視角下日本作家的“原爆認(rèn)知”》[10]126-130，“原爆”這個(gè)關(guān)鍵詞正式介入中國研究界的視野，2014年其博士論文《日本原爆文學(xué)研究》從整體上對原爆文學(xué)進(jìn)行了梳理，是我國對日本“原爆文學(xué)”研究的一個(gè)重大突破，其意義不容忽視。

顯然，相對于日本國內(nèi)對核文學(xué)尤其是原爆文學(xué)的研究現(xiàn)狀而言，我國的研究工作在時(shí)間上顯然相對滯后，從數(shù)量上來看其成果可謂鳳毛麟角；從質(zhì)量上來看多屬于介紹導(dǎo)讀性研究，雖然對人們了解核文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀提供了便利，但缺乏學(xué)術(shù)研究的視角、思維和方法。

四、研究中存在的問題

綜觀國內(nèi)外對日本核文學(xué)的研究，可謂取得了一定成就，不少著作和論文鞭辟入里，既有一些相同觀點(diǎn)又有諸多創(chuàng)見。但也有諸多不足，這些成果和不足之處可以簡要概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)方向，三大短板”。

（一）所謂的“一個(gè)中心”

就是這些研究始終圍繞“核”這個(gè)主題進(jìn)行的，這首先與原爆文學(xué)與原發(fā)文學(xué)本身就是以題材的同一性命名，而不像那些以新感覺派、意識流等以創(chuàng)作手法而命名息息相關(guān)。核文學(xué)既是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，亦是時(shí)間創(chuàng)造的結(jié)晶。以核題材為中心，全方位的依托文本作品對社會環(huán)境、人文價(jià)值、美學(xué)思想等展開相關(guān)的論述。進(jìn)入到上個(gè)世紀(jì)90年代以后，圍繞核題材的先銳批評·方法與意識開始突破狹義的文學(xué)研究，開始涉及繪畫、圖像、影像等視覺表現(xiàn)，以及博物館或紀(jì)念碑等公共展示等領(lǐng)域。

（二）兩個(gè)方向

即整體研究與個(gè)案研究的并行并存。因?yàn)槭苎芯糠椒ㄗ陨硖攸c(diǎn)所限，核文學(xué)研究領(lǐng)域呈現(xiàn)各自為政，尚未形成合力的局面。首先，整體研究雖具有宏觀視野的全局，但論題寬泛、框架宏大、缺乏深邃的內(nèi)涵。個(gè)案研究雖注重了研究對象的代表性和特殊性，研究內(nèi)容顯現(xiàn)出深入性和全面性的特征，研究方法也呈現(xiàn)多樣化趨勢，但因缺乏對整體的認(rèn)識，往往一葉障目不見泰山。日本核文學(xué)研究也難逃窠臼。核文學(xué)整體研究的著作中，一方面顯示出了一定的時(shí)代局限性，如長岡弘芳的《原爆文學(xué)史》只對上世紀(jì)70年代初期以前的原爆文學(xué)做了相對系統(tǒng)的梳理，受出版年月所限后期的原發(fā)文學(xué)及核科幻小說都沒有納入到文學(xué)史范疇之內(nèi)；另一方面有些研究雖想立足全局，但整體思維邏輯散亂，缺乏中心主題的凝聚力，劇情梗概的介紹性特征明顯，很多還停留在介紹導(dǎo)讀的層面，學(xué)術(shù)價(jià)值的期望值有待提高。而在個(gè)案研究中，雖然大部分論文都注重作品本體研究，從歷史背景、創(chuàng)作經(jīng)過、人物性格、創(chuàng)作手法和藝術(shù)評價(jià)等方面做了比較全面的介紹和分析，為后來者的研究打下了深厚的視野。但由于缺乏整體觀照的視角，對時(shí)代宏觀語境、主題嬗變、文本本體特色的把握又略顯欠缺。但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，那就是無論是整體研究還是個(gè)案研究，無疑都在一定程度上豐富了研究成果，這些基礎(chǔ)性研究對日本核文學(xué)的推廣、研究的深化及其未來的走向起著舉足輕重的作用。

（三）三大短板

第一，研究對象掛一漏萬。研究對象主要集中于名人名著，對于那些不太著名的文本學(xué)術(shù)研究很少。僅就1983年出版的《原爆文學(xué)》全15卷的龐大原典來說，其中很多作家及作品都沒有得到應(yīng)有的“學(xué)術(shù)待遇”，即便有，也是普及型介紹，沒有深入系統(tǒng)的研究。尤其在我國，這一特點(diǎn)尤為明顯。通過前述先行研究概況可知，我國對日本核文學(xué)的研究主要集中在對井伏鱒二的《黑雨》和大江健三郎核思想的研究，宏觀學(xué)術(shù)視野自不必說。第二，研究視野狹隘自封。日本核文學(xué)，由于其特殊的歷史語境，帶有明顯的政治性傾向性。這就導(dǎo)致很多研究偏離文本本體軌道，滑入抽象的政治批評泥潭，對文本內(nèi)在的聯(lián)系性挖掘不夠，缺乏新的研究視野。而國內(nèi)研究尤其是對其文學(xué)作品的研究或是“門可羅雀”，或是陳陳相因，或是人云亦云，研究角度自然不在話下。第三，研究方法“一枝獨(dú)秀”。雖然從上世紀(jì)90年代后期起圍繞核題材的先銳批評方法與意識開始涉及繪畫、圖像、影像等領(lǐng)域，但在文學(xué)研究的層面，主要還是傳統(tǒng)的歷史與文化批評方法占據(jù)主導(dǎo)，多將文學(xué)作品置于特定的歷史語境，對時(shí)代背景、寫作意圖做一些史料性的挖掘和評析。

在全球化的大背景下，核武器、核試驗(yàn)、核擴(kuò)散、核恐怖、核輻射等等，核越來越成為世界各國關(guān)注的焦點(diǎn)。而原爆文學(xué)這一特有的文學(xué)樣式，凝聚了人們對這場災(zāi)難的痛苦呻吟和理性的反思，作家們用自己豐富的想象力所創(chuàng)作的作品世界，形象地展示了核的巨大破壞力和災(zāi)難性，引發(fā)了人們對核武器的高度警惕和對核安全的高度重視。顯然，以原爆文學(xué)為首的核文學(xué)，對增強(qiáng)人們在核時(shí)代的和平意識有著積極的意義；而原發(fā)文學(xué)也激發(fā)了人們對如何安全利用核能的重新思考，對正在或準(zhǔn)備籌建核電站的國家起到了一定的警示作用，其現(xiàn)實(shí)意義之重大毋庸置疑。

正因?yàn)槿绱?，才切?shí)亟須對核文學(xué)進(jìn)行深入全面的研究。核文學(xué)研究首先是一種文學(xué)研究，它研究的是文學(xué)中的思想，不是孤立的思想史研究，因此，這項(xiàng)研究必然要依托相當(dāng)數(shù)量的作品。從原爆文學(xué)到原發(fā)文學(xué)，作品規(guī)模之大數(shù)量之多，內(nèi)涵之豐富意義之深遠(yuǎn)，作為我國研究界的一塊近乎空白的“處女地”，尚有待深入發(fā)掘。

［1］黒古一夫.原爆は文學(xué)にどう描かれてきたか[J].東京：八朔社，2005.

［2］李軍.井上光晴的核文學(xué)創(chuàng)作[J].外國問題研究，2011（1）.

［3］長岡弘芳.原爆文學(xué)史[M].名古屋：風(fēng)媒社，1973.

［4］黒古一夫.原爆文學(xué)論[M].東京：彩流社，1993.

［5］劉光宇.日本“原子彈文學(xué)”述略[J].外國問題研究，1997（3）.

［6］小田切秀雄.原子力與文學(xué)[M].東京：講談社，1955.

［7］川口隆行.“原爆文學(xué)”という問題領(lǐng)域·再考[J].原爆文學(xué)研究，2002（1）.

［8］田崎弘章.原爆文學(xué)的周邊——圍繞《沉默的艦隊(duì)》[J].原爆文學(xué)研究，2002（1）.

［9］黒古一夫.核狀況に抗する文學(xué)——原爆文學(xué)の存在意義[J].長崎平和研究，2001（12）.

［10］李軍.文化視角下日本作家的“原爆”認(rèn)知[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（1）.

（責(zé)任編輯：李金龍）

I313.095

A

1001-4225（2017）04-0059-07

2016-10-31

劉 霞（1982-），女，湖北十堰人，華中師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，湖北大學(xué)外國語學(xué)院講師。

湖北省教育廳高等學(xué)校人文社科研究項(xiàng)目“日本核文學(xué)主題嬗變研究”（17Q015）

湖北大學(xué)人文社科基金“從原爆文學(xué)到原發(fā)文學(xué)”