聶娜

(太原師范學(xué)院 計(jì)算機(jī)系, 山西 晉中 030619)

中國(guó)文化開(kāi)放體制的研究脈絡(luò)與進(jìn)展

聶娜

(太原師范學(xué)院 計(jì)算機(jī)系, 山西 晉中 030619)

在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出“形成對(duì)外開(kāi)放新體制”的大背景下，文化開(kāi)放新體制已成為中國(guó)國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注與研究的課題之一。從建國(guó)以來(lái)中國(guó)文化開(kāi)放體制的演進(jìn)軌跡與趨勢(shì)、文化貿(mào)易、文化對(duì)外投資以及文化對(duì)外交流、文化開(kāi)放的路徑選擇等幾個(gè)方面，對(duì)中國(guó)文化開(kāi)放體制內(nèi)容與路徑的已有研究進(jìn)行了系統(tǒng)梳理、分析和總結(jié)，并指出未來(lái)進(jìn)一步研究的可能方向。

文化開(kāi)放；體制；綜述

當(dāng)前中國(guó)的改革開(kāi)放站在了一個(gè)新的起點(diǎn)之上，面對(duì)世界多元化及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深度調(diào)整，中國(guó)政府適時(shí)地提出了要圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨建這6個(gè)領(lǐng)域?qū)嵤└母锏幕纠砟?。而明確構(gòu)建開(kāi)放型文化新體制，進(jìn)一步擴(kuò)大文化的對(duì)外開(kāi)放，構(gòu)建中華文化走向世界的新格局，也體現(xiàn)在文化體制創(chuàng)新的各個(gè)方面。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞涉及文化開(kāi)放體制、文化貿(mào)易、文化對(duì)外投資以及文化對(duì)外傳播與交流等方面進(jìn)行了廣泛而深入的探討，分析和預(yù)測(cè)了文化對(duì)外開(kāi)放的未來(lái)走向，并就當(dāng)前“一帶一路”戰(zhàn)略下中國(guó)文化開(kāi)放的路徑選擇和發(fā)展機(jī)遇提出了不少真知灼見(jiàn)。本研究擬從這些方面對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的文化開(kāi)放體制的研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，為我國(guó)文化開(kāi)放領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究提供借鑒與啟發(fā)。

一、文化開(kāi)放體制的演進(jìn)軌跡與趨向

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也適時(shí)推進(jìn)了文化的繁榮與發(fā)展。學(xué)者們通過(guò)從中國(guó)文化體制演進(jìn)軌跡的不同角度進(jìn)行分析與梳理，提煉出不同階段的特征和內(nèi)容，系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)文化體制的演進(jìn)歷程。和大多數(shù)經(jīng)濟(jì)理論研究領(lǐng)域類(lèi)似，文化體制發(fā)展過(guò)程中重要理論問(wèn)題的整體把握，對(duì)在全面深化改革背景下推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。我們注意到，盡管?chē)?guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)可以從不同視角來(lái)對(duì)文化體制改革的階段進(jìn)行理論分期，然而多數(shù)學(xué)者依然認(rèn)為文化開(kāi)放體制的演進(jìn)軌跡是伴隨著中國(guó)文化體制改革的步伐，并未將文化開(kāi)放部分作為一個(gè)獨(dú)立主體進(jìn)行研究。韓永進(jìn)(2006)提出1978年至1992年為文化改革的第一階段, 是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期的改革”；1993年至2002年為第二階段, 是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期的改革探索”。2003年至今，為第三階段, 是“深化文化體制改革時(shí)期”[1]。而傅才武，陳庚認(rèn)為中國(guó)文化體制改革應(yīng)劃分為兩個(gè)階段: 1978-2004年為“體制內(nèi)”的目標(biāo)和路徑探索階段, 該階段主要特征為完全計(jì)劃模式向計(jì)劃主導(dǎo)模式演進(jìn)，2004年以后為全面性的深化和拓展改革階段，主要特征為計(jì)劃主導(dǎo)模式向市場(chǎng)導(dǎo)向模式演進(jìn)[2]。上述“三階段論”與“二階段論”均為文化體制改革進(jìn)程的理論分期，雖然劃分方式有所不同，但基本都認(rèn)同文化體制改革起始于1978年，認(rèn)同文化開(kāi)放部分包含于文化體制改革的進(jìn)程中，并得到了大多數(shù)學(xué)者的肯定[3-5]。但是也有少數(shù)學(xué)者對(duì)此表示自己的觀點(diǎn)。楊利英針對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)文化對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程，提出了“四階段”論，即：文化開(kāi)放的起點(diǎn)為建國(guó)初期的“兩用”原則和“雙百”方針，文化開(kāi)放的探索時(shí)期為改革開(kāi)放初期的“對(duì)外開(kāi)放適用于精神文明”；文化開(kāi)放的完善時(shí)期為改革開(kāi)放新階段的“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”政策的實(shí)施；而文化開(kāi)放的戰(zhàn)略機(jī)遇期則為文化“走出去”政策的實(shí)施，并且也是中國(guó)文化開(kāi)放格局的形成標(biāo)志[6]。蔣多指出中國(guó)文化開(kāi)放是加入世界貿(mào)易組織(WTO)之后，在“走出去”政策的宏觀統(tǒng)攝之下，利用相應(yīng)的規(guī)劃性、指導(dǎo)性政策在具體實(shí)踐的過(guò)程中逐步勾勒出了我國(guó)文化開(kāi)放體制的初步輪廓[7]。對(duì)此，羅嶺梅也持相同觀點(diǎn)，并更進(jìn)一步地提出中國(guó)文化對(duì)外開(kāi)放的新起點(diǎn)應(yīng)為2002年全國(guó)文化廳局長(zhǎng)座談會(huì)上率先將“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)一步與文化開(kāi)放結(jié)合起來(lái)的講話精神[8]；周璐銘則認(rèn)為2004年文化部“國(guó)際文化經(jīng)濟(jì)處”的設(shè)立是中國(guó)文化對(duì)外開(kāi)放格局的起點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)文化對(duì)外開(kāi)放的探索期，而2006-2010年為文化開(kāi)放體制的快速發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期，中國(guó)對(duì)外文化開(kāi)放進(jìn)一步打開(kāi)了局面，一方面走出國(guó)門(mén)的文化產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目不斷增加，另一方面中國(guó)企業(yè)的對(duì)外開(kāi)放水平得到大幅度提升。而2011年至今，則為中國(guó)文化開(kāi)放的戰(zhàn)略發(fā)展時(shí)期，中國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)“走出去”已經(jīng)上升為國(guó)家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)[9]。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的整理和歸納，本文認(rèn)為文化開(kāi)放體制歷程可以分為如下三個(gè)階段，即：1949年新中國(guó)成立至十一屆三中全會(huì)前期，為文化開(kāi)放體制的建構(gòu)時(shí)期，在此階段，無(wú)論是毛澤東同志提出的“雙百”方針還是“兩用”原則，都是對(duì)文化開(kāi)放體制初步形成的有益探索；而1979年改革開(kāi)放至2009年，這三十年中文化開(kāi)放處于飛速發(fā)展階段，改革開(kāi)放政策在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)大繁榮的同時(shí)也帶動(dòng)了文化開(kāi)放的發(fā)展，大量資本和人力資源涌入文化開(kāi)放領(lǐng)域，使得我國(guó)核心文化產(chǎn)品貿(mào)易躍居世界前列，對(duì)外文化交流規(guī)模不斷擴(kuò)大，全方位的對(duì)外文化開(kāi)放的新格局漸成雛形。2010年至今，為文化開(kāi)放領(lǐng)域的深化階段。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮與各個(gè)領(lǐng)域改革的持續(xù)推進(jìn)，文化開(kāi)放發(fā)展中的一系列體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出，進(jìn)一步解放思想、推進(jìn)文化開(kāi)放成為當(dāng)前文化發(fā)展道路上的新課題。2013年，國(guó)家主席習(xí)近平在出訪南亞與東盟國(guó)家時(shí)，相繼提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，推動(dòng)共建“一帶一路”，加強(qiáng)亞歐沿線國(guó)家間的戰(zhàn)略合作。這一國(guó)家重大戰(zhàn)略的部署與實(shí)施不僅適時(shí)順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界新形勢(shì)，進(jìn)一步明確了新形勢(shì)下中國(guó)文化開(kāi)放的新戰(zhàn)略與實(shí)施路徑，也成為了中國(guó)文化開(kāi)放體制深化的里程碑。

二、中國(guó)文化開(kāi)放體制領(lǐng)域的熱點(diǎn)探索

在政府的重視與相關(guān)政策的推動(dòng)下，中國(guó)文化開(kāi)放體制的發(fā)展呈現(xiàn)出深化推進(jìn)趨勢(shì)，而相關(guān)研究主體也成為了國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)理論與實(shí)踐的聚焦點(diǎn)。故熱點(diǎn)問(wèn)題主要聚焦于國(guó)際文化貿(mào)易、國(guó)際文化投資以及國(guó)際文化交流方面。

(一)文化貿(mào)易領(lǐng)域

從長(zhǎng)期來(lái)看，文化貿(mào)易已成為新常態(tài)下中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的潛在動(dòng)力，并且文化貿(mào)易作為對(duì)外開(kāi)放體制的新興勢(shì)力已成為中國(guó)文化開(kāi)放體制的重要組成部分。隨著全球價(jià)值鏈的重構(gòu)與延伸，文化產(chǎn)品及服務(wù)不僅成為了國(guó)家向外傳遞的一種身份符號(hào)，更是全球金融危機(jī)未消散的背景下各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力。作為綠色產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品及服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展在各國(guó)國(guó)際貿(mào)易中的地位不斷提升。

1.中國(guó)文化貿(mào)易政策實(shí)踐的研究

當(dāng)前對(duì)于中國(guó)文化貿(mào)易政策的專(zhuān)門(mén)研究并不多。雖然中國(guó)擁有豐富的歷史文化資源，但與傳統(tǒng)貨物貿(mào)易相比，文化貿(mào)易的規(guī)?；l(fā)展較為欠缺。在國(guó)際市場(chǎng)上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)文化貿(mào)易市場(chǎng)主要份額的格局并未改變，中國(guó)核心文化產(chǎn)品與文化服務(wù)貿(mào)易缺乏應(yīng)有的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。因此，關(guān)于中國(guó)文化貿(mào)易的政策研究多數(shù)集中于文化產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易保護(hù)與“走出去”戰(zhàn)略兩個(gè)方面。

在文化產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易保護(hù)方面，國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者開(kāi)展了一些富有價(jià)值的探討。從貿(mào)易理論的視角來(lái)看，趙建軍認(rèn)為傳統(tǒng)戰(zhàn)略性貿(mào)易理論同樣適用于文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易保護(hù)，并指出中國(guó)應(yīng)建立起文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易保護(hù)的相關(guān)扶持政策與補(bǔ)貼制度，支持和鼓勵(lì)文化企業(yè)參與全球化的文化競(jìng)爭(zhēng)[10]。李嘉珊，阮婷婷認(rèn)為文化產(chǎn)品和服務(wù)具有與貨物不同的天然特征，而中國(guó)當(dāng)前文化貿(mào)易的發(fā)展正處于起步階段，應(yīng)通過(guò)文化例外保護(hù)等相關(guān)制度與條例對(duì)中國(guó)的文化貿(mào)易領(lǐng)域進(jìn)行適度保護(hù)[11，12]。而張斌持有相反觀點(diǎn)，即認(rèn)為文化貿(mào)易保護(hù)會(huì)使得文化企業(yè)喪失外部激勵(lì)，缺乏創(chuàng)新與發(fā)展的動(dòng)力，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)福利的凈損失。因此，自由競(jìng)爭(zhēng)是對(duì)文化企業(yè)對(duì)外擴(kuò)張的最好保護(hù)[13]。

在文化產(chǎn)業(yè)“走出去”戰(zhàn)略研究方面，馮子標(biāo)以比較優(yōu)勢(shì)理論為出發(fā)點(diǎn)探討了當(dāng)前國(guó)際主流的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，并對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)放模式進(jìn)行了分析，提出中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)放應(yīng)在充分利用中國(guó)文化歷史資源的基礎(chǔ)之上走需求導(dǎo)向模式[14]?；舨絼偼ㄟ^(guò)對(duì)需求偏好理論進(jìn)行實(shí)證分析后進(jìn)一步得出，中國(guó)文化貿(mào)易的主要方向應(yīng)為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)[15]。肖玉剛認(rèn)為，由于文化貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用日漸增長(zhǎng)，文化貿(mào)易在國(guó)際貿(mào)易中的地位不斷攀升，因此在推進(jìn)走出去戰(zhàn)略的過(guò)程中，應(yīng)在國(guó)家形象與產(chǎn)品內(nèi)容方面充分挖掘，擴(kuò)大中國(guó)文化產(chǎn)品與服務(wù)在國(guó)際上的影響力[16]；陳文敬認(rèn)為實(shí)施走出去戰(zhàn)略的同時(shí)，也應(yīng)注意借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)文化成果，有序引導(dǎo)文化產(chǎn)品與服務(wù)的進(jìn)口[17]。汪穎，黃建軍指出文化貿(mào)易與貨物貿(mào)易存在本質(zhì)上的區(qū)別，當(dāng)前鼓勵(lì)出口的政策并不能完全適用于文化貿(mào)易領(lǐng)域，且文化產(chǎn)品貿(mào)易與文化服務(wù)貿(mào)易也應(yīng)該做到合理區(qū)分[18]。

2.中國(guó)文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變遷

文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)不僅是決定文化貿(mào)易總體水平是否合理的先決條件與基礎(chǔ)，同時(shí)也是一國(guó)或地區(qū)文化貿(mào)易分工、文化貿(mào)易產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等的綜合反映，其貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變遷以及發(fā)展方向?qū)⑦M(jìn)一步影響一國(guó)的貿(mào)易結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。王爽通過(guò)對(duì)貿(mào)易結(jié)構(gòu)的劃分和比較，提出無(wú)論是中國(guó)文化產(chǎn)品貿(mào)易還是服務(wù)貿(mào)易，其貿(mào)易模式主要以產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易為主，其中，視覺(jué)藝術(shù)品、電影及相關(guān)影視產(chǎn)品具有一定的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，且出口增長(zhǎng)的動(dòng)力主要來(lái)源于產(chǎn)品的集約邊際效應(yīng)。但是這種依靠產(chǎn)品數(shù)量增長(zhǎng)的拉動(dòng)模式會(huì)進(jìn)一步惡化文化產(chǎn)品的貿(mào)易結(jié)構(gòu)與貿(mào)易質(zhì)量[19]。朱文靜通過(guò)對(duì)中日韓三國(guó)的文化出口貿(mào)易結(jié)構(gòu)比較得出，中國(guó)的文化出口貿(mào)易總體規(guī)模偏小，文化商品和服務(wù)的出口結(jié)構(gòu)較不平衡，并且從當(dāng)前中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來(lái)看，文化產(chǎn)品出口為主的貿(mào)易結(jié)構(gòu)短期內(nèi)不會(huì)得到改變[20]。郭玲，肖立強(qiáng)運(yùn)用多元線性回歸模型，按照要素投入密集度的差異將文化貿(mào)易商品劃分為勞動(dòng)密集型和資本密集型，發(fā)現(xiàn)文化貿(mào)易依存度與生產(chǎn)要素稟賦是影響文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵因素[21]。劉愛(ài)軍則認(rèn)為中國(guó)的文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)不僅存在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不平衡的問(wèn)題，同時(shí)在貿(mào)易國(guó)別結(jié)構(gòu)方面也存在過(guò)于集中的現(xiàn)象[22]。何傳添，潘瑜指出中國(guó)文化貿(mào)易的主要商品多集中在附加價(jià)值較低的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品領(lǐng)域，而以知識(shí)密集型或技術(shù)密集型為主的文化產(chǎn)品與服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)，其核心產(chǎn)品與服務(wù)的份額較小，且核心文化產(chǎn)品和服務(wù)的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力非常弱[23]。

(二)文化對(duì)外投資領(lǐng)域研究

伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，以及中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，中國(guó)文化貿(mào)易快速發(fā)展的過(guò)程中，帶來(lái)了文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外投資的高速增長(zhǎng)，并初步積累了一些投資經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展模式，從行業(yè)和企業(yè)層面來(lái)看主要可以歸納為如下方面。

1.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)外直接投資

受?chē)?guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，以及政府支持性政策推動(dòng)等因素影響，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的海外投資與并購(gòu)交易活動(dòng)引人注目。魏鵬舉指出長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)外文化市場(chǎng)拓展渠道的缺失是制約中國(guó)文化走出去的主要瓶頸，而伴隨文化開(kāi)放戰(zhàn)略的興起，多數(shù)文化企業(yè)在海外并購(gòu)活動(dòng)中將渠道建設(shè)作為了彌補(bǔ)短板的重要目的[24]。例如在文化出版領(lǐng)域，為了拓展海外視覺(jué)業(yè)務(wù)，廣西師范大學(xué)出版社收購(gòu)了澳大利亞視覺(jué)出版集團(tuán)；而為了擴(kuò)大全球發(fā)行業(yè)務(wù)，皖新傳媒對(duì)法國(guó)鳳凰書(shū)店進(jìn)行了收購(gòu)，英國(guó)出版科技集團(tuán)被中國(guó)出版集團(tuán)收購(gòu)。這些文化產(chǎn)業(yè)并購(gòu)項(xiàng)目的頻繁落地都是對(duì)海外市場(chǎng)渠道的有意拓展，也是出版行業(yè)對(duì)其自身業(yè)務(wù)發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新升級(jí)的選擇，遵循的是文化投資的思路。胡娜通過(guò)對(duì)2003-2014年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》中文化對(duì)外投資的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，認(rèn)為中國(guó)“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施極大地提高了中國(guó)文化企業(yè)的對(duì)外投資規(guī)模和數(shù)量[25]。孫婧提出與傳統(tǒng)對(duì)外直接投資方式相比較，跨國(guó)并購(gòu)成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外擴(kuò)張的新趨勢(shì)。在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)跨國(guó)并購(gòu)案例中，發(fā)達(dá)國(guó)家被并購(gòu)企業(yè)的占比高達(dá)48%，這在一定程度上反映了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)跨國(guó)并購(gòu)的動(dòng)機(jī)，即將發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)精細(xì)化管理的方法和人才引入國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而將國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合，為我國(guó)文化企業(yè)“走出去”做鋪墊[26]。李爽對(duì)萬(wàn)達(dá)并購(gòu)AMC院線的案例進(jìn)行分析，認(rèn)為雖然該起并購(gòu)案例是一種商業(yè)行為，但是良好的政策環(huán)境以及扶持條件提高了企業(yè) “走出去”的效率。同時(shí)在“走出去”的過(guò)程中，文化企業(yè)應(yīng)將對(duì)外投資的目標(biāo)多樣化，實(shí)現(xiàn)從買(mǎi)渠道為主向買(mǎi)技術(shù)人才優(yōu)勢(shì)過(guò)渡的趨勢(shì)[27]。

2.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際合作

在政府相關(guān)政策的指引和文化企業(yè)的不斷探索下，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際合作規(guī)模和種類(lèi)不斷拓展。遲瑩對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化國(guó)際合作的現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)，指出在影視、演藝、游戲、動(dòng)漫等行業(yè)領(lǐng)域，中國(guó)文化企業(yè)尤其是民營(yíng)企業(yè)，采用國(guó)際合作的方式將中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步融入到國(guó)際分工價(jià)值鏈中[28]。如：2010年中國(guó)與其他國(guó)際電影公司合作的影片達(dá)到了46部，暢銷(xiāo)全球61個(gè)國(guó)家與地區(qū)。2011年，盛光天翼科技公司將本公司旗下的游戲《天翼決》北美地區(qū)代理發(fā)行權(quán)通過(guò)國(guó)際合作的方式交付至Aeria Games 公司。此外，次區(qū)域的文化交流合作也開(kāi)展得有聲有色。例如，廣西憑借與東盟部分國(guó)家相接壤的地理優(yōu)勢(shì)，與越南和緬甸兩個(gè)國(guó)家分別采用文化合作的方式共同打造了《越南越美》和《微笑的高棉》兩個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。胡娜指出，民族品牌的走出去是中國(guó)文化開(kāi)放的重要渠道[29]。例如，深圳華強(qiáng)集團(tuán)旗下?lián)碛凶灾髦R(shí)產(chǎn)權(quán)品牌的“方特卡通動(dòng)漫園”在伊朗成功建設(shè)，這一項(xiàng)目的成功落地不僅標(biāo)志著中國(guó)成為世界上第二個(gè)文化主題公園的出口國(guó)，也意味著“文化+科技”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品從產(chǎn)品出口到品牌出口的重要轉(zhuǎn)型，也成為了文化國(guó)際合作的新風(fēng)尚。王琳認(rèn)為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在海外市場(chǎng)取得不俗的成績(jī)，不僅得益于文化產(chǎn)品產(chǎn)量的高速增長(zhǎng)，還得益于“走出去”的形式多樣化[30]。除去外貿(mào)輸出之外，部分優(yōu)秀的本土文化作品與國(guó)際文化企業(yè)合作，通過(guò)授權(quán)、合拍等方式步入了國(guó)際文化產(chǎn)品市場(chǎng)，擴(kuò)大了國(guó)際文化市場(chǎng)的占有率?？偠灾袊?guó)企業(yè)在國(guó)際文化市場(chǎng)不斷拓寬領(lǐng)域，培育主體，提升模式，更加注重有中國(guó)特色的優(yōu)秀民族文化品牌在文化合作中的影響與引領(lǐng)作用，使之成為溝通中外文化合作的有效載體。

(三)文化對(duì)外交流領(lǐng)域研究

中國(guó)文化開(kāi)放體制的格局中，還包括積極發(fā)展與世界其他國(guó)家之間的文化交流合作，這其中既要依托本土建立的來(lái)華留學(xué)生教育等文化交流項(xiàng)目，又要因地制宜建立跨境的中外合資和合作文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，通過(guò)孔子學(xué)院、國(guó)際文化交流中心等戰(zhàn)略合作形式，共同開(kāi)發(fā)更廣闊的文化資源市場(chǎng)。

1.中華文化“走出去”——孔子學(xué)院模式

作為中外語(yǔ)言文化交流的窗口和橋梁，孔子學(xué)院的開(kāi)設(shè)為世界各國(guó)民眾了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進(jìn)中國(guó)同世界各國(guó)人文交流與合作作出了積極貢獻(xiàn)。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于孔子學(xué)院的研究多數(shù)集中在孔子文化的界定、孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀、孔子學(xué)院的管理和投資模式、孔子學(xué)院的作用與功能等方面。

關(guān)于孔子文化的概念界定研究，湯恩佳，段毅軍，楊朝明，孔祥雙等眾多學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行過(guò)相關(guān)的界定，但是由于研究視角不同，對(duì)孔子文化的概念界定存在較大的差異，但整體而言，主要存在兩種不同的界定傾向。一種是以湯恩佳為代表的儒家學(xué)說(shuō)，即孔子文化是一種以“仁”為核心的價(jià)值觀思想，是儒家文化的核心[31]，楊朝明等學(xué)者對(duì)此持有贊同的態(tài)度[32]。而段毅軍，闞玉麗，孔令順，丁加軍和趙培全等部分學(xué)者認(rèn)為孔子文化不僅僅是一種文化形態(tài)，還映射到其他行業(yè)內(nèi)，即孔子文化不僅包含傳統(tǒng)的儒家文化，也是民俗風(fēng)情、建筑結(jié)構(gòu)、飲食文化、傳統(tǒng)教育等行業(yè)的一個(gè)文化反映[33-36]。依托孔子文化而建立的孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀也引起了諸多學(xué)者的關(guān)注，從整體發(fā)展角度來(lái)看，吳瑛，提文靜對(duì)世界范圍內(nèi)孔子學(xué)院的開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)，并據(jù)此提出孔子學(xué)院目前處于規(guī)模化發(fā)展階段中，同時(shí)也存在一定的問(wèn)題。一是對(duì)外傳播作用有限，效果亟需提高；二是在教育管理方法以及人才儲(chǔ)備方面實(shí)現(xiàn)突破；三是本土化經(jīng)營(yíng)的理念在落地的過(guò)程中不夠扎實(shí)[37]。朱紅對(duì)孔子學(xué)院教學(xué)模式、教材編寫(xiě)、師資培訓(xùn)現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)，也提出了類(lèi)似的問(wèn)題與建議[38]。安然等學(xué)者通過(guò)對(duì)海內(nèi)外學(xué)者研究成果的梳理，發(fā)現(xiàn)孔子學(xué)院的國(guó)內(nèi)外研究成果處于雙軌道狀態(tài)，即國(guó)外學(xué)者對(duì)孔子學(xué)院的研究集中于其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，關(guān)注孔子學(xué)院的外部影響力，而國(guó)內(nèi)學(xué)者則多從孔子學(xué)院自身的建設(shè)與發(fā)展入手，需要在深度和延續(xù)性方面有所突破[39]。此外，更多學(xué)者主要針對(duì)某一國(guó)內(nèi)的孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)陳述。如：沈林，李明 分別對(duì)日本孔子學(xué)院和德國(guó)杜塞爾多夫海涅大學(xué)孔子學(xué)院的漢語(yǔ)課程和教材建設(shè)、本地師資培訓(xùn)等方面進(jìn)行了介紹[40，41]。鐘英華，周倩則針對(duì)非洲孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)和討論等[42，43]。在孔子學(xué)院的經(jīng)營(yíng)管理模式方面，吳應(yīng)輝從對(duì)孔子學(xué)院資金來(lái)源的角度，對(duì)全球孔子學(xué)院辦學(xué)模式進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，目前孔子學(xué)院可分為漢辦項(xiàng)目型、基金捐助型和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)型三種基本經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式，其中產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式應(yīng)為孔子學(xué)院發(fā)展的趨勢(shì)，但并不是最佳模式[44]。陳俊羽在對(duì)泰國(guó)13所孔子學(xué)院進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出適應(yīng)其本土化發(fā)展的經(jīng)營(yíng)模式為：以孔子學(xué)院為中心，輻射漢語(yǔ)培訓(xùn)、考試，擴(kuò)展小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的環(huán)式發(fā)展，并認(rèn)為此種發(fā)展模式可以借鑒與復(fù)制[45]。褚鑫另辟蹊徑，指出孔子學(xué)院應(yīng)采取以“和”為核心的辯證中庸思想，以“禮”為核心的社會(huì)價(jià)值觀，以“需求”為核心的市場(chǎng)文化的“有限市場(chǎng)化”發(fā)展戰(zhàn)略模型[46]。周志剛、喬章鳳對(duì)孔子學(xué)院的辦學(xué)模式進(jìn)行了分類(lèi)研究，他們提出孔子學(xué)院的辦學(xué)模式可歸納為四類(lèi)：中外高等學(xué)校合作辦學(xué)模式、中外高校聯(lián)合跨國(guó)公司合作辦學(xué)模式、外國(guó)政府與中國(guó)高校合作辦學(xué)模式、外國(guó)社團(tuán)和中國(guó)高校合作辦學(xué)模式。而在孔子學(xué)院發(fā)揮的作用與功能方面，眾多學(xué)者看待孔子學(xué)院的作用與功能方面見(jiàn)仁見(jiàn)智[47]。陳剛?cè)A，李松林，劉偉等多數(shù)學(xué)者均從文化傳播的角度出發(fā)，對(duì)孔子學(xué)院的文化傳播功能持有肯定態(tài)度，認(rèn)為孔子學(xué)院的功能不僅在于其向世界傳播中國(guó)文化，同時(shí)也是自身文化的提升與發(fā)展成熟的過(guò)程，有利于提高中國(guó)的軟實(shí)力[48-50]。

2.中華文化“走進(jìn)來(lái)”——來(lái)華留學(xué)生教育

來(lái)華留學(xué)生教育是中華文化開(kāi)放體制中文化交流層面的重要內(nèi)容，伴隨中國(guó)改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模逐步擴(kuò)大并保持較高的增長(zhǎng)率，呈現(xiàn)出以周邊國(guó)家為主體、人才結(jié)構(gòu)多樣化增多的特點(diǎn)。推動(dòng)來(lái)華留學(xué)生教育，不僅有利于創(chuàng)新發(fā)展文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，還可以形成文化雙向、均衡交流和傳播的新格局。

在來(lái)華留學(xué)生文化交流方面，國(guó)內(nèi)研究主要集中在跨文化適應(yīng)與文化認(rèn)同和留學(xué)生教育方式方面。在跨文化適應(yīng)方面，部分學(xué)者采用問(wèn)卷調(diào)查或者相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行總體分析，得出了一些近似的結(jié)論。李萍運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查的方法對(duì)來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)進(jìn)行了分析和總結(jié)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，整體而言，留學(xué)生的跨文化適應(yīng)處于中等水平,其中，留學(xué)生的年齡、留學(xué)經(jīng)歷以及漢語(yǔ)文化水平等因素對(duì)其跨文化適應(yīng)具有顯著影響[51]。李曉艷等則采用實(shí)證分析的方法對(duì)在華留學(xué)生的文化適應(yīng)進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，來(lái)華留學(xué)生在跨文化適應(yīng)的整體水平上表現(xiàn)一般，其中文化智力因素對(duì)其跨文化適應(yīng)水平具有顯著影響，同時(shí)，留學(xué)生的個(gè)體心理素質(zhì)和社會(huì)支持對(duì)其跨文化適應(yīng)水平具有正向促進(jìn)作用。上述兩位學(xué)者關(guān)于目前在華留學(xué)生跨文化適應(yīng)能力現(xiàn)狀的結(jié)論具有一定的代表性，此外，還有部分學(xué)者針對(duì)不同國(guó)家來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)[52]。例如，亓華分別針對(duì)在華俄羅斯留學(xué)生、泰國(guó)留學(xué)生以及越南留學(xué)生的跨文化適應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究[53-56]；范祖奎，劉宏宇則分別對(duì)在華中亞留學(xué)生的跨文化適應(yīng)水平進(jìn)行了調(diào)查和總結(jié)，指出中亞留學(xué)生在留學(xué)過(guò)程中，原有文化、語(yǔ)言理解以及社會(huì)環(huán)境是影響其文化適應(yīng)程度的主要因素[57，58]。在在華留學(xué)生教育管理模式方面，主要圍繞課程設(shè)置、漢語(yǔ)教學(xué)方法、教學(xué)管理等方面進(jìn)行了探討。鄭剛在對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家在華留學(xué)生的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)全面提升留學(xué)教育的培養(yǎng)模式、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、教學(xué)質(zhì)量[59]。張琳琳認(rèn)為應(yīng)逐步確立來(lái)華留學(xué)教育板塊中的校院兩級(jí)負(fù)責(zé)制管理體制和留學(xué)生的“趨同管理”管理體系，一方面可以穩(wěn)步擴(kuò)大留學(xué)生規(guī)模，另一方面在課程設(shè)置和教學(xué)模式改革方面更加富有成效[60]。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方面，在華留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、策略以及學(xué)習(xí)方法也得到了學(xué)者的關(guān)注。例如，馮小釘，王志剛通過(guò)對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究，發(fā)現(xiàn)留學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的主要有五種:了解中國(guó)，工作需要，教育多元化，理解中國(guó)文化和在中國(guó)旅游[61，62]。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)策略方面，大多數(shù)學(xué)者的研究成果都具備了定型和定量分析相結(jié)合的研究特征，例如：徐子亮通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，從認(rèn)知心理的角度提出了留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)策略,即有選擇的注意策略，有效記憶的策略，利用或創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的策略，補(bǔ)償策略，回避策略，借用母語(yǔ)的策略和擺脫母語(yǔ)、習(xí)慣再建的策略[63]。李麗娜運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查和面談,利用定量分析的方法研究了30名在華留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)策略特點(diǎn)，并進(jìn)一步指出盡管學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的階段有所不同，但是其采取的學(xué)習(xí)策略具有較強(qiáng)的一致性和規(guī)律性。這種研究模式有利于發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的特征和規(guī)律，對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法與目標(biāo)均有一定的指導(dǎo)作用[64]。在留學(xué)生教學(xué)管理模式方面，張琳琳，彭慶紅，王劍軍，冒大衛(wèi)，趙金坡等學(xué)者普遍認(rèn)為在當(dāng)前國(guó)際文化交流不斷深入以及“一帶一路”戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)的背景下，中國(guó)在華留學(xué)生的規(guī)模將進(jìn)一步擴(kuò)大，來(lái)華留學(xué)生數(shù)量的增多將驅(qū)動(dòng)中國(guó)留學(xué)生教育管理模式的變革，而將學(xué)歷留學(xué)生采取一體化學(xué)生事務(wù)管理體系的趨同化管理模式與對(duì)非學(xué)歷留學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)化管理模式相結(jié)合的跨文化模式，是對(duì)跨文化背景下留學(xué)生管理的一種有益嘗試[60，65-68]。

三、中國(guó)文化開(kāi)放策略與路徑的選擇

從文化開(kāi)放的角度分析文化開(kāi)放路徑與模式也是當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域廣泛關(guān)注的內(nèi)容，總體而言，學(xué)者們?cè)谖幕_(kāi)放的路徑模式與策略選擇方面進(jìn)行了不同程度的探索，既有宏觀層面的整體策略與路徑研究，也有針對(duì)行業(yè)與產(chǎn)業(yè)的具體路徑研究。

在宏觀政策研究方面，比較有代表性的觀點(diǎn)主要有：胡惠林認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，中國(guó)文化開(kāi)放的路徑與模式應(yīng)建立在中國(guó)文化開(kāi)放的政策體系與法律制度重構(gòu)的基礎(chǔ)上，它是中國(guó)文化開(kāi)放新體制的方向所在[69]。花建認(rèn)為文化地緣戰(zhàn)略是中國(guó)文化開(kāi)放新體制的重要依托，中國(guó)文化開(kāi)放的具體內(nèi)容需要因地制宜的文化地緣策略的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新[70]。黃娟，沈德昌認(rèn)為政府在中國(guó)文化開(kāi)放過(guò)程中應(yīng)扮演好戰(zhàn)略制定者的角色，這也是有效引領(lǐng)中國(guó)文化開(kāi)放的關(guān)鍵[71]。蔣多指出完整的文化開(kāi)放促進(jìn)機(jī)制應(yīng)包含四個(gè)因素：1.文化對(duì)外開(kāi)放的相關(guān)政府部門(mén)；2.半官方機(jī)構(gòu)或中介組織；3.政策性金融機(jī)構(gòu)和銀行；4.文化交流中心或孔子學(xué)院等海外文化機(jī)構(gòu)[72]。

從行業(yè)與企業(yè)的角度探索中國(guó)文化開(kāi)放的模式與路徑方面，衛(wèi)志民認(rèn)為文化認(rèn)知是中國(guó)文化開(kāi)放體制建立的基礎(chǔ)，是對(duì)中國(guó)文化的自我認(rèn)同和定位。企業(yè)與相關(guān)行業(yè)需運(yùn)用并購(gòu)、控股、合作等多種方式掌握更多的國(guó)際資源，傳播中國(guó)聲音，同時(shí)文化“走出去”戰(zhàn)略應(yīng)與文化“引進(jìn)來(lái)”齊頭并進(jìn)，形成具有中國(guó)特色和國(guó)際文化色彩的文化開(kāi)放新機(jī)制[74]。齊勇鋒，蔣多認(rèn)為從行業(yè)與企業(yè)層面來(lái)看，中國(guó)文化的對(duì)外開(kāi)放的模式主要有以下幾種：1.拓展國(guó)際銷(xiāo)售渠道與發(fā)行網(wǎng)絡(luò)；2.利用自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)策略拓展新型文化開(kāi)放領(lǐng)域；3.合理利用政府各類(lèi)政策的扶持效應(yīng)；4.通過(guò)對(duì)外直接投資與并購(gòu)重組實(shí)現(xiàn)海外運(yùn)營(yíng)[74]。張慧認(rèn)為文化企業(yè)在注重國(guó)際文化市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和防范的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化品牌的自身建設(shè)，以開(kāi)放性的視野打造具有中國(guó)元素的文化品牌發(fā)展策略[75]。這些都為企業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)外開(kāi)放機(jī)制提供了一定的借鑒，但考慮到關(guān)于此類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)論具有一定的相似性，不再贅述。

綜上所述，當(dāng)前關(guān)于中國(guó)文化開(kāi)放的相關(guān)研究在文化走出去的策略與路徑選擇方面進(jìn)行了有益探索，也為本文的研究開(kāi)展做了良好的鋪墊，但是專(zhuān)門(mén)針對(duì)中國(guó)文化開(kāi)放新體制的策略選擇與發(fā)展模式的研究依然相對(duì)薄弱，對(duì)于企業(yè)與行業(yè)的論述相對(duì)較少，需要進(jìn)一步的研究與探索。

四、結(jié)語(yǔ)

基于目前國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)文化開(kāi)放相關(guān)文獻(xiàn)的綜合分析，有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)放的相關(guān)問(wèn)題已經(jīng)引起了中國(guó)貿(mào)易領(lǐng)域?qū)W者的持續(xù)關(guān)注，并出現(xiàn)了不同角度不同觀點(diǎn)的成果。這些富有價(jià)值的研究成果也為中國(guó)文化開(kāi)放體制的構(gòu)建提供了研究思路與理論基礎(chǔ)。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，伴隨“一帶一路”戰(zhàn)略政策的推進(jìn)，中國(guó)文化開(kāi)放將成為今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重點(diǎn)領(lǐng)域，針對(duì)這一趨勢(shì)，本研究認(rèn)為今后深入開(kāi)展中國(guó)文化開(kāi)放體制的系列研究應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下議題。

(一)文化開(kāi)放體制中相關(guān)政策實(shí)施的評(píng)估與績(jī)效考察

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理總結(jié)，可以看出當(dāng)前中國(guó)政府對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)放出臺(tái)了大量的鼓勵(lì)性政策，無(wú)論是投資準(zhǔn)入政策、金融支持政策還是財(cái)稅政策，都沒(méi)有一個(gè)完備的評(píng)價(jià)體系和考量指標(biāo)來(lái)衡量，這對(duì)于當(dāng)前的文化開(kāi)放內(nèi)容的完善是有所欠缺的。因?yàn)槎康姆治龊蛯?shí)證檢驗(yàn)的結(jié)果對(duì)于文化政策的調(diào)整和落實(shí)具有更強(qiáng)的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值，而目前這方面的文獻(xiàn)研究?jī)?nèi)容體現(xiàn)較少。同時(shí)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)放模式的度量也應(yīng)考慮到文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，相關(guān)評(píng)估體系的設(shè)計(jì)也應(yīng)從文化統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、文化安全、文化開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)力以及文化創(chuàng)新力等多方面進(jìn)行綜合考量。

(二)文化品牌在對(duì)外開(kāi)放中的引領(lǐng)作用

在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化為基本原則的國(guó)際背景下，文化產(chǎn)品與文化服務(wù)作為承載文化貿(mào)易的主體，需要在總結(jié)發(fā)達(dá)國(guó)家和相關(guān)組織機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)等方面開(kāi)展具有針對(duì)性的研究，其中文化品牌作為技術(shù)、資本和市場(chǎng)的共同產(chǎn)物，更需要相關(guān)學(xué)者從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)分析與研究，這對(duì)于如何更好地實(shí)施中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，發(fā)揮文化開(kāi)放的促進(jìn)作用具有一定的戰(zhàn)略意義。

(三)深入研究文化開(kāi)放領(lǐng)域的新問(wèn)題

面對(duì)文化開(kāi)放新體制這一嶄新的課題，主要的文獻(xiàn)資料多見(jiàn)于一些新聞報(bào)道，而有深度和系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)研究成果則很少，主要是文化開(kāi)放體制涵蓋的內(nèi)容比較多，多數(shù)學(xué)者主要針對(duì)其中一個(gè)部分進(jìn)行研究與總結(jié)，而對(duì)于文化開(kāi)放體制的整體性把握是目前國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)中鮮有涉及的內(nèi)容，需要國(guó)內(nèi)學(xué)者給予更多的關(guān)注和學(xué)術(shù)討論。

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(編輯：程俐萍)

Incremental development of China's open cultural system: a research survey

Nie Na

(DepartmentofComputerScience,TaiyuanNormalUniversity,Jinzhong030619,China)

In the context of “the formation of the new open system” proposed byThe13thFive-yearPlanforNationalEconomicandSocialDevelopmentbytheCentralCommitteeoftheCommunistPartyofChina, the new system of cultural opening has become one of the key issues in the field of international trade in China. This article studies the evolution and trend of the open system since the founding of China, the cultural trade, foreign investment and foreign exchange, the cultural open path selection and so on. Then it also analyzes and summarizes the existing researches about the content and paths of Chinese cultural reform and points out the possible directions of further research.

Cultural openness; System; Review

2017-04-12

聶娜(1985-)，女(漢)，山西曲沃人，講師，博士研究生，主要從事國(guó)際貿(mào)易理論、國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程項(xiàng)目(2016CJY003)

F720

A

1671-816X(2017)08-0059-09