向華+王北海

摘要： 本土音樂(lè)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展與文化的變遷，傳統(tǒng)的“口傳心授”式自由傳承與發(fā)展的方式已經(jīng)無(wú)法保證本土音樂(lè)長(zhǎng)期完整的保存效果。面臨眾多本土音樂(lè)逐漸消亡的客觀事實(shí)，學(xué)者們?cè)趽尵?、保護(hù)本土音樂(lè)的同時(shí)，也應(yīng)積極探尋符合本土音樂(lè)傳承與發(fā)展客觀規(guī)律的路徑與方法。本土音樂(lè)傳承方式與職業(yè)教育特點(diǎn)之間存在較多相通之處。深入探究本土音樂(lè)在高職音樂(lè)專業(yè)教育中傳承的有效路徑不僅可行并且十分必要。我們完全可以充分運(yùn)用職業(yè)教育特點(diǎn)，從專業(yè)教育理念上、人才培養(yǎng)模式上以及本土音樂(lè)資源溝通渠道上不斷探索能將本土音樂(lè)傳承落到實(shí)處的多種路徑。

關(guān)鍵詞：本土音樂(lè)；傳承；高職音樂(lè)專業(yè)；教育；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：J60

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2017）01-0062-07

學(xué)界同行們對(duì)于“本土音樂(lè)在教育中傳承”大多持贊成態(tài)度，中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)、全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要中明確提出要在課程體系中設(shè)置校本課程、地方性課程的要求。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。作為高等教育的重要組成部分，高等職業(yè)教育也具有“科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)、文化傳承”四大功能。與其他類(lèi)型高校相比，高職院?！吧促|(zhì)量相對(duì)較差、多來(lái)自本省、學(xué)校地點(diǎn)大多位于地方性縣、市，辦學(xué)規(guī)模相對(duì)較小”，但在“非物質(zhì)文化傳承”的問(wèn)題上，這些弱勢(shì)卻恰恰變成了優(yōu)勢(shì)。職業(yè)教育要加快速度向前發(fā)展，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)則需要培養(yǎng)專門(mén)人才。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“重申報(bào)輕保護(hù)”、“重收集輕傳承”，“本土音樂(lè)”瀕臨滅絕的客觀事實(shí)，高職音樂(lè)專業(yè)教育有理由、有實(shí)力為“加快職業(yè)教育發(fā)展、傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化”的雙重需求做出更多切合實(shí)際的貢獻(xiàn)。

一、理論基礎(chǔ)

客觀地說(shuō)，不同的民族、不同的區(qū)域有其不同的文化，因而至今未有能適應(yīng)于各民族音樂(lè)傳承的“萬(wàn)能”模式產(chǎn)生。相對(duì)而言，學(xué)界普遍較為認(rèn)可艾倫·帕·梅里亞姆（Merriam， Alan P.）的“概念-行為-音聲”三維模式以及蒂莫西·賴斯（Timothy Rice）的“歷史性的架構(gòu)-個(gè)人的創(chuàng)作與經(jīng)驗(yàn)-社會(huì)性的維持”三維模式。

1964年，艾倫·帕·梅里亞姆在其著作《音樂(lè)人類(lèi)學(xué)》[1]的第二章（Toward a Theory for Ethnomusicology）中創(chuàng)建了分析“音樂(lè)與文化”的關(guān)于“音樂(lè)的概念、與音樂(lè)相關(guān)的行為和音樂(lè)聲音本身三者的關(guān)系”的三維模式，給了學(xué)者們諸多啟發(fā)；但隨著學(xué)術(shù)不斷發(fā)展，該模式被指出在音樂(lè)活動(dòng)中未充分發(fā)揮個(gè)人的作用和未能掌握歷史性變化的事實(shí)等特點(diǎn)。對(duì)此，蒂莫西·賴斯隨后提出了立體觀照下的“個(gè)人創(chuàng)作與經(jīng)驗(yàn)、歷史性的架構(gòu)、社會(huì)性的維持”三維模式。其中“歷史性的架構(gòu)”涵括音樂(lè)之歷史性變化的事實(shí)，“社會(huì)性的維持”則是重點(diǎn)研究各自社會(huì)所形成的制度和信念如何維持音樂(lè)，以及是否發(fā)生變?nèi)?。賴斯的三維模式是對(duì)梅氏三維模式的豐富，使得民族音樂(lè)學(xué)在共時(shí)性研究中加進(jìn)了歷時(shí)性的研究，在文化與音樂(lè)共融的研究中增加了社會(huì)制度等方面的研究?jī)?nèi)容。

按照上述三維模式，政策的號(hào)召與支持、教育制度的實(shí)施與保障等應(yīng)屬于梅氏三維模式中“概念”與“行為”雙向影響的范疇，在賴氏三維模式中則既對(duì)應(yīng)屬于“歷史性的架構(gòu)、社會(huì)性的維持、個(gè)人創(chuàng)作與經(jīng)驗(yàn)”三維模式中的各個(gè)要素，又貫穿于三個(gè)要素相互影響的各個(gè)環(huán)節(jié)。

著名教育學(xué)家葉瀾曾說(shuō)過(guò)：“教育與文化的關(guān)系是互相部分包含、互相作用，并互為目的與手段的交融關(guān)系?！盵2]教育部明確我國(guó)高職教育的基本培養(yǎng)目標(biāo)是“技術(shù)應(yīng)用性”人才，但原同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)吳啟迪教授在全國(guó)本科院校高職教育協(xié)會(huì)的學(xué)術(shù)年會(huì)上曾說(shuō)過(guò)：“高等職業(yè)技術(shù)教育決不是一種低水平教育，決不是一種低成本教育，也決不僅僅是一種低層次教育?！本唧w到高職音樂(lè)專業(yè)教育上來(lái)說(shuō)，高職音樂(lè)專業(yè)教育不僅具有進(jìn)行音樂(lè)學(xué)理論研究的科研實(shí)力與人才保障，且能為本土音樂(lè)傳承培養(yǎng)專業(yè)人才隊(duì)伍；而且具有下到田野鄉(xiāng)間對(duì)本土音樂(lè)表演技術(shù)進(jìn)行采集、整理、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和地理優(yōu)勢(shì)。因此，作為我國(guó)教育體系的重要組成部分，高等職業(yè)教育在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)、更新與普及的問(wèn)題上具有不可推卸的責(zé)任與無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。

孟子曰，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。當(dāng)前，國(guó)家政策大力倡導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、強(qiáng)調(diào)高校的文化傳承功能，號(hào)召加快職業(yè)教育發(fā)展，此乃“天時(shí)”；本土音樂(lè)需要供其生存的社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境，也需要幫助其繼續(xù)發(fā)展的專業(yè)性高層次的人才，本土音樂(lè)傳承能為高職音樂(lè)專業(yè)教育發(fā)展提供新方向，高職音樂(lè)專業(yè)能為本土音樂(lè)傳承提供科研理論支撐與專業(yè)人才保障，二者之間完全可能建立一種相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，此乃“地利”；剩下來(lái)最重要的就是我們應(yīng)該為之付出無(wú)限努力的“人和”——不斷探求既符合本土音樂(lè)文化傳承客觀規(guī)律、又可促進(jìn)高職院校音樂(lè)專業(yè)發(fā)展的多重路徑與具體方法。

二、本土音樂(lè)在高職音樂(lè)專業(yè)教育中 傳承之可行性分析

1. 高職音樂(lè)專業(yè)教育發(fā)展急需尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn)

自“十一五”規(guī)劃綱要實(shí)施以來(lái)，在中央和各地政府、各行各業(yè)的關(guān)注推動(dòng)下，我國(guó)職業(yè)教育體系不斷完善，辦學(xué)模式不斷創(chuàng)新，招生人數(shù)不斷增加。但對(duì)于高職音樂(lè)專業(yè)而言，其辦學(xué)前景卻不容樂(lè)觀，不僅生源欠缺，而且就業(yè)困難。究其根本原因，主要有三：第一，科學(xué)研究理念欠創(chuàng)新。高職音樂(lè)專業(yè)教育雖一直力求突出其學(xué)科特色。但目前，對(duì)高職音樂(lè)專業(yè)教育的研究仍大多停留在跟著教育學(xué)或者音樂(lè)學(xué)的研究范式走的階段，缺乏既能突出職業(yè)教育特點(diǎn)、符合音樂(lè)教育要求，又能真正指導(dǎo)高職音樂(lè)專業(yè)教育向前發(fā)展的優(yōu)秀研究成果。第二，人才培養(yǎng)模式無(wú)特色。目前的職業(yè)教育音樂(lè)專業(yè)多由之前的中等職業(yè)專科學(xué)校中的音樂(lè)科發(fā)展而來(lái)，雖在人才培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)“技術(shù)應(yīng)用型”人才的培養(yǎng)，但在教學(xué)計(jì)劃制定、專業(yè)課程設(shè)置和授課方式上卻基本上沿用以往或是照搬高師音樂(lè)專業(yè)和專業(yè)音樂(lè)院校。受生源限制，高職音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)遠(yuǎn)不及專業(yè)音樂(lè)學(xué)院和高師音樂(lè)院校。在目前毫無(wú)特色的教學(xué)模式培養(yǎng)下， 完全寄希望于大學(xué)期間逆轉(zhuǎn)其演唱演奏水平、使其在就業(yè)中與其他兩類(lèi)高校音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)并取勝幾無(wú)可能。大多數(shù)高職音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生不得不選擇轉(zhuǎn)行，剩下少數(shù)人混跡于私人培訓(xùn)學(xué)校，毫無(wú)職業(yè)歸屬感可言。長(zhǎng)此以往，惡性循環(huán)，導(dǎo)致高職音樂(lè)專業(yè)面臨縮減、撤除的危機(jī)，某些高職院校音樂(lè)專業(yè)逐漸被公共藝術(shù)教學(xué)部所替代。第三，專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐未落實(shí)。據(jù)調(diào)查：目前高職音樂(lè)專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐主要是以下這三種狀態(tài)：一是基本套用高師音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐模式，并未突出高職音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐特點(diǎn)；二是藝術(shù)實(shí)踐浮于表面、流于形式，缺乏整體規(guī)劃管理和抽查落實(shí)，難以達(dá)到預(yù)期效果；三是實(shí)踐內(nèi)容與社會(huì)需求脫節(jié)，對(duì)學(xué)生就業(yè)的實(shí)際幫助不大。

因此，高職音樂(lè)專業(yè)教育發(fā)展急需厘清學(xué)科定位，尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)于高職音樂(lè)專業(yè)教育而言，在制定其人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)應(yīng)符合音樂(lè)專業(yè)發(fā)展、高等教育發(fā)展、職業(yè)教育發(fā)展三方面的客觀規(guī)律，這要求研究者們?cè)诜e極探求三者之間共通性的基礎(chǔ)上解放思想、大膽創(chuàng)新。教育執(zhí)行者們則需在進(jìn)一步落實(shí)高等職業(yè)教育之“應(yīng)用型”的人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上在課程建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容等方面另辟蹊徑。

目前看來(lái)，“扎根民間、面向本地區(qū)，以傳承傳播本土音樂(lè)為立足點(diǎn)，不斷探求、加強(qiáng)、突出高職音樂(lè)專業(yè)的辦學(xué)與培養(yǎng)特色”不失為一條很好的路徑。相對(duì)于其他類(lèi)型高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生而言，高職音樂(lè)專業(yè)對(duì)學(xué)生動(dòng)手應(yīng)用能力培養(yǎng)的要求更高，雖然不要求學(xué)生的專業(yè)技能十分精湛、理論功底十分深厚，但要求學(xué)生“吹、拉、彈、唱、導(dǎo)、編、改、創(chuàng)、演”樣樣都行，尤其要求與人民日常文藝生活緊密接軌，能盡快融入日常工作之中。培養(yǎng)高職音樂(lè)專業(yè)學(xué)生走向社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等最基層的文藝團(tuán)體和單位，不僅可以避免高職音樂(lè)專業(yè)教育被專業(yè)音樂(lè)院校、高等師范院校音樂(lè)專業(yè)教育同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化與系統(tǒng)化；而且可以通過(guò)對(duì)本土音樂(lè)的傳承，與基層文藝部門(mén)人才需求形成合理對(duì)接；還可以發(fā)揮職教特色，提高其畢業(yè)生就業(yè)率，使高職音樂(lè)專業(yè)擺脫發(fā)展困境，加快速度向前發(fā)展。如：在課程建設(shè)之地方音樂(lè)課程設(shè)置上完全可以與本土音樂(lè)之地方性樂(lè)種相結(jié)合，面向?qū)W生開(kāi)設(shè)本土民族民間音樂(lè)課程，或者是在專業(yè)課程中增加本土音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2. 本土音樂(lè)傳承需要多方位、接地氣的傳承路徑

本土音樂(lè)一般是在某一特定的地域中形成，具有典型的地方性特征。它們大多土生土長(zhǎng)、形態(tài)穩(wěn)定、自?shī)首詷?lè)、口傳心授，屬于小傳統(tǒng)音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有一定的地域性和文化流系，正是這些不同地域、不同種類(lèi)的小傳統(tǒng)音樂(lè)共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。對(duì)此，不少前輩學(xué)者已經(jīng)做出了大量?jī)?yōu)秀研究成果，如：費(fèi)師遜將中國(guó)傳統(tǒng)文化劃分為六大流系[3]，苗晶、喬建中將漢族民歌劃分為十一個(gè)近似色彩區(qū)[4]，王耀華將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分成中國(guó)音樂(lè)體系、歐洲音樂(lè)體系、波斯-阿拉伯音樂(lè)體系，下將中國(guó)音樂(lè)體系分為十二支脈[5]等。這些研究給了我們一個(gè)十分重要的提示，即：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承也應(yīng)根據(jù)其音樂(lè)典型特征、分布區(qū)域、種族、地理、文化背景等樹(shù)立起地域性傳承的思維。也就是說(shuō)，對(duì)不同地域本土音樂(lè)的傳承是將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承工作落到實(shí)處的具體有效舉措。

音樂(lè)的產(chǎn)生、表演離不開(kāi)音樂(lè)的“場(chǎng)”。同理，音樂(lè)的傳承也離不開(kāi)“場(chǎng)”。尤其對(duì)于本土音樂(lè)而言，其獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言、特有的地方文化特色決定了這類(lèi)音樂(lè)往往只能被一定地區(qū)文化和社會(huì)團(tuán)體中的人們所喜愛(ài)、吸收、共享，而其他文化圈中的人們相對(duì)較難理解和欣賞。隨著全球文化交流日盛，本土音樂(lè)生存的原生文化圈已經(jīng)被打破，即本土音樂(lè)產(chǎn)生、表演的“老場(chǎng)”已逐漸改變，于是，我們需要為本土音樂(lè)的傳承尋找新的、順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律的“新場(chǎng)”。

“實(shí)踐性”的追求是接通“職業(yè)教育、音樂(lè)教育與本土音樂(lè)傳承”三者之間的連接點(diǎn)。音樂(lè)專業(yè)教育和職業(yè)技術(shù)教育均十分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而本土音樂(lè)的傳承更是與人民的日常生活實(shí)踐息息相關(guān)，根本離不開(kāi)其產(chǎn)生、發(fā)展的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。因此，相對(duì)于高等師范院校音樂(lè)專業(yè)和專業(yè)音樂(lè)學(xué)院而言，高職音樂(lè)專業(yè)教育尤其要走向社會(huì)，走到民族民間音樂(lè)之中。我們必須充分利用三者對(duì)“實(shí)踐性”的共同追求，在高職音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)上狠下功夫、集思廣益，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)校教學(xué)”與“社會(huì)實(shí)踐”、“科學(xué)研究”、“技術(shù)學(xué)習(xí)”、“文化傳承”與“人才培養(yǎng)”的合理對(duì)接，在強(qiáng)調(diào)理論研究的同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與體悟；在平時(shí)苦練的基礎(chǔ)上加強(qiáng)臨場(chǎng)實(shí)踐；在團(tuán)結(jié)合作的氛圍下實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，不斷提高人才培養(yǎng)水平，適應(yīng)人才市場(chǎng)需求，幫助更多學(xué)生找準(zhǔn)定位，學(xué)有所得、學(xué)能所用。事實(shí)上，三者具有很多的相通之處，如：傳統(tǒng)音樂(lè)傳承、民間技藝傳授、高職音樂(lè)技能教學(xué)均是采用“師徒制”等。

3. 基層文藝部門(mén)藝術(shù)人才培養(yǎng)需要尋找合理化路徑

在這里，基層文藝團(tuán)體主要是指各縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村的文化館、文化站、群藝館、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中心以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、辦公室等。這些部門(mén)及團(tuán)體工作人員的工作態(tài)度及業(yè)務(wù)水平直接決定了對(duì)本土音樂(lè)的收集、整理、保護(hù)、傳承等多項(xiàng)工作的工作實(shí)效。

據(jù)筆者了解，目前這些部門(mén)的工作人員大多并非音樂(lè)專業(yè)出身，對(duì)于本土音樂(lè)的傳承缺乏方法論的指導(dǎo)；并且有不少人面對(duì)本土音樂(lè)的了解流于表面，對(duì)本土音樂(lè)缺乏真正的熱愛(ài)，因而常使得工作效果與預(yù)期存在差距；另外，由于基層文藝工作十分具體，且經(jīng)常要下到鄉(xiāng)下進(jìn)行田野調(diào)查和慰問(wèn)演出，條件艱苦，加之專業(yè)音樂(lè)院校與重點(diǎn)高校音樂(lè)專業(yè)教育目前多實(shí)行西方音樂(lè)體系下的音樂(lè)教育模式，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容與基層文藝部門(mén)的工作內(nèi)容不符，因而大多專業(yè)音樂(lè)院?；蛑攸c(diǎn)高校音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生不愿意前往就業(yè)，即便是偶有前往者，也較難找到工作歸屬感而長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與本土音樂(lè)傳承的問(wèn)題一直存在著“誰(shuí)來(lái)保護(hù)、誰(shuí)能保護(hù)”的問(wèn)題。對(duì)此，深受職業(yè)教育理念影響的高職院校音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生是具有較大優(yōu)勢(shì)的。首先，高職院校的生源不僅包括普通高中畢業(yè)生，其中還包括中專學(xué)校和職業(yè)高中畢業(yè)生。國(guó)家教育部專門(mén)為中專學(xué)校和職業(yè)高中的應(yīng)屆畢業(yè)生在高考招生中設(shè)定了高等職業(yè)教育單獨(dú)招生考試。這些來(lái)自中專和職中的學(xué)生雖然文化底子相對(duì)薄弱，但他們的動(dòng)手能力、自主決斷與實(shí)踐能力卻比來(lái)自普通高中的學(xué)生有過(guò)之而無(wú)不及。他們完全可以在大學(xué)期間充分發(fā)揮自身動(dòng)手能力與實(shí)踐能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)本土音樂(lè)學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展的目標(biāo)。其次，高職院校多屬于地方性高校，師生也多來(lái)自本省或本地。他們不僅具有“田野調(diào)查與藝術(shù)實(shí)踐”實(shí)施便利的地域性優(yōu)勢(shì)，而且具有“能懂方言，與民間藝人交流無(wú)障礙”的語(yǔ)言性優(yōu)勢(shì)，而這在本土音樂(lè)傳承上恰恰是十分重要的。第三，高職音樂(lè)專業(yè)的教師大多學(xué)歷較高，具有一定的科學(xué)研究水平與經(jīng)驗(yàn)，且大多已建立一定規(guī)模的科研團(tuán)隊(duì)，在多次的田野調(diào)查、教學(xué)實(shí)踐與藝術(shù)實(shí)踐中，他們不僅能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，充當(dāng)研究者的角色，還能靈活合理地變換“局內(nèi)人”與“局外人”的研究角色，真正擔(dān)負(fù)起教書(shū)育人與文化傳承的責(zé)任！

因此，我們有理由相信，較之其他院校音樂(lè)專業(yè)，高職院校音樂(lè)專業(yè)的師生更有可能和優(yōu)勢(shì)將本土音樂(lè)的傳承進(jìn)行到底。

三、本土音樂(lè)在高職音樂(lè)專業(yè)教育中 傳承之路徑探索

本土音樂(lè)傳承在高職音樂(lè)專業(yè)教育中實(shí)現(xiàn)有效傳承不能僅停留在紙上談兵階段，而應(yīng)提出具體實(shí)施措施，踐行到日常教學(xué)與工作之中去。具體實(shí)施方法主要有三：

1. 樹(shù)立以本土音樂(lè)傳承為主導(dǎo)的高職音樂(lè)專業(yè)教育理念

隨著多元文化交流日盛，人們的生活方式、文化環(huán)境以及社會(huì)制度等各方面均已發(fā)生變遷，千百年來(lái)沿襲之“口耳相傳”的本土音樂(lè)傳承方式已無(wú)法保證本土音樂(lè)文化的持久、健康發(fā)展。隨著老藝人的離去，不少本土音樂(lè)已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕。學(xué)者們天天在呼吁、在研究，但卻難以達(dá)到很好的效果。要想將本土音樂(lè)的傳承落到實(shí)處，不僅政府要發(fā)揮主導(dǎo)性作用，加快法制化建設(shè)步伐，而且要鼓勵(lì)本土音樂(lè)文化傳承人多做貢獻(xiàn)；不僅要鼓勵(lì)民眾將本土音樂(lè)文化融入到旅游業(yè)、電廣傳媒行業(yè)，實(shí)現(xiàn)多種媒體的協(xié)調(diào)互動(dòng)，而且要充分發(fā)揮學(xué)校教育的“文化傳承”功能，以真正實(shí)現(xiàn)多方著手、多路徑、多渠道的全民傳承。

具體到本土音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的傳承，首先需要學(xué)校的教育管理者和實(shí)施者從思想上建立以文化傳承（音樂(lè)傳承）為主導(dǎo)的音樂(lè)教育觀，使音樂(lè)教育從技術(shù)、技能教育和流于表面的素質(zhì)教育轉(zhuǎn)向真正的多維文化教育。不僅要強(qiáng)調(diào)對(duì)本土音樂(lè)的主要內(nèi)容與典型特征的深入掌握，更要實(shí)現(xiàn)對(duì)本土音樂(lè)的“文化濡化”。眾所周知，現(xiàn)今的高職院校多由以前的中專學(xué)校升級(jí)而來(lái)，高職院校音樂(lè)專業(yè)教育的實(shí)施者、管理者和受教育者都應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到：與其和專業(yè)音樂(lè)學(xué)院、高師音樂(lè)院校搶生源、爭(zhēng)職位，還不如另辟蹊徑，在專業(yè)學(xué)習(xí)上“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”，從辦學(xué)特色上“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，以本土音樂(lè)傳承為立足點(diǎn)，從學(xué)校制度、師資隊(duì)伍、課程設(shè)置、教學(xué)管理等多方面作出調(diào)整，不斷探求符合職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律、適應(yīng)社會(huì)人才需求的辦學(xué)新方向。

高職院校音樂(lè)專業(yè)想在夾縫中求發(fā)展，需盡早確定符合高等職業(yè)院校發(fā)展特色的人才培養(yǎng)目標(biāo)，幫助畢業(yè)生在就業(yè)中找準(zhǔn)定位。學(xué)校要對(duì)高職音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生灌輸“先就業(yè)、再擇業(yè)”的就業(yè)思想，使之在就業(yè)中量體裁衣、有的放矢；還要注重對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的合理引導(dǎo)，不僅要幫助學(xué)生逐漸建立起“學(xué)習(xí)本土音樂(lè)、傳承本土音樂(lè)是符合高職教育特點(diǎn)和就業(yè)生態(tài)鏈規(guī)律”的理念，而且要在教學(xué)內(nèi)容上加強(qiáng)對(duì)本土音樂(lè)收集、整理、研究、保護(hù)、傳承方法論上的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，在師資隊(duì)伍、課程設(shè)置、教學(xué)管理等方面全面跟進(jìn)，使高職音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生能以最快的速度進(jìn)入工作角色，獲得職業(yè)滿足感，保證他們能長(zhǎng)期扎根基層，在平凡的崗位上干實(shí)事、辦好事，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的真正價(jià)值。

2. 加強(qiáng)對(duì)本土音樂(lè)傳承人才的培養(yǎng)

筆者多次在田野調(diào)查中聽(tīng)到老藝人們無(wú)奈的說(shuō)出“現(xiàn)在沒(méi)有年輕人愿意學(xué)這個(gè)了，產(chǎn)生不了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”的話來(lái)，在問(wèn)及老人們的子孫對(duì)這些傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的態(tài)度時(shí)，他們也大多表示不感興趣、不想學(xué)習(xí)本土音樂(lè)，認(rèn)為學(xué)習(xí)本土音樂(lè)老土、跟不上時(shí)代，產(chǎn)生不了經(jīng)濟(jì)效益?！氨就烈魳?lè)的受眾群體年齡趨于老年化，年輕人自小受西方音樂(lè)和流行音樂(lè)影響，喜歡外來(lái)音樂(lè)和通俗音樂(lè)，卻對(duì)本土音樂(lè)興趣寡然”確是客觀現(xiàn)實(shí)。因此，早在20世紀(jì)末，音樂(lè)學(xué)家郭乃安先生就曾提出“音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人”[6]的著名論斷。

對(duì)本土音樂(lè)實(shí)現(xiàn)有效傳承，人的作用不容忽視，對(duì)傳承人才加強(qiáng)培養(yǎng)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。不僅音樂(lè)的創(chuàng)者、傳者、承者都是人；而且對(duì)傳承的“場(chǎng)”（即：音樂(lè)傳承的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等）而言，最關(guān)鍵的影響因素仍然是人。自然環(huán)境的改造者是人，社會(huì)環(huán)境的建立者也是人。因此，在培養(yǎng)過(guò)程中，不僅要重視對(duì)“傳者”的保護(hù)，要重視對(duì)“承者”的培養(yǎng)，還要重視對(duì)“傳承環(huán)境”的營(yíng)造。在人才培養(yǎng)的整個(gè)環(huán)節(jié)中，全民樹(shù)立“重視本土音樂(lè)文化、立志將本土音樂(lè)傳承下去”的決心與信心是第一步；其次是要落實(shí)對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的身份認(rèn)定和資金配備，使其在獲得社會(huì)認(rèn)可之滿足感的同時(shí)充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，解放思想，逐漸形成個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、家傳、廣傳的傳承模式；此外，對(duì)于“承者”的選拔與培養(yǎng)需要多方位、多路徑實(shí)施，不僅要重視對(duì)本土音樂(lè)愛(ài)好者的挖掘與引導(dǎo)，還要有意識(shí)的培養(yǎng)一批能扎根基層且具有一定音樂(lè)潛質(zhì)的“承者”，實(shí)現(xiàn)興趣、經(jīng)歷、專業(yè)、工作四者之間的趨同與兼容，使本土音樂(lè)傳承真正深入“承者”的骨髓與血液。

眾所周知，教育以適應(yīng)人的全面發(fā)展需要作為最高目標(biāo)或終極目標(biāo)。社會(huì)教育、學(xué)校教育、基礎(chǔ)教育、高等教育，最終的落腳點(diǎn)都是“人的全面發(fā)展”?？v觀職業(yè)教育的發(fā)展史，農(nóng)業(yè)社會(huì)中，學(xué)徒制是一種主要的職業(yè)教育形式，但學(xué)徒制在職業(yè)文化傳承方面的作用十分有限；在工業(yè)社會(huì)，職業(yè)教育突破農(nóng)業(yè)社會(huì)中單一為政治服務(wù)的功能，開(kāi)始通過(guò)學(xué)校進(jìn)行職業(yè)人才培養(yǎng)，也開(kāi)始對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展發(fā)揮作用；而到了今天這樣的信息社會(huì)，“人”的介入、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)：傳承與創(chuàng)新職業(yè)文化逐漸成為職業(yè)教育的新起點(diǎn)。因此，無(wú)論是從順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律與潮流角度，還是從高職音樂(lè)專業(yè)教育的發(fā)展角度，“培養(yǎng)本土音樂(lè)傳承人才”都必將成為高職音樂(lè)專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。

3. 充分利用本土音樂(lè)資源，建立學(xué)校和民間的無(wú)障礙聯(lián)系

各地的本土音樂(lè)因其音樂(lè)典型特征不同，傳承方式上各有千秋。受環(huán)境和條件制約，目前高校對(duì)“本土音樂(lè)”的傳承存在“曲目有限、風(fēng)格變形、研究與傳承脫節(jié)”等問(wèn)題，這樣的傳承與既定目標(biāo)與要求相差甚遠(yuǎn)。因此，要使本土音樂(lè)在高職音樂(lè)專業(yè)教育中得以長(zhǎng)期順利地傳承，建立學(xué)校和民間的無(wú)障礙聯(lián)系十分重要。在具體實(shí)施方法上，主要可從兩個(gè)大方面展開(kāi)。

一方面是請(qǐng)進(jìn)來(lái)。“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”這個(gè)詞組使用在文化交流中并不陌生，但在這里，該詞組主要包含以下四方面的內(nèi)容：

（1）民間藝人親自進(jìn)課堂授課。目前，雖有少數(shù)高職院校音樂(lè)專業(yè)意識(shí)到“本土音樂(lè)傳承”對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)步、文化傳承、學(xué)科發(fā)展、學(xué)生就業(yè)十分必要，因此嘗試在校本課程中加進(jìn)相關(guān)內(nèi)容，但這種嘗試往往只是停留在“紙上談兵”和“學(xué)習(xí)幾首本土曲目、進(jìn)行相應(yīng)欣賞與表演”，或是停留在對(duì)已有研究成果的“依葫蘆畫(huà)瓢”階段，缺少真正走向民間，全面接受民間藝人指導(dǎo)的機(jī)會(huì)。對(duì)于學(xué)生而言，他們中少有人懂得本土音樂(lè)傳承的價(jià)值與意義，且受其成長(zhǎng)經(jīng)歷影響而對(duì)本土音樂(lè)興趣不大，加之受經(jīng)濟(jì)制約，指望他們主動(dòng)走向民間采風(fēng)，向民間藝人學(xué)習(xí)幾無(wú)可能。因此，將民間藝人親自請(qǐng)進(jìn)課堂授課，聘請(qǐng)民間藝人、文化能人擔(dān)任地方性課程教師，實(shí)現(xiàn)民間藝人和高校教師有效配合，真正的走進(jìn)課堂教學(xué)中傳道、授業(yè)、解惑是較為切實(shí)可行的辦法。

（2）民間班社參與校園文化藝術(shù)活動(dòng)。個(gè)別授課僅是一方面，要想真正的深入本土音樂(lè)的某一音樂(lè)形式，就需要直接客觀的觀摩該樂(lè)種、樂(lè)器、樂(lè)曲，從“形、神、聲、像”等各方面模仿、解讀該音樂(lè)。倡導(dǎo)并踐行民間班社走進(jìn)校園文化藝術(shù)節(jié)，就是為了幫助學(xué)生對(duì)該音樂(lè)形成較為客觀全面的“立體觀照”。如果有可能，可以鼓勵(lì)學(xué)生從節(jié)目觀摩、個(gè)別學(xué)習(xí)向逐步滲入、表演綜合實(shí)踐過(guò)渡。該過(guò)渡可分三步：第一步，讓學(xué)生全程觀摩民間班社的節(jié)目演出；第二步，讓學(xué)生參與個(gè)別節(jié)目的演出，擔(dān)任個(gè)別角色；第三步，在學(xué)生個(gè)別一對(duì)一的向民間班社演員請(qǐng)教、學(xué)習(xí)之后，再由學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)，集體模仿、學(xué)習(xí)民間班社的演出。整個(gè)過(guò)程中，倡導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生不斷挖掘本土音樂(lè)內(nèi)涵，力爭(zhēng)達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡男Ч?/p>

（3）本土音樂(lè)在專業(yè)課程體系中的全面滲透。高職音樂(lè)專業(yè)專業(yè)課程中對(duì)本土音樂(lè)的運(yùn)用不僅要包括對(duì)音樂(lè)曲目的學(xué)習(xí)，還應(yīng)包括對(duì)本土音樂(lè)之技能技巧、演出實(shí)踐、以及音樂(lè)理論（如：記譜法、樂(lè)律學(xué)等方面的知識(shí)）、文化內(nèi)涵等多個(gè)方面的學(xué)習(xí)。只有全方位的引進(jìn)本土音樂(lè)，在高職音樂(lè)專業(yè)教育這一新場(chǎng)域下，為本土音樂(lè)傳承盡可能的營(yíng)造一種有意傳授與無(wú)意滲透相結(jié)合的學(xué)習(xí)氛圍，才能保證對(duì)本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)效果和達(dá)成既定的傳承目標(biāo)！

（4）在高職音樂(lè)專業(yè)招生中為本土音樂(lè)傳承志愿者開(kāi)辟綠色通道。自2003年高考自主招生政策出臺(tái)以來(lái)，不少高校根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特色和專業(yè)特色，制定了相應(yīng)的自主招生條件，在公平公正的原則下，面向全國(guó)或全省自主招收具有各類(lèi)特長(zhǎng)及創(chuàng)新潛質(zhì)的優(yōu)秀高中畢業(yè)生。除此之外還有一些學(xué)校對(duì)藝術(shù)特長(zhǎng)生相應(yīng)加分的政策等。因此，高職院校音樂(lè)專業(yè)也可爭(zhēng)取相應(yīng)政策的支持，為本省本區(qū)的本土音樂(lè)傳承志愿者（包括國(guó)家、省、市、區(qū)各級(jí)傳承人的后代，也可以是立志傳承本土音樂(lè)、具有本地方言優(yōu)勢(shì)或是有一定的本土音樂(lè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的高中畢業(yè)生、或是基層文藝團(tuán)體中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富又迫切想要提升學(xué)識(shí)學(xué)歷的年輕工作人員）開(kāi)辟招生綠色通道。長(zhǎng)此以往，逐漸建立對(duì)本土音樂(lè)傳承的長(zhǎng)效機(jī)制。

當(dāng)然，僅將本土音樂(lè)、本土音樂(lè)傳承人、本土音樂(lè)民間班社引進(jìn)高職院校的課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。且不說(shuō)本土音樂(lè)離開(kāi)其產(chǎn)生、發(fā)展、表演的原生場(chǎng)域而使表演變形，單說(shuō)本土音樂(lè)傳承人趨于老年化，存在年齡大而出行不便、語(yǔ)言不通等細(xì)小卻具體的問(wèn)題也是我們必須認(rèn)真面對(duì)且不得不考慮的事實(shí)。誠(chéng)然，傳承包括原樣傳承和變化傳承，任何一種音樂(lè)形式都會(huì)隨著時(shí)間的推移、文化的變遷逐漸發(fā)生“變?nèi)荨?，但基于?duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之“移步不換形”特點(diǎn)的尊重與遵從，我們必須努力實(shí)現(xiàn)共時(shí)性下的“脫離成法，又不背乎成法”。這就要求高職音樂(lè)專業(yè)師生還要積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)“走出去”。

另一方面是走出去。楊民康曾在2010年音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)_徐州論壇上指出：“文化語(yǔ)境由不同要素組成，它包括民俗環(huán)境、傳承人、展演場(chǎng)域以及自然地理這些生態(tài)環(huán)境條件。它們之間是協(xié)同作用的，表現(xiàn)在傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的生存和發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶密不可分[7]。”因此，將本土音樂(lè)表演者請(qǐng)進(jìn)校園、將本土音樂(lè)表演形式移植到高職音樂(lè)專業(yè)課程之中只是一方面，另一方面，更重要的是，高職音樂(lè)專業(yè)的師生應(yīng)該走進(jìn)鄉(xiāng)里田間、大街小巷，在本土音樂(lè)原生的生態(tài)環(huán)境之中，“眼光朝下”的參與到各種節(jié)慶、儀典中的本土音樂(lè)表演中，通過(guò)反復(fù)多次的實(shí)踐模仿、摸爬滾打，使自己逐漸向“局內(nèi)人”身份轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)“拓展本土音樂(lè)傳承渠道”與“高職院校音樂(lè)專業(yè)建設(shè)”的共贏。

當(dāng)然，受學(xué)生身份的限制，高職院校音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生還需要在校學(xué)習(xí)其他文化通識(shí)課程，只能階段性的走出校園學(xué)習(xí)本土音樂(lè)，因此，充分有效的利用有限的學(xué)習(xí)時(shí)間、積極拓展學(xué)習(xí)途徑就顯得十分重要。根據(jù)高職院校音樂(lè)專業(yè)的辦學(xué)特點(diǎn)，筆者主要總結(jié)出以下三條學(xué)習(xí)途徑及注意事項(xiàng)。

（1）充分利用寒暑假大學(xué)生素質(zhì)拓展機(jī)會(huì)向民間藝人學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家十分重視國(guó)民素質(zhì)教育，積極推行了大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃。根據(jù)高職院校學(xué)生發(fā)展以及未來(lái)實(shí)際工作的需要，高職院校的大學(xué)生素質(zhì)拓展主要是從體驗(yàn)式教育的角度出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)為目的，著重從社交禮儀、安全教育、拓展訓(xùn)練、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)、中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)七個(gè)方面訓(xùn)練大學(xué)生的基本素質(zhì)[8]。因此，高職音樂(lè)專業(yè)的師生在寒暑假社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生素質(zhì)拓展中，應(yīng)沖破既往的實(shí)踐程式，成系統(tǒng)、成規(guī)模、有計(jì)劃的逐年展開(kāi)對(duì)本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)與傳承。尤其在大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中，高職音樂(lè)專業(yè)師生可以將平時(shí)對(duì)本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)成果穿插應(yīng)用到下鄉(xiāng)演出之中，這樣的節(jié)目一方面能拉近與鄉(xiāng)民的距離，另一方面能接受當(dāng)?shù)厝嗣竦臋z驗(yàn)，達(dá)到“以演促學(xué)、以演促研”的目的。

（2）按照遠(yuǎn)景計(jì)劃與近期目標(biāo)明確每年藝術(shù)實(shí)踐的主題。對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生而言，藝術(shù)實(shí)踐十分重要，它直接影響著音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的舞臺(tái)表演能力和教學(xué)編導(dǎo)能力。大部分音樂(lè)院校均認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在教學(xué)中不斷加大藝術(shù)實(shí)踐比例，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)的接軌?？v觀各音樂(lè)院?，F(xiàn)今的藝術(shù)實(shí)踐，其形式主要以舞臺(tái)表演、參加賽事居多，高職音樂(lè)專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐也不例外。在實(shí)踐內(nèi)容和主題上，缺少針對(duì)不同學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和針對(duì)不同地域人才需求而實(shí)施藝術(shù)實(shí)踐。因此不僅于大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題作用不大，而且對(duì)本土音樂(lè)的傳承并無(wú)多大意義。實(shí)際上，音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)該是為不同學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的。不同類(lèi)型的大學(xué)就應(yīng)該實(shí)施符合各自辦學(xué)特點(diǎn)的藝術(shù)實(shí)踐。尤其高職音樂(lè)專業(yè)更應(yīng)根據(jù)國(guó)家政策和學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)制定遠(yuǎn)景計(jì)劃與近期目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上明確每年藝術(shù)實(shí)踐的主題、前往本土音樂(lè)發(fā)源地深入學(xué)習(xí)與實(shí)踐，真正使藝術(shù)實(shí)踐做到主題明確、有的放矢、任務(wù)完成好，實(shí)踐意義大。

（3）在“扎根基層”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)畢業(yè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境、本土音樂(lè)原生場(chǎng)域三者的統(tǒng)一。畢業(yè)實(shí)習(xí)對(duì)于大學(xué)生而言十分重要，是大學(xué)生的必修課。畢業(yè)實(shí)習(xí)不僅能夠幫助學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，更好地學(xué)以致用；而且能使學(xué)生在實(shí)習(xí)中學(xué)會(huì)為人處世，畢業(yè)后盡快適應(yīng)社會(huì)；還能促使學(xué)生在實(shí)習(xí)與就業(yè)問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)接軌，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日盛的形式下保證畢業(yè)生的就業(yè)率。基于高等職業(yè)教育與音樂(lè)專業(yè)的的特點(diǎn)，高職音樂(lè)專業(yè)教育除了要遵從“扎根基層”的原則之外，還需在具體實(shí)施過(guò)程中具體問(wèn)題具體分析，如：在素質(zhì)拓展和實(shí)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)每屆學(xué)生的生源特點(diǎn)注意對(duì)實(shí)習(xí)地點(diǎn)、實(shí)習(xí)對(duì)象等方面的選擇，盡可能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)拓展和實(shí)踐實(shí)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境、本土音樂(lè)表演與傳承之原生場(chǎng)域三者的統(tǒng)一，使得素質(zhì)拓展、實(shí)踐與實(shí)習(xí)工作的有效開(kāi)展，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“局內(nèi)人”與“局外人”、“Etic”與“Emic”之間的及時(shí)合理轉(zhuǎn)換，逐漸形成大家對(duì)民間藝術(shù)傳承的“文化自覺(jué)”。另外，在對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，絕對(duì)不能完全按照慣常的評(píng)價(jià)方式來(lái)評(píng)價(jià)，而應(yīng)在評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)主體的客觀性、多樣性、實(shí)際執(zhí)行性等方面認(rèn)真思考并討論，只有這樣，才能與上文針對(duì)高職院校音樂(lè)專業(yè)辦學(xué)特點(diǎn)、課程設(shè)置等方面提出的合理化建議形成配套對(duì)接，真正實(shí)現(xiàn)本土音樂(lè)在高職音樂(lè)專業(yè)教育中的有效傳承。

余論

本土音樂(lè)在高職音樂(lè)專業(yè)教育中的傳承是可行且必要的，但在具體的實(shí)施過(guò)程中，我們一定會(huì)遇到許多具體的問(wèn)題與困難，如：從學(xué)校與地方的關(guān)系角度，本土音樂(lè)在高職音樂(lè)專業(yè)教育中的傳承由誰(shuí)主導(dǎo)執(zhí)行、由誰(shuí)協(xié)商管理？經(jīng)費(fèi)投入如何承擔(dān)解決？由于傳承效果的體現(xiàn)需要較長(zhǎng)時(shí)間才能得以體現(xiàn)，怎樣才能頂住壓力、長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)等等；從音樂(lè)傳承本身角度，在許多民間音樂(lè)、本土音樂(lè)的傳承問(wèn)題上有祖輩定下的“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”等規(guī)矩，如何幫助傳承人解放思想，面向全民進(jìn)行傳承？此外，學(xué)生長(zhǎng)期接受的“西方音樂(lè)思維與審美”與本土音樂(lè)之“中國(guó)音樂(lè)思維與審美”之間如何轉(zhuǎn)換等問(wèn)題都十分具體。筆者在此僅僅根據(jù)自身研究方向與興趣以及工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，拋磚引玉，還望各位同仁群策群力，共襄教書(shū)育人、文化傳承之盛舉！

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