李成蹊

【摘 要】在新媒體開放式平臺(tái)上，圖像結(jié)合文字已逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)信息主要傳播手段，信息傳播途徑的不斷更新使得社會(huì)文化內(nèi)涵也產(chǎn)生了巨大的變化，社會(huì)文化在讀圖信息方面正在突飛猛進(jìn)地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】圖像運(yùn)用 新媒體 溝通

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，信息的傳播方式已經(jīng)逐漸變得更加豐富，由過去的手寫、印刷再到今天的影像復(fù)制，目前處于社會(huì)重要地位的信息圖像傳播有著同樣的發(fā)展歷程。當(dāng)下的新媒體環(huán)境讓使用者擁有了煥然一新的視覺體驗(yàn)，這種變化在某種程度上也影響了社會(huì)文化的不斷變遷。

一、圖像溝通在新媒體的興起

最早研究圖像的地區(qū)是西方，它也是視覺文化研究的下屬課題。學(xué)術(shù)界在這幾年，從諸多領(lǐng)域?qū)D像進(jìn)行研究，這其中就包括傳播、文化、符號(hào)、社會(huì)、人類、哲學(xué)、美學(xué)等相關(guān)科目。其研究的范圍之廣，使中國的一些學(xué)者對(duì)其產(chǎn)生了興趣，當(dāng)前在國內(nèi)，對(duì)圖像在本體方面的研討大致在介紹引進(jìn)、完成翻譯工作的初級(jí)階段。“圖像”這一名詞，一些研究人員對(duì)其做了具有中國化的解析。例如，盛希貴是研究視覺傳播方面的專家，他相信，我們所說的圖像其實(shí)是英語中“picture”和“imagine”的統(tǒng)稱，也就是說其包含了正常的圖像和攝影作品，是一個(gè)內(nèi)涵比較寬廣的詞匯。

中國對(duì)視覺傳播理論的研究時(shí)間較短，幾乎沒到10年，但是相當(dāng)一部分的學(xué)者已經(jīng)大規(guī)模地對(duì)其進(jìn)行了研究，趨勢(shì)表現(xiàn)出了“新”與“多元化”。這一研究在我國的發(fā)展有兩個(gè)分支，即大眾傳播和視覺文化。大眾傳播在很多新聞高校都開設(shè)了相關(guān)課程，進(jìn)而產(chǎn)生研究有關(guān)理論的學(xué)者；視覺文化是通過對(duì)學(xué)習(xí)者視覺需求、思維和訓(xùn)練的研究，從理論走向?qū)嵺`，真正實(shí)現(xiàn)相對(duì)完整的成果。除此之外，也有很多文、哲領(lǐng)域的學(xué)者從社會(huì)文化視覺轉(zhuǎn)向這一角度對(duì)其探討。

二、圖像溝通在新媒體中的發(fā)展

伊雷特·羅格夫認(rèn)為，圖像可以傳遞信息，表現(xiàn)各種情感。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是，語言圖像組成的二元結(jié)構(gòu)里，用圖像進(jìn)行感知，用語言進(jìn)行思維，因此，圖像低于語言。早在1970年刊載的羅夫·哈伯的研究中也發(fā)現(xiàn)，哈伯設(shè)計(jì)了可測(cè)試大腦對(duì)圖像的辨認(rèn)能力的實(shí)驗(yàn)，其中一項(xiàng)測(cè)驗(yàn)里，他讓受試者在幾天之內(nèi)分?jǐn)?shù)次觀看一共2560張幻燈片，每張播放10秒，觀看的時(shí)間加起來長達(dá)7小時(shí)。在受試者看完最后一次幻燈片的一小時(shí)后，哈伯如此測(cè)試他們記憶圖像的能力：再給他們看2560組幻燈片，每組里有一張是之前播放過的，另一張是他們沒看過的，接著哈伯請(qǐng)他們指出哪些圖像是看過的，平均正確率為85%到95%。這些視覺刺激實(shí)驗(yàn)可推出的結(jié)論是：大腦對(duì)于圖像的辨認(rèn)能力基本上無可挑剔。

人類現(xiàn)在正在進(jìn)行這一場(chǎng)“圖像轉(zhuǎn)向”，“看”不僅是簡(jiǎn)單的行為，已經(jīng)逐漸被人感知，“看見”不等于“看懂”。圖像也因此不再被當(dāng)作不如語言而地位低下，圖像的視覺表達(dá)體系是獨(dú)一無二的，甚至比感官的直接沖擊還強(qiáng)，在某些情況下，圖像比言傳的效果來得理想。

三、圖像溝通在新媒體中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

（一）優(yōu)勢(shì)

1.人氣積累

我國以新浪和騰訊為代表的微博，都可以一個(gè)較為明顯的特點(diǎn)與Twitter進(jìn)行區(qū)分，這一特點(diǎn)就是我國的微博不但可以發(fā)送文字，還能轉(zhuǎn)載圖片、視頻等內(nèi)容。在這一情況下，如果只編輯文字，那么在粉絲的界面中，很多帶有圖片的文字就會(huì)更具吸引力。

微博在短短時(shí)間內(nèi)崛起的原因就是其便利性和圖文并茂的傳播方式可以將信息更好地傳播出去。通常而言，民眾顯然更樂于欣賞圖像，因?yàn)樗戎庇^，又能給人以美的享受。李開復(fù)通過微博曾發(fā)起過投票，目的是調(diào)查廣大用戶更樂于發(fā)布或轉(zhuǎn)載什么內(nèi)容。最終結(jié)果顯示，超過三分之二的調(diào)查者更喜歡評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)帶有圖片的微博，因?yàn)閳D像其實(shí)是比文字更具說服力的內(nèi)容。假如一條微博上只有文字信息，那么人們就要花費(fèi)一定時(shí)間進(jìn)行閱讀，很可能在這一過程中失去耐心轉(zhuǎn)而閱讀其他方面的內(nèi)容。在這種情況下，如果發(fā)布者在發(fā)表文字信息的同時(shí)再附帶圖片或視頻內(nèi)容，那么就可以大大提升該微博的影響力。而給微博加上圖片或視頻并不是一件非常困難的事，可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索轉(zhuǎn)載他人的或直接拍照發(fā)布。

2.激發(fā)受眾情感獲得社會(huì)關(guān)注

各種信息中，最能滲透精神力量、感染情緒的傳達(dá)形式就是圖像。信息在對(duì)民眾心理產(chǎn)生影響的過程中，文字能夠起到最重要的作用，因?yàn)樗苁谷藗兛邕^思考的過程而直接對(duì)人們的心理產(chǎn)生影響，由此帶給人們情緒化的感受。圖片等信息也能夠通過微博的途徑獲得更廣的傳播。人們往往會(huì)受圖片信息的感染而將網(wǎng)上的虛擬信息付諸實(shí)踐，由此帶來很多社會(huì)活動(dòng)，這就是微博產(chǎn)生的社會(huì)力量。舉例來說，在2010年11月，上海市余姚路和膠州路發(fā)生火災(zāi)，傷亡人數(shù)共計(jì)128人，給社會(huì)造成了巨大損失。這一情況就是網(wǎng)友通過微博傳播的，然后通過對(duì)大量視頻圖片進(jìn)行上傳來對(duì)其在微博上進(jìn)行直播，這一舉措不但將上?；馂?zāi)的情況進(jìn)行了實(shí)時(shí)傳播，同樣也給“圍觀群眾”以心靈上的震撼。就在火災(zāi)后的一周，很多人通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了約定，并在現(xiàn)實(shí)生活中舉行了鮮花悼念活動(dòng)，這一活動(dòng)共計(jì)有20萬人參與。很多不能來到現(xiàn)場(chǎng)的網(wǎng)友也托現(xiàn)場(chǎng)人員獻(xiàn)上鮮花。由此可見，這一活動(dòng)給全社會(huì)帶來了極為重大的影響。一個(gè)以“郭美美baby”為新浪微博用戶名的20歲女子，在微博上發(fā)布的炫富照片很快引起眾多網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)。起因不但是由于其奢華的生活，更是由于其身份是“紅十字商會(huì)經(jīng)理”。而眾多網(wǎng)友對(duì)這個(gè)“郭美美”進(jìn)行了人肉搜索后，也引發(fā)了紅十字會(huì)在社會(huì)上的信任危機(jī)。

（二）劣勢(shì)

目前，微博等信息傳播途徑能夠提升公民對(duì)社會(huì)生活的參與度，也能夠提升民眾的責(zé)任意識(shí)、理性觀念，同時(shí)帶來更高的社會(huì)價(jià)值。微博由于影響范圍廣、傳播速度快的特點(diǎn)，往往會(huì)使信息發(fā)布者的個(gè)性得以彰顯，但是在一定程度上又會(huì)弱化其責(zé)任意識(shí)。因此，作者認(rèn)為，從公民對(duì)社會(huì)的作用方面來看，無論是政府還是個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)以理性的情感和完善的道德思想來看待互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播。

站在傳播倫理學(xué)的層面對(duì)微博受眾進(jìn)行廣泛探討，從傳播倫理學(xué)角度討論受眾的倫理問題結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)，微博傳播包括受眾承擔(dān)的相對(duì)道義責(zé)任，以及在解析、接收選擇和再傳播信息方面其所擁有的權(quán)利。受眾的倫理包括他律和自律，他律主要是通過法律進(jìn)行強(qiáng)制維護(hù)，在微博方面則表現(xiàn)為可以借助法律禁止信息傳播的違法行為，禁止法律嚴(yán)懲的失德傳播行為；自律則需要提高受眾的道德修養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)的素養(yǎng)教育。

（作者單位：遼寧廣播電視臺(tái)）

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