戴暢

十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊，是我國(guó)偉大的愛國(guó)主義者，用其一生踐行了“熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國(guó)、熱愛本民族、熱愛自己信仰的宗教”的誓言，他把他的全部精力都投入到了抵御外辱，維護(hù)統(tǒng)一，發(fā)展西藏，關(guān)愛人民的偉大事業(yè)中，他的偉大精神和堅(jiān)定不移的愛國(guó)主義思想，值得我們永遠(yuǎn)銘記，值得全國(guó)各族人民共同學(xué)習(xí)。

十世班禪，額爾德尼·確吉堅(jiān)贊，1938年2月3日出生在青海省循化縣。1943年，被認(rèn)定為第九世班禪額爾德尼。曲吉尼瑪?shù)霓D(zhuǎn)世靈童。1949年8月10日，由國(guó)民政府特派專使關(guān)吉玉在塔爾寺主持坐床典禮，正式繼任為第十世班禪額爾德尼，年僅11歲。1989年1月28日，因操勞過度，心臟病突出，不幸逝世，享年51歲。在他的一生中，他擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁戴中華人民共和國(guó)的成立，支持西藏的和平解放，推行民族區(qū)域自治制度，貫徹黨的民族宗教政策，用其一生的傳奇經(jīng)歷，詮釋了愛國(guó)主義的偉大精神，被鄧小平譽(yù)為“最好的愛國(guó)者”，為西藏的和平解放，西藏自治區(qū)的成立，西藏藏傳佛教的發(fā)展和西藏的進(jìn)步發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

同仇敵愾，抵御外辱

西藏由于特殊的地理位置和戰(zhàn)略地位，一直以來都受到英、美、俄羅斯等國(guó)家的窺伺，曾多次以通商和游歷名義潛入西藏從事破壞活動(dòng)，妄圖把西藏從中國(guó)分裂出去。1949年，國(guó)內(nèi)政局發(fā)生大變化，國(guó)民政府遷到廣州，早就窺視中國(guó)西藏的英美帝國(guó)主義者，加緊了策動(dòng)“西藏獨(dú)立”的步伐。7月，時(shí)任英國(guó)駐拉薩使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黎吉生（印度宣布獨(dú)立后為印度駐拉薩使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)），唆使西藏地方政府?dāng)z政達(dá)札為首的親帝分裂勢(shì)力，封閉了國(guó)民政府駐拉薩辦事機(jī)構(gòu)，驅(qū)逐其工作人員和其他一些漢人出西藏，制造了“驅(qū)漢事件”，妄圖以此斷絕與中央政府的聯(lián)系。阻止人們解放軍進(jìn)軍西藏，把西藏變?yōu)榈蹏?guó)主義的殖民地。8月，美國(guó)派“廣播評(píng)論員”湯姆斯父子進(jìn)藏活動(dòng)，同親帝分裂勢(shì)力密談，鼓動(dòng)西藏地方政府?dāng)U軍，并積極幫助西藏當(dāng)局獲得美國(guó)的軍事援助和先進(jìn)武器。9月，拉薩召開官員會(huì)議，決定擴(kuò)充藏軍，組織軍事訓(xùn)練，同時(shí)，向美國(guó)謀求反對(duì)人民解放軍進(jìn)藏的經(jīng)費(fèi)。11月，西藏地方政府“外交局”致電毛澤東主席，聲稱西藏是獨(dú)立國(guó)家，“請(qǐng)不要將軍隊(duì)越境進(jìn)入西藏領(lǐng)土”。1950年1月，西藏當(dāng)局違背西藏廣大人民群眾的意愿，派遣4個(gè)非法的“親善代表團(tuán)”去美、英、印度、尼泊爾尋求所謂的“西藏獨(dú)立”，乞求帝國(guó)主義的政治支持和軍事援助，圖謀把西藏從祖國(guó)分裂出去。

面對(duì)帝國(guó)主義的侵略行徑和西藏親帝分裂勢(shì)力的囂張氣餡，當(dāng)時(shí)因?yàn)闅v史遺留問題留居在青海的十世班禪，清醒地認(rèn)識(shí)到，西藏是中國(guó)不可分割的一部分，西藏不能被帝國(guó)主義操控，在歷史的重要關(guān)頭，剛繼任為第十世班禪的確吉堅(jiān)贊。毅然反對(duì)帝國(guó)主義的侵略行為和西藏親帝勢(shì)力的分裂行為。

在十世班禪的號(hào)召下，西康、青海等省的一些藏族人士也紛紛發(fā)表文章，揭露帝國(guó)主義的侵略陰謀，盼望人民解放軍早日解放西藏人民。在班禪和西藏人民的支持下，1949年冬，黨中央、毛主席作出了解放西藏的決策，命令人民解放軍擔(dān)負(fù)起解放西藏、經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)。1950年初，中央人民政府命令中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍西藏，并宣布了和平解放西藏的方針。1950年10月，人民解放軍進(jìn)入昌都，昌都解放。1951年4月，中央人民政府和西藏地方政府進(jìn)行和平解放西藏問題的談判，通過了和平解放西藏的“十七條協(xié)議”，12月，西藏和平解放。

維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂

達(dá)賴和班禪是藏傳佛教格魯派的兩位最高宗教領(lǐng)袖，兩人地位相當(dāng)，按照慣例和傳統(tǒng)，達(dá)賴與班禪分別管理前藏與后藏。由于九世班禪和十三世達(dá)賴在歸附和獨(dú)立的問題上不和，九世班禪被迫逃到青海，班禪和達(dá)賴的關(guān)系決裂。1949年8月，確吉堅(jiān)贊繼任為第十世班禪，只獲得了國(guó)民政府認(rèn)可，十四世達(dá)賴及其噶廈政府并不承認(rèn)，只承認(rèn)他為候選靈童。按照慣例，達(dá)賴、班禪的轉(zhuǎn)世靈童，必須要相互承認(rèn)，才能在宗教上算合法。因此，十世班禪坐床典禮舉行后，鑒于西藏地方與中央的從屬關(guān)系未恢復(fù)，他及其堪布會(huì)議廳仍然留在青海，并未能返藏，而本應(yīng)由班禪管轄的后藏地區(qū)，仍然由達(dá)賴代管。盡管十世班禪返回西藏的問題尚未解決，但他始終高舉愛國(guó)主義偉大旗幟，不斷發(fā)揚(yáng)歷世班禪愛國(guó)精神，堅(jiān)持不懈地反對(duì)分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義道路。

1951年4月，十世班禪一行抵達(dá)北京協(xié)商和平解放西藏問題。十四達(dá)賴也帶著和談代表團(tuán)來到北京。在京期間，班禪為和平解放西藏獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為促進(jìn)談判的順利進(jìn)行做了不少有益的工作。在談判中，就班禪回藏問題達(dá)成了協(xié)議：班禪額爾德尼的固有地位及職權(quán)，應(yīng)予維持。5月，西藏和平解放協(xié)議簽訂，班禪向毛主席獻(xiàn)上了用漢藏文寫成的“中國(guó)各民族人民的大救星”錦旗，并發(fā)表聲明表示熱烈擁護(hù)。為了維護(hù)西藏民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，表示愿和達(dá)賴?yán)锞\(chéng)團(tuán)結(jié)的誠(chéng)意，班禪主動(dòng)致電達(dá)賴?yán)?，表達(dá)了對(duì)達(dá)賴的敬意，表示“愿竭綿薄，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)”“為和平解放西藏而奮斗?！逼鋺B(tài)度之誠(chéng)懇，言語之謙遜，充分體現(xiàn)了班禪的寬闊胸襟和大局意識(shí)。

1951年12月19日，按照達(dá)成的協(xié)議，班禪自西寧啟程返藏。1952年春天，班禪抵達(dá)拉薩，在布達(dá)拉宮日光殿與達(dá)賴會(huì)面。按事先安排，班禪見達(dá)賴只需行碰頭禮，但當(dāng)班禪進(jìn)入日光殿時(shí)，達(dá)賴高坐在寶座之上，他的副手要求班禪向達(dá)賴行叩拜大禮，這顯然是非常不合理的要求，班禪雖然很生氣，但為了西藏內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，為了維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，班禪謹(jǐn)記毛主席要求主動(dòng)同達(dá)賴搞好團(tuán)結(jié)的教誨，忍住了心中的怒火，從大局出發(fā)，向達(dá)賴行了叩拜大禮。6月，班禪回到后藏（日喀則），從而結(jié)束了從九世班禪開始長(zhǎng)達(dá)28年的流亡生活，班禪從心底里感激黨和人民政府。

根據(jù)“十七條協(xié)議”的規(guī)定，“有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫。西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革，人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法解決之?！币虼耍?951年西藏和平解放后，一直維持原有的政治制度沒有變更，仍然是封建農(nóng)奴制度，廣大農(nóng)奴沒有人身自由。1956年4月，順應(yīng)人民日益高漲的民主改革要求，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立，著手準(zhǔn)備民主改革事宜，西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的一部分人為了維護(hù)既得利益，極力阻撓，企圖永遠(yuǎn)保持政教合一的封建農(nóng)奴制度。1956年11月，應(yīng)印度政府邀請(qǐng)，第十四世達(dá)賴和第十世班禪前往印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年紀(jì)念活動(dòng)。帝國(guó)主義和印度反動(dòng)派利用機(jī)會(huì)，勾結(jié)親帝分子，挑撥達(dá)賴留在印度，搞所謂“西藏獨(dú)立”。針對(duì)分裂主義分子的陰謀，十世班禪旗幟鮮明地拒絕了邀他同去噶倫堡的要求，要求隨行人員堅(jiān)決與分裂分子劃清界限，不做任何有損祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的事，他并嚴(yán)格按照出國(guó)計(jì)劃回到西藏，以實(shí)際行動(dòng)表明了光明磊落的愛國(guó)立場(chǎng)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定態(tài)度。

在印度期間，達(dá)賴的立場(chǎng)產(chǎn)生了動(dòng)搖，期間周恩來總理與達(dá)賴進(jìn)行了三次談話，推心置腹地闡明了黨的方針政策。承諾“六年不改”，促使達(dá)賴返回西藏。然而，改革勢(shì)在必行，越來越多的開明人士認(rèn)識(shí)到只有改革才能實(shí)現(xiàn)西藏的繁榮昌盛，但西藏上層一部分人頑固不化，不愿放棄自己的特權(quán)，公然反對(duì)改革。1959年3月，在反華勢(shì)力的支持下，西藏上層反動(dòng)集團(tuán)公然背叛《十七條協(xié)議》，在拉薩全面發(fā)動(dòng)武裝叛亂，第十世班禪致電西藏工委和軍區(qū)，憤怒譴責(zé)分裂主義分子的叛國(guó)叛亂罪行，表示要確保日喀則城區(qū)的安全，堅(jiān)決支持和配合解放軍平息叛亂，正氣凜然地站在祖國(guó)和人民的一邊。叛亂失敗后，達(dá)賴逃往印度，周恩來總理下令將西藏地方政府（即噶廈政府）解散，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，任命十世班禪為籌備委員會(huì)代理主任委員，在民族危難之際，十世班禪挺身而出，從日喀則趕往拉薩，開始全面主持西藏的事務(wù)。在他的主持下，籌委員通過了一系列有關(guān)平定叛亂和民主改革的政策方案，為穩(wěn)定西藏局勢(shì)和發(fā)展西藏經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)做出了很大貢獻(xiàn)。

熱愛祖國(guó)，矢志不渝

班禪全面主持西藏事務(wù)后，制定了一系列的政策，廢除了封建農(nóng)奴制度，實(shí)行土地改革，領(lǐng)導(dǎo)西藏人民開展轟轟烈烈的民主改革運(yùn)動(dòng)。然而，受全國(guó)大躍進(jìn)和“反右傾”斗爭(zhēng)的影響，班禪發(fā)現(xiàn)在藏區(qū)一些地區(qū)“左”的傾向和不切合實(shí)際的做法，有的干部在執(zhí)行民族政策、宗教政策和統(tǒng)戰(zhàn)政策方面，沒有認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央的方針政策，出現(xiàn)了問題，班禪作為民族領(lǐng)袖和宗教領(lǐng)袖，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友，自覺有責(zé)任有義務(wù)向黨中央，向國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人反應(yīng)真實(shí)的情況，于是把自己了解的情況，收集的資料，寫成文字，全面系統(tǒng)地向中央、向毛主席匯報(bào)，史稱“七萬言書”。1962年，班禪的“七萬言書”上報(bào)后，中央十分重視，得到了毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人的肯定，并專門組織研討，提出改進(jìn)西藏工作的意見。同時(shí)，周恩來也指出了“七萬言書”中的錯(cuò)誤，有一些話過頭了，有些認(rèn)識(shí)很片面，但這是“人民內(nèi)部矛盾”，“是站在愛國(guó)的立場(chǎng)上提出來的”。遺憾的是，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的蔓延，這個(gè)“七萬言書”還是被定性為“反黨反社會(huì)主義的反動(dòng)綱領(lǐng)”。

1964年，全國(guó)開展“四清運(yùn)動(dòng)”，在西藏也開展了“三教”運(yùn)動(dòng)（階級(jí)斗爭(zhēng)教育、愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義前途教育），9月18日至11月4日，召開了西藏自治區(qū)籌委會(huì)第七次擴(kuò)大會(huì)議，主要任務(wù)就是批判班禪，斗爭(zhēng)不斷升級(jí)，上綱上線，班禪被撤銷了西藏自治區(qū)籌委會(huì)代主任職務(wù)。隨后，在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議和四屆全國(guó)政協(xié)一次會(huì)議上被撤銷了全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)和全國(guó)政協(xié)副主席的職務(wù)，只保留了全國(guó)政協(xié)常委一職，對(duì)班禪來說，這是在政治上的一次最大的打擊。

1966年，“文化大革命”爆發(fā)，矛頭再次指向了班禪。一些紅衛(wèi)兵不顧中共中央指示，擅自召開批斗大會(huì)，抄了班禪的家。1968年夏天，班禪被關(guān)入獄，在獄中，班禪一直在反省“七萬言書”的是非對(duì)錯(cuò)，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但言辭過于激烈，有些問題夸大了，以后要改正。班禪始終相信真理，相信共產(chǎn)黨，相信人民，相信歷史是公正的，他憑借自己堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，排除干擾，靜心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)毛澤東著作，閱讀中文報(bào)刊，遇到不懂的地方就請(qǐng)教看管人員，查閱《新華字典》，通過學(xué)習(xí)，提高了理論修養(yǎng)和知識(shí)水平，出獄時(shí)，已能講一口流利的漢語。

1977年10月，在監(jiān)獄中度過了9年8個(gè)月的班禪出獄。出獄后，班禪渾身都有使不完的勁，他主動(dòng)要求為祖國(guó)，為人民，為藏族同胞服務(wù)，把耽誤的時(shí)間補(bǔ)回來。談起這段冤獄經(jīng)歷，他說：“與老一輩革命家們所受到的迫害相比，我這點(diǎn)委屈算得了什么……我在向黨反映情況、提意見時(shí)有氣是事實(shí)；因?yàn)橛袣?，說了錯(cuò)話，做了錯(cuò)事也是事實(shí)，但我沒有反對(duì)黨的心。經(jīng)過這些磨練，我學(xué)會(huì)了更冷靜地思考問題，對(duì)黨更加熱愛了?！?/p>

以天下為己任，勇?lián)d亡之責(zé)

十一屆三中全會(huì)后，全國(guó)撥亂反正，中央為班禪落實(shí)政策，安排工作。1979年7月，在政協(xié)五屆全委會(huì)二次會(huì)議上，班禪被增選為政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席。1980年9月，在全國(guó)人大五屆三次會(huì)議上，班禪被補(bǔ)選為全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，重新走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。在改革開放的新形勢(shì)下，班禪緊跟時(shí)代步伐，擁護(hù)改革開放，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，努力工作，兢兢業(yè)業(yè)。在重新工作后的10年中，他與時(shí)間賽跑，7次去西藏，2次去青海，2次去四川藏區(qū)，1次去甘肅等藏區(qū)視察，足跡幾乎遍及了整個(gè)西藏和其他藏族地區(qū)，每到一個(gè)地方，他都積極地宣傳黨的方針政策，民族政策，宗教政策和統(tǒng)戰(zhàn)政策等，與群眾親切交流，傾聽群眾的意見和建議，及時(shí)向中央反映，有效地做到了上情下達(dá)和下情上傳，成為了溝通的橋梁和紐帶。

班禪非常關(guān)心民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，作為憲法修改委員會(huì)委員，對(duì)憲法的修改，法律的審議提出了很多的建議，為《民族區(qū)域自治法》的執(zhí)行提出了很多建設(shè)性的意見。1987年，班禪和阿沛·阿旺晉美創(chuàng)建了“援助西藏發(fā)展基金會(huì)”。為發(fā)展西藏的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、科學(xué)技術(shù)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等各項(xiàng)事業(yè)籌集資金，扶貧濟(jì)困，促進(jìn)西藏的進(jìn)步與繁榮，發(fā)揮了積極的作用。為了保護(hù)藏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)藏語的學(xué)習(xí)和使用，1987年7月，班禪提議并通過了《關(guān)于學(xué)習(xí)、使用、發(fā)展藏語文的若干規(guī)定》，同時(shí)，他還十分重視教育事業(yè)的發(fā)展，主張小學(xué)生要學(xué)民族語文。在北京創(chuàng)辦了中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院，專門培養(yǎng)藏傳佛教愛國(guó)愛教的高級(jí)人才。

作為偉大的愛國(guó)主義者，十世班禪始終堅(jiān)持與分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)。1979年西藏分裂勢(shì)力打出“獨(dú)立”旗號(hào)，班禪旗幟鮮明地進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。他在各個(gè)場(chǎng)合。屢次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂。1987年9月，少數(shù)分裂主義分子在拉薩制造騷亂，正在西寧視察的班禪大師立即發(fā)表長(zhǎng)篇講話，譴責(zé)分裂活動(dòng)，態(tài)度鮮明地維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一完整。1987N1988年，西藏少數(shù)分裂主義分子與國(guó)外分裂勢(shì)力相勾結(jié)，在拉薩多次制造騷亂事件，班禪堅(jiān)決反對(duì)這種分裂祖國(guó)的行為，多次發(fā)表講話，譴責(zé)破壞西藏人民根本利益的行徑。班禪的講話得到廣大僧俗民眾的熱烈擁護(hù)，對(duì)增強(qiáng)民眾反分裂斗爭(zhēng)的意志起到了重大的作用。

作為藏傳佛教杰出的領(lǐng)袖，班禪把自己的一生都致力于貫徹黨的宗教信仰自由政策，積極地引導(dǎo)愛國(guó)和愛教相結(jié)合。主張對(duì)藏傳佛教進(jìn)行改革，控制寺院規(guī)模，提倡“憲法進(jìn)寺廟”。積極推動(dòng)藏傳佛教走同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。