劉 虹

第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪于公元1883年出生于西藏塔布地區(qū)的噶廈村，家庭貧窮，沒有父親*一說(shuō)九世班禪的父名達(dá)貞，下落不詳。，母親當(dāng)瓊措姆是一個(gè)啞巴，給貴族家放牧牛羊。1888年1月15日，曲吉尼瑪被認(rèn)定為第八世班禪丹白旺修的轉(zhuǎn)世靈童。1892年正月3日，駐藏大臣升泰主持曲吉尼瑪?shù)淖驳涠Y及攝政第穆呼圖克圖授沙彌戒。1902年4月15日，十三世達(dá)賴?yán)锝o九世班禪授比丘戒。1937年12月1日，九世班禪額爾德尼于青海玉樹大寺甲拉頗章宮內(nèi)逝世，享年54歲。

一、九世班禪被迫出走內(nèi)地的緣由

九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪在受比丘戒之前，西藏地區(qū)被英帝國(guó)主義侵略處于西藏僧俗人民抗英時(shí)期。兩次的抗英戰(zhàn)爭(zhēng)中，九世班禪表現(xiàn)出大無(wú)畏的精神，支持僧俗人民積極抗英。

第一次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)中，九世班禪與十三世達(dá)賴?yán)锏膽B(tài)度一致，“縱有男盡女絕之憂，惟當(dāng)復(fù)仇抵御，永遠(yuǎn)力阻，別無(wú)所思?！盵1]在隆吐山的戰(zhàn)役中，十三世達(dá)賴?yán)锖途攀腊喽U分別由三大寺和札什倫布寺帶頭出面。在開赴隆吐山前線的藏軍中，有九世班禪轄區(qū)的民兵。第一次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)雖以失敗告終，但十三世達(dá)賴?yán)锖途攀腊喽U的態(tài)度是明確的，決心領(lǐng)導(dǎo)西藏僧俗人民堅(jiān)決抗英。當(dāng)時(shí)，攝政第穆呼圖克圖逝世，十三世達(dá)賴?yán)锿耆乒芰宋鞑氐恼檀髾?quán)，而此時(shí)的英國(guó)人在第一次侵略西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒有得到預(yù)期的利益，揚(yáng)言進(jìn)攻拉薩。十三世達(dá)賴?yán)锩鎸?duì)著英帝國(guó)主義的侵略威脅，決心抗英。而九世班禪為了維護(hù)西藏地方的安全，義無(wú)反顧地堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)札什倫布寺所屬僧俗人民進(jìn)行抗英?！袄_方面及日喀則方面……各據(jù)胡床，坐于室之南面，正對(duì)三喇嘛，余等坐于右方，日喀則兩將軍一代表坐于左方?！盵1]說(shuō)明當(dāng)時(shí)十三世達(dá)賴?yán)锖途攀腊喽U在抵抗英帝國(guó)主義方面態(tài)度始終保持一致。在第二次抗英戰(zhàn)爭(zhēng)中的江孜保衛(wèi)戰(zhàn)中，英軍占領(lǐng)拉薩。而十三世達(dá)賴?yán)镌谟④娬碱I(lǐng)拉薩前夕出走外蒙古，英帝國(guó)主義者趁此機(jī)會(huì)拉攏收買九世班禪作為西藏的代理人，命駐守江孜的鄂康諾前往日喀則邀請(qǐng)九世班禪去印度。九世班禪面對(duì)此種情況，考慮到后藏的安全以及清朝沒有任何的防范措施，九世班禪決心赴印度。在印度期間，九世班禪雖處境艱難，但不忘國(guó)家，始終堅(jiān)持愛國(guó)的立場(chǎng)，拒絕英帝國(guó)主義的誘惑，最終回到西藏。

十三世達(dá)賴?yán)锉臼俏鞑乜褂?zhàn)爭(zhēng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。面對(duì)達(dá)賴?yán)锾与x西藏的行為以及最終達(dá)賴?yán)镉只氐轿鞑睾蟮淖鳛椋逭畧?zhí)行了錯(cuò)誤政策，十三世達(dá)賴?yán)镉?910年逃亡印度大吉嶺。內(nèi)地辛亥革命爆發(fā)后，十三世達(dá)賴?yán)镉?912年在英帝國(guó)主義者護(hù)送下回到了拉薩，九世班禪額爾德尼前往江孜歡迎。在拉薩，十三世達(dá)賴?yán)镩_始親向英國(guó)，先后下令驅(qū)逐清朝駐藏官員和川軍，同時(shí)接受英國(guó)的援助，發(fā)動(dòng)了對(duì)鄰省的戰(zhàn)爭(zhēng)等。此外，十三世達(dá)賴?yán)锵肜脦熗疥P(guān)系拉攏第九世班禪同他一起走親英分離道路，九世班禪堅(jiān)決反對(duì)，二人間的關(guān)系走向破裂。十三世達(dá)賴?yán)锊活櫄v史定制，于1915年在日喀則設(shè)立基宗，強(qiáng)行將九世班禪所轄的區(qū)域納入自己管轄區(qū)域內(nèi)。并向九世班禪轄區(qū)分?jǐn)偧Z款，要求九世班禪承擔(dān)抗英戰(zhàn)爭(zhēng)中軍費(fèi)百分之二十五(10余萬(wàn)兩)。九世班禪面對(duì)十三世達(dá)賴?yán)镌谡紊系臄D壓、經(jīng)濟(jì)上的勒索，考慮到自身的生命安全受到威脅，九世班禪和堪布廳等100余人于1923年11月18日開始先后離開札什倫布寺，到達(dá)內(nèi)地。

二、九世班禪及其堪廳官員在內(nèi)地的活動(dòng)

1924年5月，九世班禪一行人輾轉(zhuǎn)到達(dá)安西，受到陸洪濤優(yōu)禮款待，遂經(jīng)過張掖、西寧、武威、永登，于6月10日抵達(dá)蘭州。當(dāng)時(shí)北京政府大總統(tǒng)曹錕派遣專員迎接九世班禪，并給予冊(cè)封。最終在專員的護(hù)送下到達(dá)北京，駐錫在中南海的瀛臺(tái)。

(一)北洋政府時(shí)期的班禪堪布會(huì)議廳

在西藏，九世班禪有專門管理政教事務(wù)的機(jī)構(gòu)。來(lái)到內(nèi)地后，為了方便在內(nèi)地行事，九世班禪將此機(jī)構(gòu)在內(nèi)地延續(xù)，稱為堪布會(huì)議廳?？安紩?huì)議廳的主要成員是當(dāng)時(shí)跟隨九世班禪一起到內(nèi)地的官員，如：蘇努·羅桑堅(jiān)贊(漢名是羅國(guó)維)、丹青巴·茨多(漢名是王樂階)、夏昌杰仲·旺堆諾布等?？皬d成員代表九世班禪參加一些國(guó)民會(huì)議，傳達(dá)九世班禪的精神。此堪廳的設(shè)置，對(duì)九世班禪在內(nèi)地參加的活動(dòng)起到了很好的輔助作用。九世班禪在到達(dá)北京途中經(jīng)過西安，正值直奉戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。九世班禪看到戰(zhàn)亂造成民不聊生，人民流離失所的場(chǎng)景，在堪布會(huì)議廳官員的組織下，九世班禪發(fā)出和平通電呼吁團(tuán)結(jié)救國(guó)，電文痛呼：“共和布政，五族歸仁……班禪身受國(guó)封，與同休戚，共保和平，免鬩墻之紛爭(zhēng)，謀根本之建設(shè)。”[2]此次在全國(guó)發(fā)表通電，是九世班禪及堪廳人員到達(dá)內(nèi)地后首次發(fā)表的政治宣言，顯示出他們對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、五族共和的期望。1925年2月13日，北洋政府召開“善后會(huì)議”，邀請(qǐng)西藏地方政府代表參加。因九世班禪在五臺(tái)山傳法，九世班禪派堪廳成員羅桑堅(jiān)贊作為代表參加“善后會(huì)議”。在會(huì)議上，羅桑堅(jiān)贊指出國(guó)家戰(zhàn)亂的根源與危害以及號(hào)召眾人應(yīng)福國(guó)利民。并在會(huì)議上宣讀了九世班禪的《關(guān)于消弭戰(zhàn)禍，實(shí)行五族共和意見書》。此次在“善后會(huì)議”發(fā)表的愛國(guó)言論，在社會(huì)各界引起很好的反響。

九世班禪為了更好地與中央政府加強(qiáng)聯(lián)系，向北洋政府申請(qǐng)?jiān)趦?nèi)地設(shè)立辦事處。1925年8月，北洋政府批準(zhǔn)在北京籌建班禪辦事處。1926年又分別在西寧、成都、沈陽(yáng)籌建辦事處。各地辦事處的成員分別由堪廳成員擔(dān)任，如：夏仲·阿旺益喜、羅桑楚臣、大卓尼·蘇鐘朗、羅桑堅(jiān)贊、詹東·計(jì)晉美等人。辦事處的設(shè)立，為九世班禪與中央政府溝通提供了便利。九世班禪及堪廳人員雖在內(nèi)地參加會(huì)議及各地弘揚(yáng)佛法，但一直希望能夠得到北洋政府的幫助回到西藏。九世班禪面對(duì)著內(nèi)地軍閥混戰(zhàn)，時(shí)局演變深表悲痛，稱：“班禪傾心祖國(guó)，為民請(qǐng)命……冒險(xiǎn)萬(wàn)里而赴內(nèi)地者，實(shí)因五族共和須求實(shí)際，所望中朝對(duì)于西藏仍照從前親密，使兩族人民永久鞏固，同衛(wèi)國(guó)家。不圖到京以后，適值內(nèi)訌不息，中樞動(dòng)搖，至今久困逆旅，欲訴無(wú)門！”[3]

(二)南京國(guó)民政府時(shí)期的班禪堪布會(huì)議廳

1927年4月，南京國(guó)民政府成立。1928年蔣介石聯(lián)合馮玉祥、閻錫山和李宗仁發(fā)動(dòng)了第二次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，南京國(guó)民政府正式統(tǒng)治中國(guó)。身處于內(nèi)地的九世班禪特派堪廳成員羅桑朗嘉等人赴南京，慶賀南京國(guó)民政府的成立，稱：“西藏民族內(nèi)受暴政之壓迫，外逼強(qiáng)鄰之侵略……仰求我公最力支持，俾我藏民早登衽席之安，同立于青天白日旗幟之下?！盵4]九世班禪和堪廳成員竭力擁護(hù)南京國(guó)民政府，同時(shí)期望援救藏族同胞。

1.班禪堪布會(huì)議廳成員積極籌建駐京辦事處

1928年10月，南京國(guó)民政府“統(tǒng)一建國(guó)”后，蔣介石著手解決西藏問題。一方面，派遣貢覺仲尼、劉曼卿等人作為專使入藏，宣傳三民主義。另一方面，與內(nèi)地九世班禪加強(qiáng)聯(lián)系。1929年2月20日，西藏班禪辦事處在南京成立，辦事處設(shè)立在南京奇望街13號(hào)?？安紩?huì)議廳成員羅桑堅(jiān)贊擔(dān)任辦事處的處長(zhǎng)。同時(shí)，國(guó)民政府批準(zhǔn)成立駐(北)平辦事處。1929年6月15日將“西寧班禪辦公處”改為“青海班禪辦公處”，隨后又成立班禪駐康辦事處。九世班禪一直秉承著愛國(guó)的思想，關(guān)心藏族人民和內(nèi)地人民的疾苦。九世班禪希望可以借助南京國(guó)民政府力量，挽救藏族人民，使之被平等對(duì)待。堪廳成員的羅桑堅(jiān)贊代表九世班禪，通過駐南京辦事處發(fā)表九世班禪的三項(xiàng)基本政治主張：“(一)西藏始終與中國(guó)合作,貫徹五族共和,共同抵制強(qiáng)鄰之侵略;(二)希望中國(guó)以民族平等之觀念,扶助及領(lǐng)導(dǎo)西藏人民,使之能自決、自治;(三)繼續(xù)保護(hù)、維護(hù)西藏之宗教,再進(jìn)而求光大佛學(xué)之真精神,以謀世界之和平?！盵5]這也是內(nèi)地辦事處的宗旨。

1930年4月，尼泊爾因邊貿(mào)爭(zhēng)端入侵西藏。針對(duì)此事件，堪廳成員羅桑堅(jiān)贊致函蒙藏委員會(huì)，認(rèn)為此次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的原因是十三世達(dá)賴強(qiáng)占后藏，橫征暴斂，虐待尼泊爾的商民，引起尼泊爾政府的不滿。九世班禪希望國(guó)民政府能夠派兵護(hù)送回藏處理這件事，稱：“達(dá)賴所領(lǐng)藏軍不過兩萬(wàn)，內(nèi)外援絕，其勢(shì)必?cái)　瓟M請(qǐng)明令遣派敝佛返藏應(yīng)援……”[5]最終，國(guó)民政府采取調(diào)節(jié)的方針平息藏尼糾紛。九世班禪與堪廳成員返藏的愿望雖破滅，但是對(duì)國(guó)民政府依然抱有很大的期望。

南京國(guó)民政府貫徹“五族共和”，積極爭(zhēng)取少數(shù)民族干部或議會(huì)代表參與議政。在內(nèi)地的九世班禪被應(yīng)邀參加國(guó)民政府召開的會(huì)議。1931年3月17日，九世班禪受邀參加國(guó)民會(huì)議。此次會(huì)議于5月5日至17日在南京召開，出席會(huì)議代表434人，班禪方面的代表有羅桑楚臣、羅桑堅(jiān)贊、羅桑囊嘉等人。九世班禪作為特邀代表參會(huì)，在此次會(huì)議上發(fā)表頌詞，呼吁“鞏固國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土之基，重張上國(guó)之聲威，勿棄西藏寶藏”。[3]5月10日，九世班禪在新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)第三次會(huì)員大會(huì)上作《西藏是中國(guó)的領(lǐng)土》的講演，他認(rèn)定西藏是中國(guó)的領(lǐng)土，全國(guó)上下應(yīng)團(tuán)結(jié)一致御侮。此后，九世班禪和堪布會(huì)議廳成員相繼參加了國(guó)民政府召開的一系列會(huì)議，在會(huì)上發(fā)表言論，堅(jiān)決擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，建設(shè)人民之幸福。1932年12月24日，在九世班禪就職西陲宣化使的典禮上，堪廳成員格桑群覺譯讀九世班禪答詞：“……團(tuán)結(jié)五族，以報(bào)中央?！?/p>

2.班禪堪布會(huì)議廳官員護(hù)送九世班禪返藏受阻

為了緩和十三世達(dá)賴?yán)锖途攀腊喽U之間的矛盾，穩(wěn)定西藏內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。蔣介石及國(guó)民政府有意解決九世班禪的回藏問題。一方面，下令班禪派遣丹青巴·茨多和安欽呼圖克圖前往拉薩，作解釋說(shuō)服工作。另一方面，要求停留在南京的十三世達(dá)賴?yán)锎砼c九世班禪代表就西藏問題進(jìn)行洽商。九世班禪方面提出解決西藏問題的十六條意見和三項(xiàng)先決條件，而十三世達(dá)賴?yán)锎硐蚰暇﹪?guó)民政府呈上一份有關(guān)班禪“罪狀”的宣言和四項(xiàng)要求。班禪堪布會(huì)議廳官員對(duì)此非常氣憤，也發(fā)表十三世達(dá)賴?yán)锏摹笆笞餇睢钡男?。此后，九世班禪不贊同班禪堪布會(huì)議廳官員的做法，認(rèn)為此舉會(huì)使雙方產(chǎn)生更深的隔閡，影響回藏的步驟，不利于雙方的團(tuán)結(jié)。南京國(guó)民政府見雙方達(dá)不成一致的意見，九世班禪回藏事件暫時(shí)被擱置下來(lái)。

1933年12月17日，第十三世達(dá)賴?yán)镌诶_圓寂。九世班禪電請(qǐng)國(guó)民政府從優(yōu)追溢十三世達(dá)賴?yán)?，隆重致祭。而十三世達(dá)賴?yán)锏氖攀?，使得西藏?nèi)部失去了重心，西藏僧俗人員期望九世班禪回藏。同時(shí)，回到南京的丹青巴·茨多和安欽呼圖克圖轉(zhuǎn)達(dá)了噶廈歡迎班禪回藏的消息?；诖朔N情況，九世班禪與堪廳成員積極作回藏的準(zhǔn)備。1935年3月19日，九世班禪提出回藏計(jì)劃，希望國(guó)民政府的蒙藏委員會(huì)能夠提供一些幫助，如經(jīng)費(fèi)、衛(wèi)隊(duì)等。九世班禪一行人于5月20日到達(dá)西寧，受到青海省主席馬步芳的歡迎，二人就取道青?；夭貑栴}達(dá)成一致。1936年12月18日，九世班禪一行人行至玉樹，并在此地設(shè)立行轅。1937年8月18日，九世班禪前往青海與西藏邊境的拉休寺。而此時(shí)的南京國(guó)民政府對(duì)九世班禪回藏一事中的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，南京國(guó)民政府派遣專員和衛(wèi)隊(duì)護(hù)送九世班禪回藏轉(zhuǎn)變?yōu)闀壕徎夭?。態(tài)度的轉(zhuǎn)變主要是因?yàn)槲鞑馗翉B政府和英國(guó)駐華大使，二者都反對(duì)中國(guó)官兵入藏。蔣介石迫于在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中需要英美的軍火支援，只能暫緩九世班禪回藏。九世班禪在得知此事件后，對(duì)國(guó)民政府與英帝國(guó)主義的妥協(xié)大感失望。九世班禪與堪布會(huì)議廳成員深知回藏的阻礙是西藏噶廈禁止中央官兵進(jìn)藏，為了解決這一難題，班禪堪布會(huì)議廳、護(hù)送專使行署與噶廈代表于9月1日召開了一次聯(lián)席會(huì)議，達(dá)成協(xié)議，其中一條是“中央所派官員及儀仗隊(duì)隨同大師到藏，休息五月后，即行撤退?！盵1]西藏噶廈針對(duì)此回電，內(nèi)容間接拒絕班禪回藏。最終九世班禪認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，決定暫緩回藏。九世班禪一行人于10月12日返回玉樹，12月1日，九世班禪在甲拉頗章宮內(nèi)逝世。

九世班禪在國(guó)內(nèi)各地流浪長(zhǎng)達(dá)14年，回藏的夙愿沒有完成。主要原因是當(dāng)時(shí)西藏地方政府與南京國(guó)民政府的隸屬關(guān)系沒有理順，南京國(guó)民政府送九世班禪回藏遭到西藏地方上層親英勢(shì)力的阻攔。除此之外，噶廈政府同意九世班禪回藏的前提是不恢復(fù)九世班禪固有的地位和職權(quán)，這一點(diǎn)是九世班禪不能同意的。再者，南京國(guó)民政府在抗戰(zhàn)期間，需要英美國(guó)家的軍火支援，在對(duì)待九世班禪回藏的問題上做了妥協(xié)。

3.班禪堪布會(huì)議廳官員護(hù)送九世班禪遺體返藏

九世班禪臨終前留下“遺囑”：“……后藏政務(wù)前已委定羅桑堅(jiān)贊為札薩喇嘛，所有宣化使職亦著由彼暫代……堪布公議廳及回藏設(shè)計(jì)委員六人共同負(fù)責(zé)事宜……”[1]班禪行轅堪布會(huì)議廳致電南京國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)，同時(shí)向中提出將九世班禪大師遺體移停甘孜，進(jìn)行防腐措施，舉行宗教祭儀。班禪堪布會(huì)議廳官員得到南京國(guó)民政府回應(yīng)后，隨著九世班禪大師的遺體移駐甘孜，沒有偕同家屬移居康定(打箭爐)，這為后來(lái)的“甘孜事變”的發(fā)生埋下隱患。南京國(guó)民政府任命戴傳賢完成致祭任務(wù)。期間，九世班禪行轅要求將甘孜、德格、瞻化、鄧柯、白玉、石渠六縣劃為九世班禪行轅駐地，作為供奉九世班禪大師的香火地。而戴傳賢以六縣為西康省轄地為由拒絕班禪行轅。其后，發(fā)生了德欽旺姆事件，九世班禪行轅秘書長(zhǎng)劉家駒等人借此事件秘密串連，發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用瘛⒗锖桶喽U行轅衛(wèi)士隊(duì)包圍甘孜縣政府，占領(lǐng)甘孜并進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)周圍土司，占領(lǐng)爐霍、瞻化。期間，班禪堪布會(huì)議廳任命拉敏·益喜楚臣擔(dān)任甘孜縣長(zhǎng)，相應(yīng)地任命堪廳成員分別擔(dān)任爐霍和瞻化兩地的縣長(zhǎng)。國(guó)民政府得知此事，令雙方停止軍事行動(dòng)，并致電班禪堪布會(huì)議廳：“該轅在甘為客，應(yīng)明勚自身立場(chǎng)，即日遵照退駐甘孜寺……是為至要。”[6]。班禪堪布會(huì)議廳為了得到中央政府的支持，派拉敏·益喜楚臣、計(jì)晉美、何巴頓等人前往重慶說(shuō)明此事件的發(fā)生緣由。國(guó)內(nèi)正值抗戰(zhàn)時(shí)期，南京國(guó)民政府考慮到用兵會(huì)使事態(tài)擴(kuò)大，電令雙方以和平方式解決。班禪堪布會(huì)議廳成員沒有得到國(guó)民政府的支持，深感失望。最終，“甘孜事變”以劉文輝率領(lǐng)川軍收復(fù)甘孜，班禪行轅的人員退回玉樹而告一段落。班禪行轅的全體人民退回玉樹后，面臨急需處理九世班禪遺體的問題。班禪堪布會(huì)議廳考慮到拉薩當(dāng)局的阻撓，因此希望南京國(guó)民政府與噶廈交涉。1940年11月4日九世班禪靈柩運(yùn)回拉薩，翌年2月4日抵達(dá)札什倫布寺，建靈塔祀殿供奉和紀(jì)念。九世班禪靈柩入藏后，國(guó)民政府決定撤銷駐京辦事處外的班禪行轅和各辦事處。班禪堪布會(huì)議廳的官員，一部分人員被遣散，一部分人員留駐內(nèi)地尋找九世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。

結(jié) 語(yǔ)

1923年11月至1937年12月，九世班禪在內(nèi)地長(zhǎng)達(dá)14年。九世班禪歷經(jīng)北洋政府和國(guó)民政府兩個(gè)時(shí)期，在各地進(jìn)行講法，出席全國(guó)性會(huì)議。他所到之處，弘揚(yáng)佛法精神，宣傳堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的主張。隸屬于九世班禪的堪布會(huì)議廳，秉承九世班禪的主旨，協(xié)助九世班禪管理一些事務(wù)，以及班禪堪布會(huì)議廳的官員代表九世班禪出席會(huì)議，傳達(dá)九世班禪的想法。與此同時(shí)，為了讓九世班禪回藏，班禪堪布會(huì)議廳官員積極地與中央政府溝通。此機(jī)構(gòu)的設(shè)立從輔助九世班禪到護(hù)送九世班禪靈柩回藏期間處于一個(gè)重要地位。班禪堪布會(huì)議廳官員遵照九世班禪遺囑“望吾藏官民僧俗，本中央五族建國(guó)精神，努力中藏和好”[1]，積極地為祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)行不懈的奮斗。