李　菲

文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)分支，具有明顯的區(qū)域化傾向。不同區(qū)域文化的主體、空間結(jié)構(gòu)、管理模式、文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外貿(mào)易等方面都存在一定的差異。各個(gè)地區(qū)都會(huì)利用自身的文化優(yōu)勢(shì)，著力打造符合區(qū)域需求的文化產(chǎn)業(yè)。每個(gè)地區(qū)都會(huì)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中進(jìn)一步強(qiáng)化其區(qū)域特色，注重打造龍頭文化企業(yè)，保證區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的研究成果層出不窮，學(xué)界從多個(gè)方面研究區(qū)域文化建設(shè)。在眾多的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究成果中，湖北中醫(yī)藥大學(xué)李春燕副教授的《荊楚文化圈發(fā)展與建設(shè)研究》（世界圖書(shū)出版廣東有限公司，2017年版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《荊楚文化圈》）視角獨(dú)特，思路清晰，理論視野寬廣，針對(duì)性強(qiáng)，能夠很好地運(yùn)用文化圈理論來(lái)闡釋荊楚文化圈發(fā)展的態(tài)勢(shì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)荊楚文化圈發(fā)展中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決辦法，對(duì)于荊楚文化建設(shè)具有積極的借鑒意義，對(duì)于我們從更深層面認(rèn)識(shí)與理解區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。不同的區(qū)域有不同文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)路徑，不過(guò)，也有一些具有規(guī)律性、創(chuàng)新性的路徑可供選擇，從文化圈的角度來(lái)審視區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，無(wú)疑為我們提供了新的思路。

20世紀(jì)初，德國(guó)學(xué)者格雷布內(nèi)爾（Fritz Graebner）和奧地利學(xué)者施密特（W.Sehmidt）提出了文化圈理論，他們認(rèn)為，“文化圈由核心（文化源地）和邊緣（文化受容區(qū)）組成，核心影響并制約邊緣，邊緣則反作用于核心，隨著歷史條件的變化，核心與邊緣可能置換?！盵1]按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，世界上可以分為很多不同層次的文化圈，如從宗教和文化習(xí)俗的角度來(lái)看，可以分為佛教文化圈、基督教文化圈、伊斯蘭教文化圈、漢字文化圈和游牧文化圈等五大文化圈。[2]從區(qū)域和文化習(xí)俗的角度，又可以將世界分為大小不同的若干文化圈。同一個(gè)文化圈的文化傳統(tǒng)、文化習(xí)慣等方面存在一定的相似性，有助于做好文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展工作。探討區(qū)域文化圈發(fā)展的創(chuàng)新策略，對(duì)于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)具有較大的指導(dǎo)意義，對(duì)于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃也有一定的借鑒意義。

一、文化精神培育策略：通過(guò)文化精神凝聚文化發(fā)展動(dòng)力

在文化全球化背景下，區(qū)域文化既要融入文化大潮，又不能喪失自身的文化特色；既要保留區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)，又要吸取外來(lái)文化的精髓。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要凝聚合力，形成強(qiáng)大的動(dòng)力，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。中國(guó)的行政區(qū)劃可以分為省、縣、鄉(xiāng)等不同的級(jí)別，各級(jí)行政部門(mén)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中都有自身的利益。這樣，就容易出現(xiàn)小區(qū)域與大區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不同步的情況。如果不能很好地處理這層關(guān)系，就會(huì)造成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的局部“失序”問(wèn)題。盡管不同級(jí)別的行政部門(mén)在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中會(huì)有一定的差異，但是在一個(gè)大的區(qū)域中，如果找到具有凝聚力的核心文化價(jià)值體系，就可以圍繞它做文章，既能夠體現(xiàn)出文化精神的統(tǒng)一性，又能夠體現(xiàn)小區(qū)域文化的特色，形成一種“各美其美，美美與共”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。

在全國(guó)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史中，已經(jīng)形成了不少有特點(diǎn)的文化圈，如荊楚文化、河洛文化、三秦文化、齊魯文化、吳越文化、江淮文化、燕趙文化、三晉文化、巴蜀文化，這些文化各具特色，并與當(dāng)今的新興文化形態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了新的文化形態(tài)和文化品牌。在經(jīng)濟(jì)與文化全面融合的發(fā)展道路上，區(qū)域文化的精神內(nèi)核顯得尤為珍貴，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。如今，不同的區(qū)域都有相應(yīng)的文化精神，如果能夠很好地發(fā)揮文化精神的引領(lǐng)作用，區(qū)域文化圈的發(fā)展會(huì)更有活力，更有成效。早在漢朝，中國(guó)就確立了儒家文化的核心地位，使其成為漢語(yǔ)文化圈的精神內(nèi)核[3]，進(jìn)而提升了中華文化的凝聚力。在全國(guó)不同的區(qū)域中，不同的區(qū)域文化具有其自身特色，并逐漸各自的文化精神。隨著時(shí)代的變遷，不同文化圈的精神內(nèi)核也會(huì)不斷更新，為區(qū)域文化發(fā)展注入活力?！肚G楚文化圈》總結(jié)了荊楚文化的精神內(nèi)核，主要包括荊楚文化的開(kāi)放精神、開(kāi)拓精神、拼搏精神、進(jìn)取精神與“和合精神”，這些精神凝聚為一種昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓創(chuàng)新的發(fā)展動(dòng)力。[4]荊楚文化的開(kāi)放精神體現(xiàn)在包容和兼收并蓄的文化風(fēng)骨上，并能夠向其他區(qū)域融合與擴(kuò)散。荊楚文化的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在整個(gè)文化發(fā)展規(guī)劃和文化建設(shè)行為方面，荊楚人民在文化建設(shè)、商業(yè)發(fā)展等方面勵(lì)精圖治，發(fā)揚(yáng)篳路藍(lán)縷的精神，表現(xiàn)出“敢為人先，追求卓越”的創(chuàng)造精神。難能可貴的是，荊楚文化具有融合開(kāi)放的傳統(tǒng)，傳承“誠(chéng)信”和“仁義”的價(jià)值準(zhǔn)則，形成一種“和合文化”。荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了古代的流變，近代的轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代的勃興，形成了博大精深的區(qū)域文化形態(tài)。其內(nèi)涵豐富，外延廣泛，如果不加以凝練，文化層和文化因子就會(huì)顯得比較雜亂，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也難以凝神聚氣。在全球化背景下，文化的同質(zhì)化現(xiàn)象表現(xiàn)得比較明顯，不同區(qū)域的文化相互滲透，相互整合，這對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)是好事情。但是，區(qū)域文化的發(fā)展既要融入優(yōu)秀的文化因子，又要保持自身的文化特色。荊楚文化精神對(duì)于提升整個(gè)荊楚區(qū)域的文化資本具有積極的意義，進(jìn)而帶來(lái)較為豐富的文化資源和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，推動(dòng)了該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。荊楚文化圈的文化精神有助于提高該區(qū)域的文化勢(shì)能，使荊楚文化具有更大的吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力和傳播力，推動(dòng)荊楚文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展績(jī)效。[5]上述表明，文化精神對(duì)于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有較大的激勵(lì)作用，要積極發(fā)揮區(qū)域文化精神的紐帶作用，提高區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。

二、文化融合發(fā)展策略：借助產(chǎn)業(yè)融合推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)

新世紀(jì)以來(lái)，不同的產(chǎn)業(yè)之間、同一產(chǎn)業(yè)的不同子產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系逐漸增加，形成了相互滲透、相互交叉的業(yè)務(wù)聯(lián)系，并融合在一起，這就是所謂的產(chǎn)業(yè)融合。周振華認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)融合可以分為替代型融合、互補(bǔ)型融合和結(jié)合型融合[6]。其中，結(jié)合型融合屬于真正的融合。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，替代型融合和互補(bǔ)型融合表現(xiàn)得比較明顯。從古至今，文化的替代、融合與互補(bǔ)現(xiàn)象從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，正是在相互替代，相互借鑒和相互補(bǔ)充的過(guò)程中，文化才不斷拓新。在古代的文化融合中，結(jié)合型融合也有所表現(xiàn)。不過(guò)，總體上來(lái)說(shuō)，結(jié)合型融合還算不上普遍，主要原因是人們的文化觀(guān)念和技術(shù)水平比較滯后。如今，隨著文化全球化的推進(jìn)以及技術(shù)的不斷更新，結(jié)合型融合現(xiàn)象在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中表現(xiàn)得非常明顯，文化與旅游產(chǎn)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、商貿(mào)、休閑等領(lǐng)域有了更為廣闊的融合，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也越來(lái)越大。近年來(lái)，產(chǎn)業(yè)融合成為推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。不同區(qū)域的文化與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)之間存在較為明顯的區(qū)域接近性，更有助于推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新，甚至能夠做到文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的無(wú)縫對(duì)接，其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益更加顯著。

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)存在較為明顯的條塊分割問(wèn)題，不同的區(qū)域缺乏一定的銜接。[7]區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能局限于某一項(xiàng)文化要素，更不能封閉起來(lái)發(fā)展，而是要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，增加文化產(chǎn)品的附加值，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，互利互惠?！肚G楚文化圈》顯然已經(jīng)注意到了文化產(chǎn)業(yè)融合這一前沿話(huà)題，在文化圈的文化聯(lián)動(dòng)、跨界融合、文化叢、文化層、文化因子等融合創(chuàng)新方面，都有相應(yīng)的闡述，為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和升級(jí)提供了理論支撐，該書(shū)的相關(guān)論述對(duì)于今后的區(qū)域文化圈發(fā)展具有較大的啟示。首先，要注重文化圈內(nèi)文化叢的整合，并吸納外來(lái)優(yōu)秀文化，形成具有創(chuàng)新特質(zhì)的文化叢。文化叢是指在功能上具有一定組合關(guān)系的一系列文化特質(zhì)，是由大量文化因子鑲嵌在一起組成的文化形態(tài)。一個(gè)區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)如果能夠在文化叢上不斷推進(jìn)，生長(zhǎng)出具有發(fā)展?jié)摿Φ囊幌盗形幕a(chǎn)品，其文化發(fā)展的創(chuàng)新性就更為明顯，就越容易構(gòu)建自身的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其次，要尋找容易突破的文化層，將其作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的突破口。不同的文化層具有不同的特點(diǎn)，有的文化層容易與別的文化融合在一起，有的文化層則具有相對(duì)的獨(dú)立性，不容易突破。在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，尋找具有融合屬性的文化層，并將其與其他文化或者其他產(chǎn)業(yè)融合在一起，有助于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新。再次，要加強(qiáng)文化因子的互動(dòng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)融合。文化產(chǎn)業(yè)中存在著大量的文化因子，現(xiàn)代文化發(fā)展理念有助于推動(dòng)文化因子的互動(dòng)，現(xiàn)代媒介技術(shù)的發(fā)展更是為文化因子的互動(dòng)提供了難得的機(jī)遇。因此，相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)管理部門(mén)應(yīng)該為文化因子互動(dòng)提供良好的政策支持，文化企業(yè)也應(yīng)該抓住機(jī)遇，積極推動(dòng)文化因子的互動(dòng)，主動(dòng)為文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的融合提供契機(jī)，并加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)關(guān)系，提升產(chǎn)業(yè)融合的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

三、文化品牌傳播策略：運(yùn)用大眾傳媒加強(qiáng)文化形象塑造

現(xiàn)代大眾傳媒本身就屬于文化產(chǎn)業(yè)的一部分，大眾傳媒積極關(guān)注區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在區(qū)域文化傳播方面起到舉足輕重的作用。很多地方經(jīng)常利用大眾傳媒搭建文化傳播平臺(tái)，宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕⒖萍嘉幕?、民俗文化等，有的運(yùn)用大眾傳媒刊登廣告，有的利用大眾傳媒做新聞報(bào)道，等等。在如今的文化品牌傳播中，“酒香不怕巷子深”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，因?yàn)楝F(xiàn)代的文化品牌傳播要達(dá)到更廣泛、更深刻的影響，這樣才能夠提升文化品牌的影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)效益。要發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，就要打造具有較大影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌。與一般的文化產(chǎn)品不同，知名的文化品牌能夠帶來(lái)額外的經(jīng)濟(jì)收益，并且有助于提升特定區(qū)域的文化形象，這是推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要手段。

過(guò)去，多數(shù)文化產(chǎn)品往往局限于一定的區(qū)域范圍之內(nèi)。隨著大眾傳媒的不斷普及，文化產(chǎn)品的推廣力度逐漸加大，物流配送速度的加快直接推動(dòng)了文化產(chǎn)品的跨區(qū)域消費(fèi)。從過(guò)去的文化傳播經(jīng)驗(yàn)可以看出，人們從大眾傳媒上了解了各個(gè)區(qū)域文化產(chǎn)品的特點(diǎn)，提高了對(duì)特定文化品牌的知曉度。傳媒不厭其煩地宣傳與報(bào)道，在一定程度上強(qiáng)化了人們對(duì)文化品牌的喜好，并最終將自己的消費(fèi)意愿通過(guò)購(gòu)買(mǎi)行為表達(dá)出來(lái)。由此可見(jiàn)，在文化品牌的消費(fèi)過(guò)程中，大眾傳媒起到至關(guān)重要的作用，影響了人們對(duì)文化品牌的認(rèn)知、態(tài)度和消費(fèi)行為?！肚G楚文化圈》一書(shū)注意到了大眾傳媒的文化建構(gòu)功能，認(rèn)為要通過(guò)大眾傳媒建構(gòu)區(qū)域文化形象，傳播區(qū)域文化精神，展示優(yōu)秀的區(qū)域文化價(jià)值，為區(qū)域文化發(fā)展提供良好的輿論環(huán)境。由此可見(jiàn)，在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要大力提升大眾傳媒的傳播力。具體來(lái)說(shuō)，主要從以下幾個(gè)方面著手：首先，要借助大眾傳媒傳播區(qū)域文化形象，提升區(qū)域文化產(chǎn)品社會(huì)知曉度。古時(shí)候，區(qū)域文化往往具有一定的空間限制，而當(dāng)代的區(qū)域文化則擺脫了時(shí)空限制，人們借助大眾傳媒，“用時(shí)間消滅空間”，使區(qū)域文化品牌有了更為廣闊的發(fā)展前景。同時(shí)，該書(shū)比較推崇現(xiàn)代以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的各類(lèi)新興媒介，認(rèn)為這類(lèi)媒介在區(qū)域文化品牌的推廣中大有可為。新興媒介的傳播力度大，范圍廣，對(duì)消費(fèi)者的影響極為明顯。在今后的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，需要加大新媒體宣傳力度，為提升區(qū)域文化品牌形象奠定基礎(chǔ)。其次，要借助大眾傳媒引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。消費(fèi)者對(duì)文化品牌認(rèn)知程度提升之后，并不一定就會(huì)有相應(yīng)的消費(fèi)行為。大眾傳媒在此過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用，積極培育消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，并利用消費(fèi)者的口碑傳播進(jìn)一步提升文化品牌的價(jià)值。再次，要加強(qiáng)大眾傳媒與社交媒體的聯(lián)動(dòng)，提高文化品牌的綜合傳播力。在文化傳播中，大眾傳媒的推廣作用毋庸置疑，而各種社交媒體的傳播作用也不容小覷。隨著媒介技術(shù)的不斷改進(jìn)，受眾的信息傳播能力也隨之提升，受眾在信息傳播中的角色也越來(lái)越重要，由原來(lái)的信息接受者逐漸演變?yōu)樾畔鞑フ?。區(qū)域文化品牌傳播不僅要重視大眾傳媒的作用，還要發(fā)揮大眾傳媒與社交媒體的聯(lián)動(dòng)作用，提高文化品牌的影響力，為區(qū)域文化品牌的推廣提供更強(qiáng)大的輿論支持。

區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與建設(shè)有很多模式，借助文化圈的相關(guān)理論來(lái)探索區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。區(qū)域文化圈要的建設(shè)要秉承優(yōu)秀的文化價(jià)值理念，堅(jiān)持中國(guó)的文化立場(chǎng)。《荊楚文化圈》并不是用文化圈來(lái)“圈定”文化，而是用文化圈的文化精神和文化品牌推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，既要發(fā)展各個(gè)區(qū)域的特色，又要加強(qiáng)不同區(qū)域的文化之間的融合，守住有價(jià)值的文化，融合有活力的文化，開(kāi)發(fā)有潛力的文化，不斷推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

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