趙紫辰 高永吉

（1云南師范大學(xué)文理學(xué)院， 云南 昆明 650222；2大理大學(xué)， 云南 大理 671000）

建筑保護(hù)在古村落中的問題探討

趙紫辰1高永吉2

（1云南師范大學(xué)文理學(xué)院， 云南 昆明 650222；2大理大學(xué)， 云南 大理 671000）

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的日常生活水平一直在呈直線發(fā)展，也正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的發(fā)展迅速，所以經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展也帶動(dòng)了我國各項(xiàng)工作的發(fā)展，但是隨之而來的問題也有很多，其中就有古村落中建筑保護(hù)的問題。本文通過對(duì)昌門村的建筑裝飾以及昌門村古村落建筑中的儒家思想進(jìn)行了分析和探討，總結(jié)歸納出了建筑保護(hù)在古村落中的問題探討，以供相關(guān)專業(yè)人員參考或采納。

建筑保護(hù)；古村落；問題；探討

0 前言

從人類社會(huì)學(xué)的角度上出發(fā)，人類的行為可以分為人類的個(gè)體行為和社會(huì)共同行為兩種情況。而由于現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國一些古村落建筑卻面臨著“滅絕”的危險(xiǎn)，這就是現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相互碰撞的結(jié)果，而對(duì)于我國古村落進(jìn)行建筑的保護(hù)，將最大程度上利于中華文化的優(yōu)化和傳播，服務(wù)國家的文化建設(shè)需要，從而為我國文化保護(hù)提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)和支撐。

1 昌門村的建筑裝飾

本文主要以韶關(guān)市慶云鎮(zhèn)的東北部昌門村為研究對(duì)象，昌門村是在南宋末年一戶李姓的兄弟遷至此地，并在此定居繁衍數(shù)千年，其周圍盡是山山水水，千年古樹也十分常見，雖然其地理位置較為優(yōu)越，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，昌門村成為了幾近荒廢的村落，現(xiàn)狀十分讓人堪憂。昌門村現(xiàn)如今內(nèi)部一直都保留著我國明清時(shí)期的建筑風(fēng)格，雖然經(jīng)過了數(shù)百年的時(shí)間洗禮，但是昌門村的大部分造型優(yōu)美的古建筑依然保存的十分完好，這些古建筑有的是書院、有的是祠堂、有的是民居，這些建筑都具有較為精美的裝飾以及精細(xì)的做工，雖然大多數(shù)古建筑采用的都是青磚灰瓦，但是配上我國明清時(shí)期獨(dú)特的建筑手段，使這個(gè)地區(qū)的每一個(gè)古建筑外觀都十分優(yōu)美、精致[1]。

昌門村村口大門的橫梁上都雕刻著一些具有深遠(yuǎn)意義的圖形，比如龍、鳳圖案等等，這些大門橫梁上的雕刻圖案收益都堪稱一絕，其不僅擁有非常細(xì)膩的形象，還仿佛在講述著一個(gè)個(gè)具有美好含義的故事，具有非常深遠(yuǎn)的意義和內(nèi)涵。與此同時(shí)也表現(xiàn)出了我國明清時(shí)期雕刻工作者的高超雕刻藝術(shù)造詣，也從側(cè)面表現(xiàn)出了我國昌門村的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)審美。

2 昌門村古村落建筑中的儒家思想

昌門村中央位置是一個(gè)祠堂，這也表明了昌門村是一個(gè)非常注重儒家思想的村落，也體現(xiàn)出了昌門村對(duì)于儒家思想的向往和認(rèn)同。在我國古代時(shí)期，每一個(gè)家族的村落聯(lián)系紐帶都是儒家思想。儒家思想中最重要的就是忠孝仁義，忠孝仁義也一直都是我國古代時(shí)期每一個(gè)家族遵循的處事原則之一，而另外一個(gè)處事原則就是長幼尊卑的問題，昌門村的祖先是李姓兄弟，李姓兄弟本身是在朝為官的官宦世家，所以昌門村從一開始就非常注重儒家思想，所以這個(gè)村落一直都是一個(gè)注重讀書的村落，所以昌門村中最多的古建筑就是書院，這也就從側(cè)面體現(xiàn)了儒家思想中非常重要的一個(gè)經(jīng)典話語“萬般皆下品，惟有讀書高”[2]。

3 建筑保護(hù)在古村落中的問題探討

（一）古村落建筑的現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，導(dǎo)致了現(xiàn)如今我國很多現(xiàn)代化城市建筑和古村落建筑的保護(hù)產(chǎn)生了較大的沖突，并且現(xiàn)如今我國大部分地區(qū)都采用了建筑統(tǒng)一化的體制，所以一些古村落建筑就被高樓大廈所取代，比如一些較為重要的古建筑，如八角樓、貞節(jié)牌坊等等諸多古建筑都被毀壞，而且在我國民國時(shí)期因?yàn)橐捶饨ǎ院芏喙沤ㄖ谀菚r(shí)就受到了較為嚴(yán)重的損壞，而還有一些古建筑則是因?yàn)槟昃檬藁蛱?、或雕刻圖案被毀，這些情況也就導(dǎo)致了現(xiàn)如今我國很多古建筑都不復(fù)存在，就算存在著，但是建筑上面精美、優(yōu)秀的雕刻作品也不復(fù)存在了[3]。

（二）古村落建筑逐漸減少的原因

導(dǎo)致我國古村落建筑逐漸減少的原因主要有以下幾點(diǎn)：1.我國大部分古村落村民對(duì)于建筑保護(hù)的認(rèn)知度并沒有那么廣泛，對(duì)于保護(hù)古文化遺產(chǎn)的思想也米有那么深刻；2.隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化社會(huì)越來越普及，所以導(dǎo)致了現(xiàn)如今很多古村落的村民都已經(jīng)離開古村落，成為了城市居民；3.因?yàn)橐恍v史原因?qū)е挛覈糯迓湟恍┙ㄖ獾搅藝?yán)重的破壞；我國現(xiàn)如今對(duì)于古村落的管理并不到位，并且對(duì)于古村落的問題保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)，導(dǎo)致了一些古村落的建筑或因?yàn)槟昃檬?，或因?yàn)橐陆ìF(xiàn)代化建筑，遭到了嚴(yán)重破壞。

（三）古村落中建筑保護(hù)和修復(fù)的策略

我國現(xiàn)如今對(duì)于古村落的管理并不到位，并且對(duì)于古村落的問題保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)，導(dǎo)致了一些古村落的建筑或因?yàn)槟昃檬蓿蛞驗(yàn)橐陆ìF(xiàn)代化建筑，遭到了嚴(yán)重破壞，所以在對(duì)古村落建筑進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)時(shí)，一定要尊重每一個(gè)建筑的傳統(tǒng)格局和面貌，爭取做到將古村落的建筑原有面貌恢復(fù)到百分之八十左右，還有一個(gè)最為重要的一點(diǎn)就是政府一定要加大保護(hù)古建筑文化的宣傳力度，從而保證古村落中的原住村民和游客都能夠做到尊重、保護(hù)每一個(gè)古建筑[4]。

結(jié)束語：綜上所述，現(xiàn)如今我國古村落建筑損壞較為嚴(yán)重，其根本原因主要有：對(duì)建筑保護(hù)的認(rèn)知度不夠深刻和廣泛，還因?yàn)橐恍v史原因?qū)е挛覈糯迓湟恍┙ㄖ獾搅藝?yán)重的破壞，所以政府要加大保護(hù)力度，并且在保護(hù)和修復(fù)過程中，一定要做到尊重原建筑，從而更好的保護(hù)古村落的每一個(gè)建筑，為我國文化留下寶貴的建筑遺產(chǎn)。

[1]劉紅艷.古村落建筑文化資源保護(hù)中存在的問題與對(duì)策探究——以賀州古村落為例[J].改革與開放，2012，02（23）：130-131.

[2]張政偉.鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)基層實(shí)踐存在的問題與對(duì)策——以安徽省涇縣査濟(jì)古村落為例[J].福建論壇(社科教育版)，2012，06（33）：154-155.

[3]喻曉琛，熊茵.虛擬現(xiàn)實(shí)在古村落建筑保護(hù)中的應(yīng)用[J].科技廣場(chǎng)(管理科學(xué))，2016，12（123）：169-170.

[4]鮑人朗，陳曉霞.針對(duì)古村落建筑保護(hù)中出現(xiàn)的問題分析[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2015，22（12）：259-260.

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