劉曉玲 蔡鴻宇 張穎樂(lè) 劉彥彤 鄭朝斌

【摘要】摩蘇昆作為一種國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是鄂倫春民族智慧的結(jié)晶。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的沖擊，少數(shù)民族國(guó)家非物質(zhì)文化經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)如今，鄂倫春民族的說(shuō)唱藝術(shù)“摩蘇昆”傳承艱難，只有越來(lái)越少的族人會(huì)去發(fā)展這一項(xiàng)獨(dú)具鄂倫春民族特色的文化藝術(shù)。文章對(duì)其發(fā)展提出相關(guān)意見(jiàn)，啟發(fā)思考，引起社會(huì)的更多關(guān)注，給予相關(guān)部門建議，讓更多的人傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化。

【關(guān)鍵詞】摩蘇昆；保護(hù)；傳承

【中圖分類號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

鄂倫春民族是自古以來(lái)就以狩獵、采集為基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)也以漁業(yè)、農(nóng)業(yè)和少數(shù)手工制作業(yè)生活的北方民族。鄂倫春民族主要分布在我國(guó)東北地區(qū)的黑龍江和小興安嶺一帶，與其他生活在這一帶的民族共同保衛(wèi)和發(fā)展著我國(guó)美麗的邊疆。鄂倫春民族是中國(guó)東北部地區(qū)人數(shù)最少的民族之一，據(jù)2010年統(tǒng)計(jì)只有8659人。同時(shí)，鄂倫春民族獨(dú)具特色，獨(dú)特的生活方式和文化都吸引著廣大的學(xué)者前往研究。20世紀(jì)80年代，鄂倫春族的民間文化工作者孟淑珍在其家鄉(xiāng)遜克縣新鄂倫春族鄉(xiāng)進(jìn)行了4年之久的采集挖掘活動(dòng)，將鄂倫春民族的“摩蘇昆”這一古老說(shuō)唱藝術(shù)挖掘了出來(lái)。說(shuō)唱藝術(shù)“摩蘇昆”是鄂倫春民族獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化的鮮明代表，對(duì)于研究鄂倫春民族等多種北方少數(shù)民族的社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教都具有十分重大的意義。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的沖擊，少數(shù)民族非物質(zhì)文化經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)。只有通過(guò)準(zhǔn)確真實(shí)的實(shí)地考察，讓我們充分了解現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的嚴(yán)峻性，才能更有效地保護(hù)和發(fā)展民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、摩蘇昆傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）缺乏傳承保護(hù)機(jī)制，傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆藝術(shù)后繼乏人

在調(diào)研過(guò)程中我們得知，資深的摩蘇昆表演藝術(shù)傳承人變得越來(lái)越少，并且均已年邁，致使很多絕技難以得到傳承。摩蘇昆作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前仍沒(méi)有系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)制，只能在極具艱難的傳承過(guò)程中在慢慢地遺失甚至是消亡。

（二）傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆藝術(shù)缺乏創(chuàng)新，生存空間變小

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆表演藝術(shù)形式日益受到電影、電視的沖擊，導(dǎo)致欣賞探索摩蘇昆的觀眾越來(lái)越少，傳統(tǒng)的民族說(shuō)唱藝術(shù)出現(xiàn)漸行漸遠(yuǎn)的態(tài)勢(shì)，特別是鄂倫春族的青少年，對(duì)本民族傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)已失去興趣，這種態(tài)勢(shì)亟待扭轉(zhuǎn)。傳承保護(hù)的同時(shí)，要努力創(chuàng)新，培養(yǎng)新一代創(chuàng)作人員，創(chuàng)作出反映新時(shí)代的說(shuō)唱作品。

此次調(diào)研中，我們輾轉(zhuǎn)了很多地方，了解到鄂倫春民族摩蘇昆的相關(guān)影像音樂(lè)甚至是近期資料都很少，摩蘇昆的生存可以說(shuō)是危在旦夕，隨著新鮮文化的沖擊和現(xiàn)代年輕人的思想，其生存空間在不斷地減小再減小，蹤跡越來(lái)越弱，我們很難在更多的地方欣賞到這么獨(dú)具特色的民族文化藝術(shù)。

（三）傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆藝術(shù)缺乏內(nèi)生動(dòng)力狀況瀕危

就目前而言，社會(huì)力量對(duì)傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆藝術(shù)投入較少。鄂倫春民族的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，既可以全是唱，也可以一說(shuō)一唱，但大多都是以文字載體形式出現(xiàn)，這就需要社會(huì)廣泛力量對(duì)其進(jìn)行有效收集、記錄、整理和出版，加之缺乏人才激勵(lì)機(jī)制，無(wú)法招聘有志之士加入，多數(shù)鄂倫春族青年對(duì)傳統(tǒng)摩蘇昆了解甚少，愛(ài)好者甚微。所以我們要把鄂倫春民族的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)的理論研究工作全面深入地展開(kāi)。

（四）傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆藝術(shù)缺乏文化再生產(chǎn)戰(zhàn)略

如今，發(fā)展傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為每個(gè)民族的必然選擇，更何況我國(guó)本就是民族大國(guó)，豐富的文化藝術(shù)就是我國(guó)的民族特色。對(duì)于我國(guó)而言，傳統(tǒng)文化更是作為能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的文化資本在不斷地被開(kāi)發(fā)和利用，各地產(chǎn)業(yè)都在不斷挖掘各地特色文化來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐娘嬍场⒆∷?、旅游等多方面甚至是整個(gè)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆需要在旅游市場(chǎng)的帶動(dòng)下，把許多正在消失或即將消失的傳統(tǒng)表演藝術(shù)發(fā)掘、開(kāi)發(fā)出來(lái)，顯示出新的生機(jī)和活力 。

三、研究思路和現(xiàn)實(shí)意義

總之，鄂倫春民族的說(shuō)唱藝術(shù)“摩蘇昆”在時(shí)代的運(yùn)行軌跡中越來(lái)越艱難，所以對(duì)于它的發(fā)展與保護(hù)刻不容緩。只有更多地了解這一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，國(guó)家積極地采取相應(yīng)的保護(hù)措施，才能讓少數(shù)民族更多的非物質(zhì)文化受到強(qiáng)有效的保護(hù)。研究鄂倫春“摩蘇昆”對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化有重大的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)對(duì)于國(guó)家其他的少數(shù)民族的文化都具有一定的借鑒意義。對(duì)鄂倫春族“摩蘇昆”的研究可以促進(jìn)國(guó)家對(duì)宗教文化等多方面的非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)，完善保護(hù)措施，讓廣大群眾積極響應(yīng)政府，攜手保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)。

四、傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆發(fā)展的對(duì)策建議

傳統(tǒng)鄂倫春族摩蘇昆作為鄂倫春族人民智慧的結(jié)晶，不僅有著極其重要的傳承意義，更象征著鄂倫春族民族文化的延續(xù)。傳承傳統(tǒng)鄂倫春族說(shuō)唱藝術(shù)摩蘇昆，已是當(dāng)務(wù)之急。

（一）壯大傳承人自身隊(duì)伍建設(shè)，積極開(kāi)創(chuàng)多樣的傳承方式和途徑

摩蘇昆作為鄂倫春族的民族技藝，大多是由鄂倫春族的老人們掌握著，對(duì)于這些技藝傳承者的保護(hù)尤為重要。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄂倫春族摩蘇昆傳承人的扶持力度。摩蘇昆的傳承人就是鄂倫春民族的花朵，只有積極地愛(ài)護(hù)，時(shí)刻關(guān)注傳承人的現(xiàn)實(shí)需求，為其改善摩蘇昆的發(fā)展道路，才能讓更多的人去支持。通過(guò)對(duì)摩蘇昆傳承者的保護(hù)，讓他們有更好的展示摩蘇昆的機(jī)會(huì)與舞臺(tái)，使得摩蘇昆能夠得到最大限度的發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，做好鄂倫春民族青少年的培訓(xùn)工作，讓他們更好地學(xué)習(xí)和傳承摩蘇昆，擁有一整套的培養(yǎng)方案，設(shè)立年輕表演藝術(shù)家和傳承人的展覽，讓摩蘇昆更好地深入人心，從而引發(fā)大眾的關(guān)注。打破傳統(tǒng)的家庭傳承方式，面向社會(huì)開(kāi)展多種傳承方式與渠道。

（二）立足民族地區(qū)，尊重民族文化并合理開(kāi)發(fā)和保護(hù)

摩蘇昆要更好更快地發(fā)展，理論研究是必不可少的，所以要深入研究，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀、貼近生活、關(guān)注民生的藝術(shù)作品，和媒體加大合作，使摩蘇昆具有更大的影響力。

國(guó)家應(yīng)充分尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，開(kāi)發(fā)和弘揚(yáng)摩蘇昆優(yōu)秀文化，為摩蘇昆的發(fā)展創(chuàng)建寬松的市場(chǎng)環(huán)境。同時(shí)，充分利用市場(chǎng)建設(shè)，將摩蘇昆推向更廣闊的發(fā)展空間。

（三）提高鄂倫春人的文化保護(hù)意識(shí)，使其付諸實(shí)際

摩蘇昆所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及其對(duì)鄂倫春族的重要意義不言而喻。鄂倫春族人民必須樹(shù)立自覺(jué)的保護(hù)意識(shí)，從自身做起，建立起自身與摩蘇昆之間的聯(lián)系紐帶，將摩蘇昆的傳承與發(fā)展的認(rèn)識(shí)抵達(dá)每個(gè)人的內(nèi)心，在日常生活中付諸行動(dòng)，形成摩蘇昆文化圈子，供其分享和展示，以從實(shí)際出發(fā)、面向世界的態(tài)度來(lái)行動(dòng)。

（四）以傳統(tǒng)表演與現(xiàn)代文化相結(jié)合的發(fā)展模式來(lái)發(fā)揚(yáng)鄂倫春摩蘇昆文化

將摩蘇昆傳統(tǒng)表演方式作為一種文化來(lái)保護(hù)傳承，例如，展開(kāi)鄂倫春族內(nèi)部的傳承探討，并用最直觀的方式向外界展現(xiàn)摩蘇昆的魅力，在這過(guò)程中邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家或核心傳承人來(lái)一起探討，取得傳統(tǒng)民族文化的進(jìn)步。

將摩蘇昆等此類的非物質(zhì)文化加入社科圖書(shū)的編寫(xiě)，這樣不僅借用了教育的途徑，讓更多的青少年了解民族文化的魅力，也可以促進(jìn)人們對(duì)摩蘇昆傳統(tǒng)表演方式的文化交流，從教育的角度來(lái)傳承和發(fā)展是保護(hù)民族文化的重要途徑。

五、結(jié)束語(yǔ)

摩蘇昆不僅僅是一門說(shuō)唱藝術(shù)，它體現(xiàn)的更是鄂倫春族人民千百年來(lái)的智慧。摩蘇昆如果消失不僅對(duì)鄂倫春人來(lái)說(shuō)是一個(gè)損失、對(duì)整個(gè)中華民族都是一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。中國(guó)56個(gè)民族，各民族文化豐富多彩、博大精深，這就是中國(guó)立足世界之林的基礎(chǔ)，保護(hù)與傳承優(yōu)秀文化是復(fù)興中華文化的重要一環(huán)。雖然在日漸興起的現(xiàn)代藝術(shù)中摩蘇昆已處劣勢(shì)，但憑著政府對(duì)本土文化的發(fā)掘和珍惜，摩蘇昆必將迎來(lái)廣闊的空間。

摩蘇昆作為鄂倫春族傳統(tǒng)文化的精髓所在，其中蘊(yùn)含著的豐富的文化內(nèi)涵，理應(yīng)受到保護(hù)?，F(xiàn)如今，由于現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的沖擊，摩蘇昆的傳承出現(xiàn)了危機(jī)，必須通過(guò)各種方式加強(qiáng)對(duì)摩蘇昆的保護(hù)與傳承?！澳μK昆”訴說(shuō)著鄂倫春族在民族發(fā)展過(guò)程中的故事，為后世子孫講述著先輩們的經(jīng)歷?？墒侨缃襁@一獨(dú)特的少數(shù)民族技藝正在逐漸消散，民族特色技藝的傳承正在逐漸消失，對(duì)于任何一種民族文化而言，與其將其完好地保存在博物館或記錄在書(shū)本中，不如想盡一切辦法子，使其能在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中廣為流傳，世世代代，生生不息。

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