苑亞晗

【摘要】隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，在當(dāng)代工筆人物畫中，意象造型作為主要的表現(xiàn)手法，在不斷的發(fā)展與出阿奴革新，為了能夠?qū)崿F(xiàn)對工筆人物畫意象造型的創(chuàng)作，本文進(jìn)行重點(diǎn)的分析。通過當(dāng)代工筆人物畫中意象造型的延續(xù)理解，然后通過傳承與拓展，希望可以讓其研究更加的深入。

【關(guān)鍵詞】工筆人物畫；意象造型；中國畫

【中圖分類號】J204 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在傳統(tǒng)中國畫之中，意象是有機(jī)的組成部分，相互之間彼此交融與統(tǒng)一。在周易之中論述的“立象以盡意”，就可以很好地說明其密切關(guān)系，同時也可以分析其根源所在。意象作為繪畫的精髓，無論是繪畫，還是造型方面，都可以直接將對“意”的表達(dá)與追求直接呈現(xiàn)在畫面之中。這一種思想極大程度上影響了傳統(tǒng)中國人物畫，同時也會形成人物畫之中所特有的意象造型。

一、當(dāng)代工筆人物畫中意象造型的延續(xù)

（一）以形寫神，形神關(guān)注

在對人物畫造型欣賞的過程中，其評判的標(biāo)準(zhǔn)在于以形寫神。在工筆人物畫之中也得到了極大限度的傳承與延續(xù)。在之前的繪畫之中，工筆畫造型好壞會將形似作為其評判的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就可以直接表達(dá)出人們對于象內(nèi)在的神情氣質(zhì)，基于這一基礎(chǔ)條件，就可以凸顯出人物的主觀精神，同時也可以展線客觀的對象，并非是單純的臨摹。工筆畫直接展現(xiàn)出“形”，通過分析、觀察、取舍，以形寫神，就可以達(dá)到對意境的追求[1]。

（二）用線條轉(zhuǎn)達(dá)情誼的表現(xiàn)

線條造型本身屬于意象表達(dá)的一種，同時也是形式上的語言呈現(xiàn)。線，作為傳達(dá)情誼的表現(xiàn)，其特點(diǎn)在于：第一，線的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)非常突出，可以進(jìn)行人物生態(tài)的勾勒，同時也可以表達(dá)主觀與客觀上的統(tǒng)一于和諧。在這一過程中，線所承載的事物感受是不一樣的，這樣就可以凸顯出作者的思想情感。在現(xiàn)代諸多文化相互交融的時代，畫家的生活方式和生活態(tài)度也受到極大的影響，藝術(shù)理想的改變，導(dǎo)致其在創(chuàng)作的過程中也會對諸多內(nèi)容進(jìn)行反思，這樣才能讓藝術(shù)面貌更具新穎性。無論是線條的增強(qiáng)或者是減弱，都可以將繪畫人員的審美與追求表現(xiàn)出來，力求線與線之間的相互結(jié)合，這樣就可以讓粗細(xì)的變化顯得更有張力。如，人物的頭飾，人物的衣服紋路與身上出現(xiàn)的空白，都可以直接將作品的形式展示出來。大部分畫家都會選擇通過粗細(xì)線條直接表達(dá)意象造型，之后再利用色彩油畫去追求更高的意境，這樣就可以帶來一個全新的空間[2]。

二、當(dāng)代工筆人物畫中意象造型的傳承與拓展

（一）“以形寫神”

在傳統(tǒng)的中國畫中，人物畫最基本的準(zhǔn)則在于“神”與“形”的關(guān)系。在《荀子·天論》之中直接論述了“形具而神生”的理論，主要是從哲學(xué)的角度對于“形”和“神”之間的本質(zhì)關(guān)系加以闡述。東晉顧愷之闡述了“以形寫神”這一論點(diǎn)，并且將兩者之間的造型關(guān)系理清楚，也就是在繪畫之中，形是為神服務(wù)的，對于形的把握目標(biāo)在于意的表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。這一個形，直接體現(xiàn)了客觀對象的典型特征，同時也是畫家在主觀意志之下的精神性表達(dá)，是在主客觀相互交融之后，其本身需要的物象形態(tài)，最終就可以獲取形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象，這樣就可以讓原本的造型直接超越了原本對真實(shí)的追求。在歷代的繪畫理論之中，最基本的造型標(biāo)準(zhǔn)在于形似，但是如果將古典的西方繪畫同中國的工筆人物畫造型相互的比較，這樣就可以直接地感受到在造型方面中國工筆人物畫本身的表現(xiàn)。在客觀對象典型把握的基礎(chǔ)上，畫家們更偏向于抽象形與體驗(yàn)形，并非直接地再現(xiàn)客觀事物的真實(shí)性。工筆畫家們憑借精微的方式，就可以對畫面之中高遠(yuǎn)的意境加以體會，并且通過遷想妙得的方式，就可以直接結(jié)合形與主觀的意志，這樣就可以達(dá)到以形寫神所提出的要求，最終滿足用形達(dá)意這一個意境標(biāo)準(zhǔn)[3]。

莊道靜對于創(chuàng)作主題的定位，主要是基于當(dāng)代的女青年對于時尚文化潮流的追求，其更偏向于對生活的體驗(yàn)與感受，善于捕捉人物的氣質(zhì)與心理，并且在人物形象的把握上直接融入自己對于生活的感悟。如下圖1中所表現(xiàn)的，通過夸張、幽默的方法，繪聲繪色地體現(xiàn)了當(dāng)代青年涂口紅、燙發(fā)、打電話等各種造型，進(jìn)而對當(dāng)代青年人追趕潮流的文化心理與精神狀態(tài)加以描繪，其造型具有鮮明的現(xiàn)實(shí)感。畫家在工筆畫之中融入了寫意畫的靈性和氣韻，使得其作品不但具有現(xiàn)代繪畫的特點(diǎn)，同時也具有傳統(tǒng)工筆畫的內(nèi)在精神。

（二）“傳情達(dá)意”

在意象造型 中，以線造型是一種形式的語言。線，作為中國畫的造型手段之一，是中國畫的造型基礎(chǔ)所在，具有極大的意象形和語言形式。第一，憑借自身的藝術(shù)變化，線就可以對任務(wù)的形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行概括。第二，其本身擁有對于人物神態(tài)特征功能的強(qiáng)調(diào)，其本身屬于主觀與客觀上的高度統(tǒng)一。同時，線的本身所體現(xiàn)的是畫家的情感與思想，充滿主體的個性以及藝術(shù)的修養(yǎng)，從而滿足情與物融、意與形匯的要求。在傳統(tǒng)工筆人物畫當(dāng)中的鐵線描、曹衣出水、高古游絲描以及后續(xù)的十八描，都是長時間發(fā)展中工筆人物畫的意象體現(xiàn)。

在東西方文化交流的今天，畫家的藝術(shù)教育、生活方式、人文理想等發(fā)生了巨大的變化，在藝術(shù)創(chuàng)作之中體現(xiàn)出更多新的內(nèi)容與反思，從而呈現(xiàn)出全新的面貌。對于線條是強(qiáng)調(diào)，還是弱化，都是按照實(shí)際的需求，由畫家來決定，并且也會受到審美追求的根本性影響，并非一味地追求美感或者是質(zhì)感[4]。

從傳統(tǒng)中走出來的畫家，其所強(qiáng)調(diào)的是對線條疏密的分布，要求線與線之間能夠相互結(jié)合起來，更加注重形式感以及表現(xiàn)力。如，張見工筆畫之中的線條，大部分都是以高古游絲描為主，對于線條的粗細(xì)變化強(qiáng)調(diào)不多，其注重疏密的分布，讓那千絲萬縷、一絲不茍的線條直接在頭發(fā)裝飾以及衣服紋路之中，但是身上卻是空白，這樣就可以將作品的形式感完全地呈現(xiàn)出來。其作品本身是現(xiàn)代廣闊天地以及中西傳統(tǒng)的升華，其更加偏向于意象的造型，要求線與線之間能夠相互地結(jié)合起來，這樣就可以給作品增添無限魅力，見圖2所示。

（三）“以意賦色”

相比傳統(tǒng)工筆畫的色彩運(yùn)用，探索當(dāng)代的工筆畫，其更像爆發(fā)出千百年以來的沉淀。在當(dāng)代的工筆人物畫之中，因?yàn)椴煌奈幕视^出現(xiàn)了彼此的交流和碰撞，就使得畫家的色彩觀念也會出現(xiàn)一定程度的發(fā)展與變化，這樣在表達(dá)畫面色彩的時候也能更具自由。畫面一方面可以對傳統(tǒng)繪畫之中的用色方法加以繼承，同時在畫面之中也直接融入了西方的色彩觀，這樣才能夠讓工筆人物畫的色彩表現(xiàn)出豐富多彩的意象空間。如此的色彩表現(xiàn)，其并非是直接照搬西方色彩體系，更多的是在當(dāng)代的語境之中直接表達(dá)畫家心象統(tǒng)領(lǐng)下的意象色彩觀，這樣依舊存在一種詩意，直接體現(xiàn)了東方色彩體系的意象。

三、結(jié)語

總而言之，當(dāng)代的畫家視覺作品充滿了靈性。正是在深刻的洞察力、敏銳的感知力以及強(qiáng)烈的表達(dá)欲望的驅(qū)動下，不斷地進(jìn)行演化與推進(jìn)的最終表現(xiàn)。但是，在當(dāng)前的文化價值觀下，人們感覺到迷惘，人們需要接受各種文化觀念的洗禮，并且在這一過程中分辨出善惡好壞，能夠棄惡揚(yáng)善，真正地將好的一方面為我所用。各種形式的語言以及外國的藝術(shù)觀念對于當(dāng)代的中國繪畫帶來極大的沖擊，導(dǎo)致好壞難以分辨。所以，作為當(dāng)代人，不能盲目地吸收與借鑒。因?yàn)橹挥袠?gòu)建出有效的、深遠(yuǎn)的、屬于我們自己的文化，這樣才能夠真正地形成我們自己所擁有的繪畫語言。因此，在選擇的理智與感性并存之下，通過頑強(qiáng)的意志、清明的辨析力，就可以構(gòu)建出一個充滿無窮靈性繪畫語言的“當(dāng)下”。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐源.當(dāng)代工筆人物畫中的意象造型[J].藝術(shù)科技，2016（7）：220.

[2]顧玉紅.傳統(tǒng)意象造型觀在當(dāng)代工筆人物畫中的審美價值體現(xiàn)[J].美術(shù)觀察，2014（6）：158-159.

[3]張敏，齊永新.論傳統(tǒng)工筆人物畫的意象造型[J].成功（教育），2011（1）：206-207.

[4]馬妍.解析工筆人物畫中的意象造型[D].山東建筑大學(xué)，2012.