李龍

摘要：園林是時空的藝術，造園處處涉及虛實?！疤摗迸c“實”是中國古典造園理論中一對重要的理論范疇。實是指物鏡的建造，而虛可指意境和情境的開拓?；摓閷崳搶嵪嗌?，由觸景生情到情景交融，體現(xiàn)了中國古典園林的獨特魅力。

關鍵詞：虛實相生；古典園林；造園藝術

道家的虛實相生觀促進了中國藝術境界的生成，也產生了中國美學獨有的意境論。虛實相生是意境的結構特征。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結構方式。兩者存在辯證關系。

在中國造園藝術中，虛實關系的處理到處可見。這是一種手法，所謂疏與密、藏與露、淺與深都是相互聯(lián)系的。虛就是空，是空靈或者說是無；實就是實在、質實，就是有。造園講究虛實結合，留出間空。下面將從園林的構成要素和造園手法方面來分別闡述虛實在造園中的運用。

1.園林構成要素的虛實相生

1.1建筑

古典園林中建筑以其豐富多彩的造型詮釋著“虛與實”的妙處。以建筑來看，實可以指建筑本身的形體，而它所構成的空間，則為虛。老子曾說：“鑿戶書墉以為室，當其無，有室之用”。對于內部空間以開放為主的私家園林來說，其中的建筑物更是強調空靈、通透。“雖數間小筑，必使門窗軒豁，曲折得宜?！保ㄥX泳《履園叢話》）對于古典園林建筑物來說，往往以粉墻為實，廊或其它透空的部分如門窗、孑L洞等為虛。而漏窗、隔扇等則屬于半虛半實的要素，往往起到調和與過渡的作用。古典園林建筑的里面處理常常使用虛、實及半虛半實這三種要素的巧妙組合形成虛實相生、妙趣無窮的效果。如無錫寄暢園東部的廊院，（圖1）清響小院以粉墻所圍合是實，上開圓形月洞門及棱形門與外相通為虛，西靠三面臨水的知魚檻，以虛為主，而郁盤廊由粉墻構成，上有漏窗，是實中有虛的范例。

1.2疊石

古典園林中的疊石同樣體現(xiàn)虛實結合，園中掇山講究“片山多致，寸石生情”。中國欣賞太湖石瘦、縐、漏、透的特點，它的千竅百孑L打破了石頭的頑笨。假山的堆疊切忌布置迫塞，“宜上大下小，似有飛舞勢”玲瓏動感才具有生意。密集的山石可以給人千巖萬壑和咫尺山林的感覺，但處處都是山石林立會讓人有喘不過氣來的感覺，如獅子林的山石分布就有明顯的留白，疏密對比強烈，密的地方讓人如置身茂密的山林，疏的就如同數峰兀立。（圖2）假山的放置也要和周圍建筑保持適當的距離，留下空白，否則影響石的觀賞和審美效果，給人以擁塞的感覺。

1.3理水

理水的虛實處理主要體現(xiàn)在水面集中與分散的關系中，力圖體現(xiàn)所謂的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”這種小中見大的藝術效果和實中見虛的表現(xiàn)手法。明末清初的著名造園家張南垣通過江南真山真水所得到的啟示，“師法造化”而獲致其自然神韻，盡收小中見大的藝術效果，奠定其一代掇山大師的地位。古典園林的理水，是對自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。古典園林中的各種水景形態(tài)，并不刻意追求水體的絕對體量接近真實自然存在的大小狀態(tài)，而把大量的精力花在如何表現(xiàn)各種水體的藝術特征和內在精神上。（圖3）這是“小中見大”、“以少勝多”的藝術表現(xiàn)手法。

2.造園手法中的虛實相生

中國造園手法中有夾景和框景，這兩種景觀處理手法同樣體現(xiàn)了虛實相生的哲學思想。在人的視野中，兩側夾峙而中間觀景為夾景，四方圍框而中間觀景則為框景，這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達到了增加景深、突出對景的奇異效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、墻垣、建筑等形成；框景多利用建筑的門窗、柱間、假山洞口等。選擇特定角度，瀕取最佳景觀。夾景和框景都是利用“無”而實現(xiàn)“有”，利用“虛”而看到“實”。

3.結語

有了虛，才能顯出實的自然生趣，有了實，才能體現(xiàn)虛的空靈有致，這便是“虛實相生”的道理。虛實是相輔相成的，處理得當，便是對立統(tǒng)一的整體。如果處處實，則僵硬，處處虛則形神俱散，只有虛實相生才氣韻生動。充分掌握、利用好虛實處理手法，將有助于現(xiàn)代風景園林設計創(chuàng)作和審美水平的提高。

（責任編輯 禾初）