寧桂英++++莫京蘭

摘要：科學(xué)教育與人文教育的融合是教育發(fā)展的一種趨勢(shì)，是社會(huì)發(fā)展的需要。本文分析了中國(guó)教育的歷史根源，提出在科技突飛猛進(jìn)的今天，科學(xué)與人文教育相融合的必然和途徑。

關(guān)鍵字：大學(xué)數(shù)學(xué)；科學(xué)教育；人文教育；融合

；中圖分類號(hào)：G642；O1-4

基金項(xiàng)目：廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（2013C203）

Abstract： Integration of Science Education and Humanities Education is a trend of educational development is the need of social development. This paper analyzes the historical roots of Chinese education and proposes ways inevitable in todays technological advances， scientific and humanistic education integration.

Key words： college mathematics； science education； humanity education； integration

一、現(xiàn)狀分析

“融合”即相合在一起。反映在教育上就是實(shí)現(xiàn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育與人文教育的相互滲透。而在我國(guó)的教育中，首先，長(zhǎng)期受到功利主義和實(shí)用主義的影響，由于科技是第一生產(chǎn)力，科學(xué)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，因而科學(xué)教育在高等教育乃至整個(gè)國(guó)民教育中具有核心地位，相比較而言，人文教育是一種潛移默化的過(guò)程，不能直接轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，因而被淡化。

其次，在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中，高中的文理分班的現(xiàn)象已由來(lái)已久，受教育者過(guò)早的被逼灌輸了科學(xué)教育與人文教育分離的理念，以至于在高等教育中，學(xué)生很自然的就出現(xiàn)重科學(xué)教育而輕人文教育的現(xiàn)象。加之高等學(xué)校的過(guò)分細(xì)分（文、理、工、農(nóng)、醫(yī)），而課程建設(shè)一般又圍繞專業(yè)課程設(shè)“專業(yè)基礎(chǔ)課”，為學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)“基礎(chǔ)課”，這種單一的教學(xué)模式，使學(xué)科間缺乏相應(yīng)的互動(dòng)與整合，把文、理知識(shí)無(wú)形的分割為互不相干的兩部分。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)面狹窄，直接的結(jié)果就是學(xué)生思維方式的枯燥單調(diào)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看將會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人的綜合素質(zhì)的提高，因此，科學(xué)教育與人文教育相融合勢(shì)在必行。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)數(shù)學(xué)教育與人文教育相融合的必要性

首先，高等數(shù)學(xué)的教學(xué)任務(wù)，不只是向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，進(jìn)行思想教育，還是一個(gè)組織、發(fā)展大學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程，它既面臨一個(gè)造就高級(jí)專門(mén)人才的復(fù)雜教學(xué)過(guò)程，又面臨一個(gè)把學(xué)生引向具有科學(xué)世界觀，愿為祖國(guó)建設(shè)獻(xiàn)身的復(fù)雜教育過(guò)程[1]。在教學(xué)過(guò)程中，人文教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的人文精神，弘揚(yáng)真、善、美。數(shù)學(xué)教育不僅具有科學(xué)的內(nèi)涵，而且具有豐富的人文精神，數(shù)學(xué)，是人類最重要的活動(dòng)之一，數(shù)學(xué)它不僅是一種技巧，更是一種精神，特別的理性的精神。亞里士多德曾說(shuō)：“新的思想家把數(shù)學(xué)和哲學(xué)看作是相同的?！?/p>

楊叔子院士也曾指出：“只有既懂得人文又有人文才能和人文精神，既懂得科技又有科技能力和科學(xué)精神，兩者交融起來(lái)才可能成為真正的大家，才可能成為真正的創(chuàng)業(yè)新人。”[2]

其次，從教育形式上看，當(dāng)前科技迅猛發(fā)展，知識(shí)量成爆炸式增長(zhǎng)，交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)，人才需求在類型和數(shù)量上都有重大變化，全國(guó)教育正處于重大轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，培養(yǎng)全面型人才是教育界關(guān)注的熱點(diǎn)，也是社會(huì)所需要的人才，這就要求各高校不僅要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

三、大學(xué)數(shù)學(xué)教育與人文教育相融合之途徑

數(shù)學(xué)也是一種文化，數(shù)學(xué)的文化意義不僅在于知識(shí)的本身和它的內(nèi)涵，還在于它的應(yīng)用價(jià)值，數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在知識(shí)本身，還寓于它的歷史，它是一種歷史的存在。數(shù)學(xué)家陳省身教授指出：“數(shù)學(xué)是一種‘活的學(xué)問(wèn)，它的內(nèi)容不斷在變化，在進(jìn)展?！盵3]。對(duì)于受教育者，數(shù)學(xué)不僅僅是學(xué)會(huì)一門(mén)課程，一門(mén)知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思想、方法和精神。這里提到的數(shù)學(xué)精神包括理性精神和探究精神。所謂理性精神就是對(duì)“公理化思想”的信奉，而探究精神體現(xiàn)在以好奇心為基礎(chǔ)，對(duì)理性的不懈追求，因此，在數(shù)學(xué)教育中要做到以下幾點(diǎn)：

（1）注重?cái)?shù)學(xué)思想、方法的滲透

數(shù)學(xué)思想、方法的教育是數(shù)學(xué)教育的本質(zhì)和靈魂。數(shù)學(xué)思想、方法是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)技能和數(shù)學(xué)素質(zhì)的高度概括，在數(shù)學(xué)教育中，把數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展及演變的過(guò)程傳授給學(xué)生，使學(xué)生在內(nèi)心深處理解數(shù)學(xué)作為一種歷史的存在，在解決實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，在推動(dòng)歷史的發(fā)展中所起的作用。理解數(shù)學(xué)源于生活又用于解決生活中的問(wèn)題的真諦。例如：我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽在計(jì)算圓的面積時(shí)利用割圓術(shù)產(chǎn)生了極限的思想，完成了一個(gè)從有限到無(wú)限的過(guò)渡。再比如，在講解定積分的概念后使學(xué)生明白什么是“化曲為直，化整為零”的數(shù)學(xué)思想。

（2）重視數(shù)學(xué)精神的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)精神的養(yǎng)成與發(fā)展有著特別重要的意義，它是人類文明，特別是西方文明的核心所在。自第一次數(shù)學(xué)危機(jī)之后，以柏拉圖為代表的哲學(xué)家（古代哲學(xué)與數(shù)學(xué)不分家）就開(kāi)始意識(shí)到人類直觀的不可靠，數(shù)學(xué)的理性精神開(kāi)始發(fā)展。

數(shù)學(xué)家狄爾曼曾說(shuō)：“數(shù)學(xué)能集中強(qiáng)化人們的注意力，能夠給人以發(fā)明、創(chuàng)造的精細(xì)和謹(jǐn)慎的謙虛精神，能夠激發(fā)人們追求真理的勇氣和信心，數(shù)學(xué)更能鍛煉和發(fā)揮人們獨(dú)立工作精神?！睌?shù)學(xué)精神對(duì)于求真、持善、臻美，形成完美的人格，促進(jìn)德育、智育、美育全面發(fā)展及終身持續(xù)發(fā)展具有更大的作用。

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能的向?qū)W生傳播數(shù)學(xué)精神，介紹數(shù)學(xué)家們?cè)谔剿髡胬怼⒆非笳胬頃r(shí)的那種堅(jiān)持不懈、大無(wú)畏的精神品質(zhì)。例如：華羅庚是一位靠自學(xué)成才的世界一流的數(shù)學(xué)家。十九歲那年因病左腿殘疾，在逆境中，他頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)帲⑹难裕骸拔乙媒∪念^腦，代替不健全的雙腿！” 經(jīng)過(guò)了幾年的自學(xué)，僅有初中文憑，因一篇論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表，得到數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)的賞識(shí)，從此華羅庚北上清華園，開(kāi)始了他的數(shù)學(xué)生涯。從初中畢業(yè)生到一個(gè)大學(xué)教師，華羅庚只花了六年半時(shí)間。他后來(lái)對(duì)友人說(shuō)：“人家受的教育比我多，我必須用加倍的時(shí)間以補(bǔ)救我的缺失，所以人家每天8小時(shí)的工作，我要工作12小時(shí)以上才覺(jué)得安心，正如他自己說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”再比如，在講解概率的公理化定義時(shí)，強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)定義，從概率論有關(guān)問(wèn)題的研究算起，經(jīng)過(guò)近三個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歷程，才真正的解決了概率的嚴(yán)格數(shù)學(xué)定義，1933年蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家柯?tīng)柲缏宸蚪o出了概率的公理化定義等。把這些數(shù)學(xué)家們的數(shù)學(xué)精神傳遞給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生能將這些數(shù)學(xué)精神帶到將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作中。

總之，在獨(dú)立學(xué)院大力提倡培養(yǎng)應(yīng)用型人才的今天，單一的科學(xué)教育或人文教育所培養(yǎng)的學(xué)生都不能很好的滿足社會(huì)的需要。在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中一定要貫徹科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合，當(dāng)然，在現(xiàn)有歷史條件下，科學(xué)教育與人文教育的融合不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，它需要教育者、受教育者管理工作者的自覺(jué)行動(dòng)并融于教育的全過(guò)程，只有將科學(xué)教育與人文教育有機(jī)的融合，才能培養(yǎng)真正的高素質(zhì)的社會(huì)主義人才。

參考文獻(xiàn)

[1]羅福午.大學(xué)工程教學(xué)16講[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[2]婁延常.高等學(xué)校科學(xué)教育與人文教育融合路徑的探討[J].中國(guó)高教研究，2003（1）.

[3]鄧東皋，孫小禮，張祖貴.數(shù)學(xué)與文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.45.

作者簡(jiǎn)介：寧桂英，湖北武漢人，碩士，廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院講師.