夏 勁

創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)指向的科技文化研究
——第十四屆全國(guó)科技文化與社會(huì)現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

夏 勁

由中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科技文化專業(yè)委員會(huì)主辦，黃山學(xué)院文學(xué)院和武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院共同承辦的 “第十四屆全國(guó)科技文化與社會(huì)現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2017年8月23日至24日在安徽省黃山學(xué)院隆重召開(kāi)，來(lái)自北京、重慶、遼寧、內(nèi)蒙古、河北、河南、山東、山西、廣東、廣西、四川、甘肅、云南、福建、江蘇、江西、湖南、湖北和安徽等19個(gè)省市，包括高校、黨校、軍校和科研院所等單位的百余位專家、學(xué)者出席了會(huì)議。大會(huì)開(kāi)幕式由科技文化專業(yè)委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)夏勁教授主持。科技文化專業(yè)委員會(huì)主任楊懷中教授致開(kāi)幕詞，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)尚智叢教授蒞臨會(huì)議并作了重要講話。

楊懷中主任在開(kāi)幕詞中指出，本次研討會(huì)以“科技文化與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)”為主題，研討兩者之間的辯證關(guān)系。創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新文化的支撐，科技文化作為一種生成于科學(xué)技術(shù)實(shí)踐的文化形式，本質(zhì)上是一種創(chuàng)新文化，是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重要支撐和引擎。在全社會(huì)弘揚(yáng)科技文化是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的應(yīng)有之義，這就要求我們站在創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略高度來(lái)審視科技文化建設(shè)。一要從文化自覺(jué)和自信的高度清醒認(rèn)識(shí)開(kāi)辟中國(guó)特色科技文化發(fā)展道路的重要性和必要性；二要從文化發(fā)展思路和戰(zhàn)略舉措上切實(shí)把握中國(guó)特色科技文化發(fā)展道路的豐富內(nèi)涵和形式；三要從國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)大視野審視中國(guó)特色科技文化發(fā)展道路的戰(zhàn)略價(jià)值和實(shí)踐意義。

尚智叢秘書長(zhǎng)在講話中指出，我國(guó)經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期。以往依靠資本、勞動(dòng)力和原材料大規(guī)模投入帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的模式遭遇瓶頸。為解決這一問(wèn)題，黨的十八大提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，十八屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出 “創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展”五大發(fā)展理念。貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和新發(fā)展理念，需要良好的社會(huì)文化環(huán)境，科技文化任重道遠(yuǎn)。

此次學(xué)術(shù)研討會(huì)收到論文或摘要90余篇，采取大會(huì)報(bào)告、分會(huì)場(chǎng)研討和研究生論壇等形式展開(kāi)研討。有15位專家作了大會(huì)主題報(bào)告，30位學(xué)者在三個(gè)分會(huì)場(chǎng)做了學(xué)術(shù)報(bào)告，36位研究生在 “研究生論壇”演講。與會(huì)代表圍繞大會(huì)主題 “科技文化與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)”，重點(diǎn)研討了科技文化創(chuàng)新發(fā)展、科技創(chuàng)新文化建設(shè)、中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)新文化、科技創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展文化、習(xí)近平科技創(chuàng)新思想、文化創(chuàng)新發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化等問(wèn)題，提出了諸多新觀點(diǎn)和新思想。

一、科技文化創(chuàng)新發(fā)展研究

中國(guó)科學(xué)院大學(xué)孟建偉教授在題為 《科學(xué)文化哲學(xué)的三大使命》的報(bào)告中提出，科學(xué)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的狹隘框架，從科學(xué)哲學(xué)走向科學(xué)文化哲學(xué)?？茖W(xué)文化哲學(xué)將從根本上打破條塊分割的學(xué)科界線，超越知識(shí)論、工具論、人文主義狹隘而膚淺的視野，建立知識(shí)論與文化論有機(jī)結(jié)合的科學(xué)觀、科學(xué)與人文有機(jī)統(tǒng)一的文化觀、以人為本的教育觀，肩負(fù)起科學(xué)哲學(xué)、文化哲學(xué)和教育哲學(xué)的三大使命，推動(dòng)科學(xué)教育與人文教育的融合、科學(xué)文化與人文文化的融合。

華中師范大學(xué)李宏偉教授在題為 《科學(xué)的文化研究：理論淵源與未來(lái)進(jìn)路》的報(bào)告中提出，科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是科學(xué)的文化研究的理論前身，但是科學(xué)的文化研究不是對(duì)于前者的繼承而是反叛?？萍嘉幕芯坎荒苎匾u西方科學(xué)的文化研究，不能一概否定傳統(tǒng)研究方法理念，要走包容、開(kāi)放道路；不能只做東方文化與西方文化、古代文化與現(xiàn)代文化、科學(xué)文化與人文文化關(guān)系的宏大敘事研究，要做具體、微觀研究；不能只做人與自然、人與技術(shù)的互動(dòng)關(guān)系研究，要做人與技術(shù)、機(jī)器共建共生的賽博科學(xué)文化研究。

長(zhǎng)沙理工大學(xué)林慧岳教授在題為 《創(chuàng)新文化的多層審視進(jìn)路》的報(bào)告中提出，創(chuàng)新型國(guó)家的創(chuàng)新文化建設(shè)包括創(chuàng)新環(huán)境文化、創(chuàng)新制度文化與創(chuàng)新行動(dòng)文化三個(gè)層次，三個(gè)層次之間存在層級(jí)互動(dòng)，作用機(jī)制包括從高到低的能量刺激和從低到高的信息反饋。同時(shí)，三個(gè)層次必須整合，為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供整合性驅(qū)動(dòng)力。在實(shí)踐層面，文化多層性確立了創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的不同文化關(guān)聯(lián)：宏觀文化層次與創(chuàng)新戰(zhàn)略、中觀文化層次與創(chuàng)新管理和微觀文化層次與創(chuàng)新活動(dòng)。

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院孫兆剛副教授探討了國(guó)內(nèi)科技文化研究學(xué)術(shù)中心發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題。其依據(jù)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)，從發(fā)文數(shù)量、作者、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、基金支持、學(xué)術(shù)關(guān)注度、媒體關(guān)注度、學(xué)術(shù)傳播度、學(xué)者關(guān)注度等方面進(jìn)行分析，認(rèn)為關(guān)于“科技文化”研究群體已經(jīng)初具學(xué)術(shù)中心的雛形。其中，以武漢理工大學(xué)為中心的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)持續(xù)舉辦了13屆科技文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，公開(kāi)出版7輯 《科技文化研究》學(xué)術(shù)文集，但至今尚未形成學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)中心，原因在于理論綱領(lǐng)尚不明晰，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)在該領(lǐng)域的權(quán)威地位尚未確立，團(tuán)隊(duì)成員研究目標(biāo)相對(duì)分散。建議針對(duì)上述問(wèn)題加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，加快建成我國(guó)科技文化學(xué)術(shù)中心。

二、科技創(chuàng)新文化建設(shè)研究

山東大學(xué)馬佰蓮教授在題為 《影響我國(guó)科學(xué)文化建設(shè)的制度因素探析》的報(bào)告中提出，科學(xué)文化的本質(zhì)是創(chuàng)新，科學(xué)文化健康發(fā)展離不開(kāi)合適的社會(huì)環(huán)境。但是，當(dāng)前我國(guó)科學(xué)文化建設(shè)中存在一系列不利于科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的問(wèn)題，突出體現(xiàn)為：科研管理 “行政化”，科研人員主體地位弱化；政府科學(xué)決策功利化，科學(xué)求真意識(shí)淡??；產(chǎn)研學(xué)結(jié)合不夠緊密，科研成果轉(zhuǎn)化率低下；科研評(píng)價(jià)體系“重硬成果、輕軟實(shí)力”；科研誠(chéng)信文化建設(shè)滯后等。因此，必須著力解決以上問(wèn)題，推動(dòng)科學(xué)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、人文文化的協(xié)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展。

湘南學(xué)院曹素璋教授認(rèn)為，科技創(chuàng)新不僅包括科技的因素，其更深層次的土壤和養(yǎng)分來(lái)自其嵌入其中的社會(huì)文化系統(tǒng)，討論中國(guó)科技創(chuàng)新體制離不開(kāi)對(duì)創(chuàng)新文化這一根本問(wèn)題的系統(tǒng)思考。他從國(guó)家/地域文化和社會(huì)資本的角度提出科技創(chuàng)新的社會(huì)文化觀，分析了文化與創(chuàng)新文化的概念、維度和測(cè)量問(wèn)題，闡述了創(chuàng)造力、創(chuàng)新性、創(chuàng)業(yè)精神、技術(shù)采納與社會(huì)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)資本在科技創(chuàng)新中的重要性，期望從社會(huì)文化的角度營(yíng)造更有利于創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境，更有效地促進(jìn)科技創(chuàng)新。

南京信息工程大學(xué)劉國(guó)章教授在 《科技文化創(chuàng)新與創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)關(guān)系探究》一文中提出，科技文化領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的根本所在?，F(xiàn)代科技創(chuàng)新需要以全面性、整體性和系統(tǒng)性為特征的系統(tǒng)思維方式的支撐，促使人們從近代狹隘的自然科技文化觀轉(zhuǎn)換到當(dāng)代自然科技文化與人文社會(huì)科技文化差異協(xié)同的完整科技文化觀。這種立足于現(xiàn)代系統(tǒng)思維的完整科技文化觀，與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五位一體協(xié)調(diào)發(fā)展總布局的要求相一致，將不僅為我國(guó)科技創(chuàng)新提供更開(kāi)闊的視野和更大現(xiàn)實(shí)可能性，也為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供強(qiáng)有力的觀念支撐。

武漢工程大學(xué)張三元教授在題為 《創(chuàng)新發(fā)展與人的創(chuàng)新能力建設(shè)》的報(bào)告中提出，創(chuàng)新發(fā)展與人的創(chuàng)新能力是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的創(chuàng)新能力提升既是創(chuàng)新發(fā)展的目的，也是手段，是目的和手段的統(tǒng)一。創(chuàng)新發(fā)展要求加強(qiáng)人的創(chuàng)新能力建設(shè)，包括主體建設(shè)和環(huán)境建設(shè)兩個(gè)方面。創(chuàng)新能力建設(shè)實(shí)質(zhì)上是人的主體性建設(shè)，建設(shè)包括人的思維方式、創(chuàng)新精神、綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力的創(chuàng)新能力體系。社會(huì)環(huán)境建設(shè)是人的創(chuàng)新能力建設(shè)的必要前提和基礎(chǔ)。要不斷推進(jìn)創(chuàng)新事業(yè)，在整個(gè)社會(huì)確立新的觀念和行為，引領(lǐng)人的創(chuàng)新能力建設(shè)。

武漢理工大學(xué)夏勁教授在 《“雙一流”大學(xué)建設(shè)的大學(xué)文化審視》的報(bào)告中提出，我國(guó)大學(xué)與世界一流大學(xué)最主要的差距是理念上、制度上的差距。在辦學(xué)理念上表現(xiàn)為注重規(guī)模擴(kuò)張，忽視內(nèi)涵發(fā)展；重視硬環(huán)境，輕視軟環(huán)境；重科研、輕教學(xué)；重知識(shí)傳授、輕創(chuàng)新能力培養(yǎng)；脫離實(shí)際追求“一流”。在管理制度上是行政治校模式，即國(guó)家高等教育行政化；高校內(nèi)部管理行政化。中國(guó)大學(xué)的根本出路在于內(nèi)涵建設(shè)，營(yíng)造科學(xué)精神與人文精神有機(jī)融合的大學(xué)文化，為教學(xué)和科研這兩種高度個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)營(yíng)造寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍；深化高等教育管辦評(píng)分離改革是建設(shè)“雙一流”大學(xué)的關(guān)鍵，必須摒棄行政治校模式；建設(shè)“雙一流”大學(xué)不宜設(shè)置“時(shí)間線”和追隨“排行榜”，尊重高等教育發(fā)展規(guī)律是“雙一流”建設(shè)的必由之路。

中國(guó)人民解放軍總醫(yī)院301醫(yī)院趙美娟教授在題為《人文的意味》的報(bào)告中立足醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域轉(zhuǎn)型面臨的一系列挑戰(zhàn)，基于醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，從“科學(xué)”與“人文”的關(guān)系角度，闡述了“人文”的意味。她指出，人們對(duì)醫(yī)學(xué)抱有的非理性過(guò)度期待是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)中種種問(wèn)題的深層原因，提出要“重塑生命觀和科學(xué)觀”，提倡珍惜健康、敬畏生命、維護(hù)生態(tài)的生命態(tài)度。并認(rèn)為，對(duì)生命與健康的文化性、人文性的全方位研究將是未來(lái)研究型醫(yī)院建設(shè)發(fā)展的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)新文化研究

國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)朱亞宗教授在題為《中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界最新科技相融合》的報(bào)告中提出，目前在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化問(wèn)題上的“自卑論”和“特殊論”兩種認(rèn)識(shí)傾向都是片面的。在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新方面應(yīng)堅(jiān)持向世界先進(jìn)水平學(xué)習(xí)與發(fā)揮中國(guó)獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)相輔相成的發(fā)展思路。中國(guó)獨(dú)特的思維方式、豐厚的文化積淀一旦與西方科技的優(yōu)秀傳統(tǒng)、理論及方法相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的科技創(chuàng)新，竺可楨、梁思成、吳文俊、屠呦呦、席澤宗等中國(guó)科學(xué)家的蓋世科技成果都是這一創(chuàng)新路徑成功的典范。

河南師范大學(xué)冷天吉教授在《科技創(chuàng)新與中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)新文化》一文中提出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，“茍日新，日日新，又日新”的主體自新精神；第二，“周雖舊邦，其命維新”的國(guó)家創(chuàng)新精神；第三，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”的新民教育；第四，《周易》中“革故鼎新”的改革創(chuàng)新精神。這些創(chuàng)新性既是古代中國(guó)科技繁榮發(fā)展的精神動(dòng)因，更應(yīng)成為今日中國(guó)科技創(chuàng)新的精神源泉。

四、科技創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展文化研究

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院肖顯靜教授在題為《走向“第三種科學(xué)”：地方性科學(xué)》的報(bào)告中提出，古代科學(xué)傳統(tǒng)（“第一種科學(xué)”）雖然可能暫時(shí)有利于環(huán)境保護(hù)，但是不能滿足人們的物質(zhì)生活需要，最終也不可持續(xù)。近現(xiàn)代科學(xué)（“第二種科學(xué)”） 的“建構(gòu)”（包括實(shí)驗(yàn)室“事實(shí)建構(gòu)”和數(shù)學(xué)抽象的“理論建構(gòu)”）與“規(guī)訓(xùn)”（包括實(shí)驗(yàn)室認(rèn)識(shí)過(guò)程中的“規(guī)訓(xùn)”和科學(xué)應(yīng)用過(guò)程中的“規(guī)訓(xùn)”）則是造成環(huán)境問(wèn)題的根本原因。要解決科學(xué)應(yīng)用造成的環(huán)境問(wèn)題，必須讓科學(xué)“回歸”自然，大力發(fā)展直接“面向”自然的“地方性科學(xué)”（“第三種科學(xué)”）?！暗胤叫钥茖W(xué)”一改近現(xiàn)代科學(xué)“人類中心主義”的價(jià)值立場(chǎng)，立足“人與自然的和諧發(fā)展”，既能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能夠保護(hù)環(huán)境，是一種比較完善的科學(xué)。但也有一些與會(huì)學(xué)者針對(duì)肖顯靜教授走向“地方性科學(xué)”的構(gòu)想提出了質(zhì)疑。

內(nèi)蒙古大學(xué)王金柱教授在題為《風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)與人類命運(yùn)》的報(bào)告中提出，隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與日俱增，從傳統(tǒng)技術(shù)的微風(fēng)險(xiǎn)到現(xiàn)代技術(shù)的巨風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代技術(shù)或已成為風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)，人類命運(yùn)因其技術(shù)本質(zhì)而風(fēng)險(xiǎn)重重。以風(fēng)險(xiǎn)審視技術(shù)，以技術(shù)審視人類命運(yùn)，不僅把握現(xiàn)代技術(shù)的質(zhì)理，亦同樣展現(xiàn)人類命運(yùn)的勢(shì)局。以人類命運(yùn)為目的的技術(shù)發(fā)展邏輯，是理解和把握人類命運(yùn)的根本線索。他主張構(gòu)建一種介于樂(lè)觀與悲觀之間的技術(shù)境遇，即謹(jǐn)慎的風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)觀。

大連理工大學(xué)張晶副教授在《公眾與專家對(duì)納米技術(shù)利益與風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知》一文中提出，問(wèn)卷調(diào)查表明，我國(guó)納米科研人員和公眾對(duì)納米技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)均持謹(jǐn)慎態(tài)度，但和公眾相比，科研人員更關(guān)注健康、環(huán)境、被恐怖分子利用和對(duì)隱私的侵犯等風(fēng)險(xiǎn)，說(shuō)明在具體的納米技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知上專家和公眾是存在較多差異的，這可能構(gòu)成意見(jiàn)分歧。為了減少專家與公眾在溝通中的障礙，在未來(lái)的公眾與專家的溝通中，這些風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)被重點(diǎn)探討和交流。這將有助于推動(dòng)我國(guó)納米科技與社會(huì)的協(xié)同和可持續(xù)發(fā)展。

海軍工程大學(xué)石國(guó)進(jìn)副教授在題為《技術(shù)何以可能：進(jìn)步抑或選擇？》的報(bào)告中提出，近現(xiàn)代技術(shù)批判從兩條路徑展開(kāi)，一是工程主義派的辯護(hù)，二是人文主義派的反思。技術(shù)批判并未起到規(guī)訓(xùn)技術(shù)的作用。要走出技術(shù)批判困境，一方面要質(zhì)疑“技術(shù)進(jìn)步”的合理性何在，另一方面要追問(wèn)“技術(shù)是什么”。以馬克思主義為代表的社會(huì)批判技術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)技術(shù)內(nèi)在性與人性一致，它對(duì)我們擺脫“技術(shù)糾纏”困境具有指導(dǎo)意義。實(shí)現(xiàn)技術(shù)內(nèi)在性與人性的統(tǒng)一，就是主張回歸技術(shù)自身，而技術(shù)自身就是技術(shù)選擇。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，技術(shù)選擇構(gòu)成了具有進(jìn)步性的技術(shù)歷史。

五、習(xí)近平科技創(chuàng)新思想研究

清華大學(xué)劉立教授在《習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的理論體系》一文中將習(xí)近平科技創(chuàng)新思想概括為十個(gè)方面：第一，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”是習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的核心觀點(diǎn)；第二，科技創(chuàng)新“三個(gè)面向”指導(dǎo)方針；第三，建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的“三步走”戰(zhàn)略；第四，科技體制改革的總體思路；第五，非對(duì)稱趕超戰(zhàn)略思想；第六，從供給側(cè)改革的思路，推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)移；第七，人才資源是第一資源；第八，科技與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)；第九，科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼；第十，加強(qiáng)科技界學(xué)風(fēng)建設(shè)和誠(chéng)信建設(shè)。

武漢理工大學(xué)程宏燕副教授在題為《習(xí)近平科技文化思想研究》的報(bào)告中提出，習(xí)近平從五個(gè)方面發(fā)展了馬克思主義科技文化思想，即科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的民生發(fā)展價(jià)值；科技進(jìn)步的動(dòng)力機(jī)制與文化傳播效應(yīng)關(guān)系；高新科技引發(fā)的倫理道德變革與科研工作者及科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)；科技精神定義及其內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)性發(fā)展；科技價(jià)值的全球惠民性及生態(tài)性等。習(xí)近平科技文化思想具有整體性、人本性、保障性、開(kāi)放性、共贏共享性等五個(gè)基本特征。

亦有與會(huì)學(xué)者提出，新中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都闡述過(guò)科技創(chuàng)新思想，關(guān)于習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的研究應(yīng)注意梳理繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的邏輯關(guān)系，才能真正體現(xiàn)中國(guó)特色科技創(chuàng)新理論的與時(shí)俱進(jìn)。

六、文化創(chuàng)新發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化研究

武漢理工大學(xué)孫德忠教授在題為《國(guó)家治理現(xiàn)代化的文化推進(jìn)機(jī)制探析》的報(bào)告中提出，國(guó)家治理現(xiàn)代化的文化推進(jìn)機(jī)制主要通過(guò)六大途徑展開(kāi)：其一，形上與形下：國(guó)家治理現(xiàn)代化的文化貫通整合機(jī)制；其二，導(dǎo)向與形塑：國(guó)家治理現(xiàn)代化的先進(jìn)文化引領(lǐng)機(jī)制；其三，泛在與濡化：國(guó)家治理現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化支撐機(jī)制；其四，鏡像與反觀：國(guó)家治理現(xiàn)代化的異域文化參照機(jī)制；其五，顯性與隱性：國(guó)家治理現(xiàn)代化的文化秩序互動(dòng)機(jī)制；其六，成己與成物：國(guó)家治理現(xiàn)代化的文化綜合評(píng)價(jià)機(jī)制。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)黃欣榮教授在題為《大數(shù)據(jù)、人工智能與共產(chǎn)主義》的報(bào)告中提出，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)的迅速發(fā)展，共產(chǎn)主義所描述的理想社會(huì)有了強(qiáng)大的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)支持。數(shù)據(jù)成為可反復(fù)使用的無(wú)盡新資源，信息經(jīng)濟(jì)可實(shí)現(xiàn)零邊際成本增長(zhǎng)；共享經(jīng)濟(jì)讓全社會(huì)共享數(shù)據(jù)信息所帶來(lái)的巨大財(cái)富，無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的共創(chuàng)共享；智能機(jī)器不但能承擔(dān)體力勞動(dòng)，而且能替代我們高效地完成智力勞動(dòng)，使人類從繁重的體力和智力勞動(dòng)中解放出來(lái)；互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空的限制，將過(guò)去與現(xiàn)在、此在與他在融貫一體，讓人們實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的自由。

在大會(huì)閉幕式上，夏勁秘書長(zhǎng)代表大會(huì)組委會(huì)作了總結(jié)講話。他指出，這次會(huì)議聚集了來(lái)自全國(guó)19個(gè)省市的百余位專家、學(xué)者和研究生，既有多位學(xué)術(shù)造詣甚深的國(guó)內(nèi)著名專家，又有許多中青年后起之秀，還有一大批莘莘學(xué)子，具有廣泛的代表性，體現(xiàn)了我國(guó)科技文化研究事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，人才濟(jì)濟(jì)，后繼有人。通過(guò)此次研討會(huì)，與會(huì)代表提出的許多富有創(chuàng)新性、合理性的建議，既提出了一些有利于深化科技文化研究和建構(gòu)中國(guó)特色科技文化體系的新觀點(diǎn)，也為當(dāng)代中國(guó)科技文化服務(wù)于我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供了新思路。此次學(xué)術(shù)研討會(huì)的研究成果必將對(duì)加快我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)產(chǎn)生積極的重要影響。

夏勁，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，武漢理工大學(xué)科技文化研究中心副主任，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科技文化專業(yè)委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)，湖北武漢，430063。

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