苗體君

關(guān)于張之洞與貴州三個(gè)歷史問(wèn)題的研究

苗體君

學(xué)術(shù)界關(guān)于張之洞的研究主要集中在張之洞與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)上，對(duì)于張之洞與貴州的相關(guān)研究也頗多，但仍有許多問(wèn)題值得商榷。2017年是張之洞誕辰180周年紀(jì)念，弄清楚張之洞與貴州相關(guān)研究存在的紛爭(zhēng)，對(duì)張之洞的研究意義重大。

張之洞；貴州；三個(gè)歷史問(wèn)題

張之洞與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠并稱(chēng) “晚清中興四大名臣”。張之洞祖籍直隸南皮 （今屬于河北省滄州市下轄的一個(gè)縣），按清朝的官場(chǎng)慣例，以籍貫作為官員的稱(chēng)呼，張之洞被人稱(chēng)為張南皮，也正因?yàn)槿绱?，小小的南皮縣因 “張南皮”而威聲遠(yuǎn)播。事實(shí)上，張之洞除了祖籍地是南皮、死后下葬南皮以外，他與南皮沒(méi)有太多的聯(lián)系。張之洞的父親在貴州各地做官三十余年，張之洞生于貴州，長(zhǎng)在貴州，并在貴州度過(guò)了童年、少年時(shí)光，他是個(gè)地道的 “貴州人”。本文僅就張之洞與貴州的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、關(guān)于張之洞出生地的兩種說(shuō)法

關(guān)于張之洞的出生地，因 “《清史稿·列傳》中未提及”①，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界存在兩種說(shuō)法：一是貴州省興義府知府張锳官舍內(nèi)；一是貴陽(yáng)六洞橋張锳官舍內(nèi)。

1.貴州省興義府知府張锳官舍內(nèi)。此說(shuō)法在全國(guó)范圍內(nèi)比較普遍，最早出自于1944年重慶出版的許同莘 《張文襄公年譜》， “道光十七年 （1837）生于貴州興義府張锳官舍內(nèi)?！雹陔S后，這一說(shuō)法被各種書(shū)刊采納。如李細(xì)珠著 《張之洞與清末新政研究》說(shuō)： “張之洞于道光十七年八月初三日 （1837年9月2日）出生在興義府知府官舍?！雹坳P(guān)于張之洞的通俗讀物也大多采用此說(shuō)，如吳劍杰 《張之洞的升遷之路》是這樣記述的： “1837年9月2日（清道光十七年八月初三日），張之洞出身于貴州省興義府官第。”④而且該書(shū)附 《張之洞年表》說(shuō)：“公元一八三七年九月二日 （道光十七年八月初三日），朱氏生之洞于興義府官舍?！卑俣劝倏?“張之洞”詞條中說(shuō)： “道光十七年 （1837年）9月，張之洞出生于興義府官舍?！倍?dòng)百科 “張之洞”詞條中說(shuō)， “清道光十七年八月初三生于貴州”，“出生地：貴州興義府”。

2.貴陽(yáng)六洞橋張锳官舍內(nèi)。報(bào)刊上能看到最早提出這一說(shuō)法的是李德芳之文， “據(jù) 《貴州通志》記載，道光二十一年張锳始署興義知府，至咸豐四年，前后知興義府凡十三年。與碑文所述相符。道光十七年，張锳不在興義知府任內(nèi)，而官貴筑知縣。所以張之洞出生地不是興義府，而是貴筑縣六洞橋張锳官舍 （今貴陽(yáng)市博愛(ài)路）。”⑤隨后，多名學(xué)者研究撰文支持這一說(shuō)法，這些學(xué)者在文章中，除了提出張之洞出生在貴陽(yáng)外，還順便提到張之洞是4歲時(shí)，隨他的父親張锳一塊去的興義府府衙所在地安龍的，間接否認(rèn)了張之洞出生在貴州省興義府知府張瑛官舍內(nèi)這一說(shuō)法。趙榮說(shuō) “張之洞出生于貴陽(yáng)，在安龍他父親的官邸中度過(guò)童年和少年時(shí)代。”⑥明確了張之洞的出生地是貴陽(yáng)，并在安龍度過(guò)了童年、少年時(shí)光。 《張之洞的 〈半山亭記〉》一文提出， “張之洞 （1837—1909），字孝達(dá)，號(hào)香濤，原籍直隸南皮 （今河北省南皮縣），其父張锳，字春潭，舉人出身。道光十三年 （1833）任貴筑縣知縣，寓所在貴陽(yáng)六洞橋 （今六洞街），道光十七年 （1837）張之洞出生于此。據(jù)說(shuō)因此取名‘之洞’。道光二十一年 （1841）張锳擢升興義府知府 （府治在今貴州安龍縣）。張之洞7歲時(shí)隨其父到安龍任所讀書(shū)，到14歲始回河北原籍準(zhǔn)備應(yīng)試。”⑦特別指出，蔣相浦的這段話有一處應(yīng)該是錯(cuò)誤的， “7歲”應(yīng)該是 “4歲”。

張發(fā)貴說(shuō)： “1837年9月2日，張之洞出生于貴陽(yáng)六洞橋邊一個(gè)官宦家庭?！雹辔恼逻€交代了張之洞為何出生于貴陽(yáng)六洞橋，是因?yàn)?“張之洞父張锳在貴州做官幾十年，曾任貴筑知縣、威寧知縣、古州同知、興義知府、貴東兵備道等職。張之洞呱呱墜地之時(shí)，正值其父任貴筑知縣，官寓即在六洞橋畔?！雹嵛恼逻€對(duì)六洞橋進(jìn)行了介紹， “六洞橋位于貴陽(yáng)城南 （今南明區(qū)博愛(ài)路）玉帶河匯入南明河入口處。明清時(shí)期，此地茂林修竹，遠(yuǎn)山擁翠，流水縈回，景致極為清幽，為貴陽(yáng)城內(nèi)著名的風(fēng)景區(qū)。自清乾隆以來(lái)，因其地 ‘有橋六’，習(xí)稱(chēng)六洞橋。沿河兩岸，名勝古跡較多，有永祥寺、藏甲巖、藥王廟、華光廟、六橋池館等處。數(shù)百年間，名士留題，詩(shī)人居止，使人留連忘返。”⑩文章還提到張之洞名字的由來(lái) “張之洞兄弟為 ‘之’字行輩，他因生于六洞橋而得此名。一說(shuō)是因其生于六洞橋之孔明洞側(cè)而得名……據(jù)貴陽(yáng)民間傳說(shuō)，張之洞的乳名就叫做 ‘小六洞’。過(guò)去貴陽(yáng)地方父老對(duì)張之洞的逸聞多津津樂(lè)道?！?

劉光書(shū) 《十一童文驚四座 半山亭名播四方》說(shuō)： “張之洞 （1837—1909），字孝達(dá)，號(hào)薌濤、香濤，晚號(hào)壺公、抱冰，別號(hào)香巖居士、無(wú)競(jìng)居士。原籍直隸 （今河北）南皮。父張锳歷任貴州貴筑、威寧知縣，古州同知，興義府知府，署黎平、遵義二府及貴西、貴東道，計(jì)三十余年。張之洞生于貴筑縣 （今貴陽(yáng)市）六洞橋，四歲時(shí)隨父來(lái)到貴州興義府 （今安龍）”。?這段話清楚地交待了張之洞的出生地是貴陽(yáng)的六洞橋，因?yàn)槠涓冈谫F州多地做官30余年，張之洞4歲時(shí)，隨父親來(lái)到興義府，當(dāng)時(shí)興義府所在地在安龍，所以張之洞的出生地不是安龍。

枕木 《從安龍走出個(gè)張之洞》說(shuō)： “1837年9月2日，張之洞在貴陽(yáng)六洞橋邊呱呱墜地。1841年 （道光二十一年），張锳調(diào)任興義知府。3歲多的張之洞拉著父親張锳的衣襟，爬山涉水來(lái)到興義府城安龍?！?再如，唐寶健 《張之洞與安龍》說(shuō)：“張之洞祖籍直隸南皮 （今河北南皮），于道光十七年 （1837）生于貴筑縣 （今貴陽(yáng)市）。他人生中最為重要的成長(zhǎng)時(shí)期是在原興義府所在地安龍度過(guò)的。1841年，其父張锳調(diào)任興義知府，張之洞隨父來(lái)到安龍，當(dāng)時(shí)他僅四歲?！?

綜上所述，張之洞的出生地應(yīng)該在貴陽(yáng)六洞橋，這是毫無(wú)疑義的。人們只所以把當(dāng)時(shí)興義府府衙所在地安龍錯(cuò)誤地當(dāng)作張之洞的出生地，主要是張之洞是在安龍度過(guò)了童年、少年，長(zhǎng)達(dá)11年的緣故。

二、關(guān)于張之洞在何地參加秀才考試的兩種說(shuō)法

1841年，4歲的張之洞隨父調(diào)任來(lái)到貴州興義府治安龍，并在安龍接受啟蒙教育。張锳為張之洞禮聘先生，教授儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、詩(shī)賦、畫(huà)藝。童年的張之洞養(yǎng)成了 “非獲解不輟，篝燈思索，每至夜分，倦則伏案而睡，既醒復(fù)思，必得解乃已”?的習(xí)慣。在一批名儒的指導(dǎo)下，聰明好學(xué)的張之洞，9歲時(shí)就讀完四書(shū)五經(jīng)；11歲讀完 《春秋》經(jīng)傳及歷代詩(shī)詞，并寫(xiě)下了七百余言的 《半山亭記》；12歲出版了他的第一部詩(shī)集 《天香閣課草》，一時(shí)在興義被視為神童。

緊接著張之洞要面臨科舉制的層層選拔考試，然后才能進(jìn)入仕途，清朝的學(xué)子要面臨三級(jí)考試：院試為縣一級(jí)考試，考試通過(guò)者為秀才；鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，考試通過(guò)者為舉人；會(huì)試為國(guó)家一級(jí)考試，考試通過(guò)者為進(jìn)士。由于清朝幅員遼闊，各地文化教育水平差距極大，如果用全國(guó)統(tǒng)一的文化考試標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔秀才、舉人的話，文化教育落后地區(qū)的學(xué)子考取秀才、舉人的機(jī)會(huì)就極少了。鑒于此，在科舉考試上，清朝對(duì)文化教育落后地區(qū)實(shí)行政策性?xún)A斜，撥給固定的錄取名額，以確保一定數(shù)額的學(xué)子可以考中。伴隨而來(lái)就出現(xiàn)了文化教育發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)子向享有國(guó)家政策照顧地區(qū)、科舉中舉率高的地區(qū) “科舉移民”，與今天的 “高考移民”的現(xiàn)象類(lèi)似。為了阻止 “科舉移民”這一投機(jī)行為，清政府做出了考生必須于祖籍地參加考試的規(guī)定。而當(dāng)時(shí)的貴州文化教育水平落后，屬于國(guó)家政策傾斜照顧的省份。

張之洞在貴州出生，又在貴州長(zhǎng)大，并在貴州接受文化教育，按說(shuō)張之洞已經(jīng)是一個(gè)地地道道的貴州人了，但張之洞的原籍是直隸南皮，他能不能在貴州參加秀才、舉人的選拔考試呢？清代對(duì)變更戶(hù)籍的條件要求十分苛刻。 “除隨軍人或因罪被流放者一道遷往異地的子孫可以獲準(zhǔn)在寄居地入籍外，其他人若要在寄居地申請(qǐng)入籍，必須在當(dāng)?shù)赜凶鎵?，且置有房產(chǎn)、地產(chǎn)和納稅滿 20年以上者方可；之后更限定為考生本人在寄居地生活滿 20年者，才準(zhǔn)其入籍參加科考。對(duì)官員子弟來(lái)說(shuō)，若父輩死在任上，而本人又一直寄居于父輩任職地，且無(wú)力返回祖籍者，經(jīng)所在地官方核實(shí)后方可申請(qǐng)入籍，取得科考的資格?！?雖然張之洞的父親在貴州做官多年，但按照科舉戶(hù)籍制的規(guī)定，張之洞顯然不具備入貴州籍的條件，這就決定了張之洞不能在貴州參加秀才、舉人的選拔考試。

鑒于此，關(guān)于張之洞在何地參加的秀才考試，學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：

1.在廣西百色直隸廳。1729年，清雍正年間設(shè)置廣西百色廳，治今廣西壯族自治區(qū)百色市，轄境相當(dāng)于今天的百色市、巴馬瑤族自治縣等地。1875年，清光緒年間升為廣西百色直隸廳。最早提出這一說(shuō)法的是李德芳 《一則有關(guān)張之洞父親的史料——介紹〈原任興義府南皮張公遺愛(ài)祠碑記〉》，“張之洞并未回籍應(yīng)試，他考秀才既不在直隸南皮故籍，也不在貴州興義府他父親的轄區(qū)，而是在廣西百色直隸廳。據(jù)說(shuō)，這樣作是為了避嫌。”?張發(fā)貴認(rèn)為： “在科舉功名的仕途上，張之洞是一個(gè)少年得志的幸運(yùn)者。1850年，張之洞應(yīng)童子試。為避免在其父管轄下的興義府報(bào)考，特意赴廣西百色直隸廳應(yīng)試，結(jié)果名列前茅，十三歲的少年張之洞成為 ‘秀才’?！?

2.原籍直隸南皮縣。這一說(shuō)法比較常見(jiàn)，最早見(jiàn)于1944年重慶出版的 《張文襄公年譜》， “道光二十九年，張之洞回籍應(yīng)試，三十年 （十四歲）考中秀才?！?而后，各種文章報(bào)刊采用此說(shuō)法，如吳劍杰 《張之洞的升遷之路》一書(shū)， “道光二十九年（1849）秋天，十三歲的張之洞在老家人張喜的陪護(hù)下，啟程回原籍直隸南皮縣參加縣試。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)湘、鄂、豫三省，于第二年春節(jié)后，他第一次回到故鄉(xiāng)雙廟村?！瓍⒓赢?dāng)年縣試的童生中，數(shù)張之洞年齡小，個(gè)兒最矮，這讓麻臉的縣教諭感到驚奇……張之洞在三天中一連考了五場(chǎng)，不論是八股文，試貼詩(shī)，還是經(jīng)論、解賦、策問(wèn)，場(chǎng)場(chǎng)應(yīng)對(duì)自如，揮筆而就。不久榜發(fā)，張之洞名列榜首，中了秀才?！?該書(shū) 《張之洞年表》說(shuō)，張之洞 “縣試第一，入南皮縣學(xué)，為直隸學(xué)政程廷桂所器。”?

再如郭連保也持這一觀點(diǎn)，其 《張之洞的籍貫、科考與貴州情》對(duì)張之洞回原籍考試的全過(guò)程進(jìn)行了記述，張之洞 “12歲那年告別父母，千里迢迢地回到南皮祖籍去參加縣試。……道光二十九年（1849）的中秋之后，張之洞在老家人張喜的陪伴下，踏上了千里迢迢的回鄉(xiāng)路。……張之洞曾對(duì)他的好友章永康 （貴州大方人，咸豐進(jìn)士）說(shuō)起過(guò)這趟令他刻骨銘心的趕考路，他說(shuō)他走的是由黔東經(jīng)湖南往北這條道，正值秋冬季，整日冷風(fēng)細(xì)雨，雖披了蓑衣，衣褲也難有干的時(shí)候，常常冷得瑟瑟發(fā)抖；山路崎嶇泥濘，腳板被磨出血泡，每走一步都痛得鉆心；跌跤是常事，有幾次還險(xiǎn)些滾下山崖。由黔東過(guò)湘西這段路是最令人提心吊膽的，除了路難走，還有劫匪出沒(méi)，好在張喜處事活絡(luò)，或在客棧邀約過(guò)客結(jié)伴同行，或花幾個(gè)錢(qián)找當(dāng)?shù)厝俗o(hù)送一程，總算沒(méi)發(fā)生什么意外。歷經(jīng)3個(gè)多月的跋涉，張之洞于第二年的春節(jié)過(guò)后回到了故鄉(xiāng)南皮縣。……在接下來(lái)的縣試中名列榜首，中了秀才”?。

綜上所述，張之洞應(yīng)該是在原籍直隸南皮縣參加的秀才考試，回原籍參加科考符合清王朝的科考規(guī)定，而去廣西百色直隸廳參加科考就不符合清政府的規(guī)定，可以說(shuō)張之洞與廣西百色沒(méi)有任何戶(hù)籍上的關(guān)系，而且廣西也屬于文化教育落后地區(qū)，去廣西參加科考也屬于清朝要嚴(yán)厲打擊的 “科考移民”，作為張之洞的父親張锳，一個(gè)大清帝國(guó)的州府官員，他決對(duì)不會(huì)讓兒子去冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的。

三、關(guān)于張之洞與貴州之間關(guān)系的兩種說(shuō)法

張之洞生于貴陽(yáng)，長(zhǎng)在安龍，其一生中最關(guān)鍵的讀書(shū)教育階段是在安龍度過(guò)的，可以說(shuō)安龍的山水養(yǎng)育了張之洞，安龍的人文環(huán)境鑄造了張之洞的品格。而且張之洞還在貴州娶下了第一任妻子，并在貴州生下一女，20歲時(shí)，張之洞離開(kāi)貴州，到73歲去世，靈柩下葬祖籍地直隸南皮雙廟村，張之洞再未踏上貴州這片土地。對(duì)此坊間、學(xué)術(shù)界便有這樣那樣的議論，產(chǎn)生了各種聲音，歸納起來(lái)有兩種說(shuō)法：

1.張之洞羞為貴州人。這種說(shuō)法主要流傳于貴州坊間，說(shuō)張之洞 “嫌貴州貧窮落后， ‘羞為貴州人’”。?還有的說(shuō)張之洞 “瞧不起貴州， ‘不承認(rèn)貴州人身份’、‘不認(rèn)同與貴州的關(guān)系’等等，對(duì)張頗有微詞?！?而網(wǎng)絡(luò)上，這樣的文章及議論帖子就更多了，說(shuō)張之洞別號(hào) “張南皮”，讓小小的南皮縣名揚(yáng)天下，張之洞一生 “幾乎絕口不提自己是貴州人，大有嫌貧愛(ài)富，嫌棄這塊當(dāng)時(shí)天無(wú)三日晴地?zé)o三分平人無(wú)三分銀的貧瘠之地?！闭f(shuō) “之洞騰達(dá)，恥為貴州人”、“張之洞與貴州有個(gè)?！?。

“這些說(shuō)法都是沒(méi)有根據(jù)的揣測(cè)之言?！?張之洞留下的墨寶，大都落款為南皮張之洞，其實(shí)這是一種文化習(xí)俗，張之洞的祖籍地是南皮，自稱(chēng)張南皮表示沒(méi)有忘記自己的祖宗，100年前的中國(guó)是這樣的，今天的中國(guó)依然如此。張之洞名字里面的“洞”字，來(lái)源于張之洞的出生地貴筑縣 （今貴陽(yáng)市）六洞橋，揣測(cè)之人為何沒(méi)有看到？說(shuō)白了南皮是張之洞的籍貫，貴州則是張之洞的出生地，就是放在今天，當(dāng)別人問(wèn)你是哪里的人，你也只能以籍貫所在地為標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)說(shuō)時(shí)，才會(huì)說(shuō)出自己的出生地。

揣測(cè)張之洞羞為貴州人的人，其心理上對(duì)貴州缺乏一種自信，而又把自己對(duì)貴州的不自信轉(zhuǎn)嫁給張之洞，如果你是個(gè)有心之人的話，可以去認(rèn)真翻閱張之洞留下的文字資料，看看能否發(fā)現(xiàn)張之洞對(duì)貴州的不敬之詞。

2.張之洞沒(méi)有忘記自己的第二故鄉(xiāng)貴州。這一說(shuō)法主要在學(xué)術(shù)界，各種公開(kāi)出版的報(bào)刊及圖書(shū)資料都持此觀點(diǎn)。張發(fā)貴說(shuō)： “張之洞到晚年仍然懷念他的第二故鄉(xiāng)貴州。1904年在北京官居商務(wù)大臣的張之洞，特意派專(zhuān)人不遠(yuǎn)萬(wàn)里給貴州安龍高等小學(xué)送去幾千冊(cè)圖書(shū)。”?郭連保 《張之洞的籍貫、科考與貴州情》飽含深情得盛贊 “張之洞為官五十載，兩袖清風(fēng)，不蓄私財(cái)，至死沒(méi)有為自己和家人置過(guò)一間房，購(gòu)過(guò)一分田，沒(méi)有給子孫后代留下什么遺產(chǎn)；他卻捐銀數(shù)千兩為貴州興建新式學(xué)堂，購(gòu)大批圖書(shū)教材和儀器派專(zhuān)人送達(dá)貴州，并在其兒時(shí)的家園安龍置田租作為經(jīng)辦新式學(xué)堂的費(fèi)用等等，僅此一端就可看出他對(duì)第二故鄉(xiāng)的濃重情懷?！?而且在文章中批評(píng) “說(shuō)什么 ‘之洞騰達(dá)，恥為貴州人’云云，實(shí)是對(duì)這位先輩的誤解和不敬?！?

枕木 《從安龍走出個(gè)張之洞》也說(shuō)： “張之洞無(wú)論到哪里做官，都把養(yǎng)育過(guò)他的安龍擱在心上……當(dāng)?shù)弥d義知府陳鴻年要將文峰書(shū)院改為興義府中學(xué)堂，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)官立高等小學(xué)堂一所、初等小學(xué)堂兩所，他馬上捐出一筆資金建校，并捐贈(zèng)一批教學(xué)儀器和 5000冊(cè)圖書(shū)，人挑馬馱運(yùn)到安龍?？紤]到安龍師資力量缺乏，他還致函興義知府，及早選送10名優(yōu)秀青年赴武昌兩湖書(shū)院培養(yǎng)，所有經(jīng)費(fèi)由他捐助?！?唐寶健 《張之洞與安龍》中也記述到： “是安龍的山水哺育了張之洞……張之洞自離開(kāi)安龍回原籍赴試后，再也沒(méi)有回過(guò)安龍，但他并沒(méi)有忘記養(yǎng)育過(guò)他的這片山水和人民，他一直把安龍作為他的第二故鄉(xiāng)?！?可以說(shuō)，張之洞不但沒(méi)有歧視過(guò)貴州，而且時(shí)刻都沒(méi)有忘記貴州對(duì)他的養(yǎng)育之恩。

注釋?zhuān)?/p>

①⑧⑨⑩???張發(fā)貴：《不獨(dú)文章艷少年——張之洞貴州事略》， 《河北社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第3期。

②⑤?? 李德芳： 《一則有關(guān)張之洞父親的史料——介紹〈原任興義府南皮張公遺愛(ài)祠碑記〉》，《武漢師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1982年第3期。

③ 李細(xì)珠： 《張之洞與清末新政研究》，上海書(shū)店出版社2005年版，第27頁(yè)。

④?? 吳劍杰： 《張之洞的升遷之路》，湖北人民出版社2005年版，第4頁(yè)。

⑥趙榮：《天南地北訪碑記——關(guān)于〈張公祠碑〉和 〈張之洞墓志銘〉》， 《貴州文史叢刊》1988年第3期。

⑦ 蔣相浦： 《張之洞的 〈半山亭記〉》， 《貴州文史叢刊》1993年第2期。

? 劉光書(shū)： 《十一童文驚四座 半山亭名播四方》，《名作欣賞》2010年第9期。

?? 枕木： 《從安龍走出個(gè)張之洞》， 《黔西南日?qǐng)?bào)》2011年4月8日。

?? 唐寶?。?《張之洞與安龍》， 《當(dāng)代貴州》2012年第36期。

? 馮天瑜、何曉明： 《張之洞評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社1991年版，第11頁(yè)。

??????? 郭連保： 《張之洞的籍 貫、科考與貴州情》， 《文史天地》2016年第1期。

2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “中共三大代表與近現(xiàn)代人物研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15YJA770014）

K252

A

（2017）12-0033－04

苗體君，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，廣東湛江，524088。

（責(zé)任編輯 劉曉慧）