劉彥

（甘肅文化出版社 甘肅蘭州 730030）

以審慎精嚴(yán)彰顯民族出版精品
——以《藏族民間口傳文化匯典》為例

劉彥

（甘肅文化出版社 甘肅蘭州 730030）

《藏族民間口傳文化匯典》是由甘肅文化出版社策劃出版的一套藏族民間文學(xué)類大型叢書，本叢書先后列入“國家出版基金項目”和“國家‘十二五’少數(shù)民族語言文字出版規(guī)劃項目”。本文以《藏族民間口傳文化匯典》為例，從出版工作、出版特色與優(yōu)點(diǎn)、出版價值三個視角對其作出評價。

藏族民間口傳文化整理翻譯出版

在中華民族大家庭中，藏族是人口較多、居住區(qū)域較廣闊、文化較為發(fā)達(dá)的少數(shù)民族之一。藏族人民在其悠久的歷史中，創(chuàng)造了浩如煙海的文化，其中包括具有濃郁民族特色和鮮明時代特征的藏族口傳文化。藏族民間口傳文化是藏族人民在長期的生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，以口耳相傳的形式世代相傳。它作為藏族傳統(tǒng)活動的重要載體，承載著大量的生產(chǎn)生活信息，真實(shí)、全面地反映著藏族的精神世界、傳統(tǒng)文化和社會生活的方方面面，在文化傳承中具有非常重要的意義。地處我國西北的甘肅文化出版社以堅持保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的出版宗旨，策劃出版《藏族民間口傳文化匯典》。該出版項目先后列入“國家出版基金項目”和“國家‘十二五’少數(shù)民族語言文字出版規(guī)劃項目”。現(xiàn)從以下幾個視角對《藏族民間口傳文化匯典》叢書的出版特色與創(chuàng)新予以評價。

一、整理分類“廣、全、準(zhǔn)”

該叢書資料搜集范圍遍及甘、青、川、滇、藏五個省份，搜集范圍之大、搜集地域之廣，前所未有。所搜集的資料內(nèi)容豐富，形式多樣，其中有的已經(jīng)出版但是年代久遠(yuǎn)，還有一些則是組織人力在藏區(qū)搜集的未出版的第一手資料。整個整理分類階段，注重編輯人員參與資料的整理分類和相關(guān)的協(xié)調(diào)、溝通工作。首先將這些資料匯總到藏文編輯手中，根據(jù)文學(xué)體裁的不同做一個大致分類，例如民間故事類、頌詞類、諺語類、民歌類、謎語類、敘事詩類等。之后將這些資料分發(fā)到該項目的專家組，專家們對其進(jìn)行更細(xì)致和專業(yè)的劃分，例如民歌一類，安多地方的情歌被稱作“拉伊”，將其分為一類，根據(jù)“拉伊”所表達(dá)的情感的不同又細(xì)分為追求、接受、相戀、離別、思念、悲傷、抱怨、譏諷等篇章；將安多地區(qū)在婚禮和新年等慶典上唱的民歌——“贊歌”分為一類；將在衛(wèi)藏等地流行的民歌歸入“衛(wèi)藏民歌”一類，再根據(jù)內(nèi)容細(xì)分為“情歌”“酒歌”和“果諧”。《藏族民間口傳文化匯典》第一輯共60冊，分為十三個大類，分別是民間故事、斯巴長歌、斯巴問答歌、敘事詩、頌詞、拉伊、對歌、贊歌、酒歌、情歌、果諧、諺語、謎語。整理分類除了使這套叢書的編目更科學(xué)、更清晰之外，還有四個目的：第一，剔除其中消極的、非正能量的內(nèi)容，例如敘事詩中重點(diǎn)描述藏族和回族歷史矛盾的作品；第二，盡量剔除近些年的一些作品，保留歷史久遠(yuǎn)的民間文學(xué)；第三，剔除一些不完整的或是其內(nèi)容已無法考據(jù)的作品；第四，剔除同一類中重復(fù)的作品。

二、資料翻譯“信、達(dá)、雅”

翻譯是《藏族民間口傳文化匯典》整個出版工作中非常重要的一環(huán)，翻譯質(zhì)量的優(yōu)劣決定著整套叢書的質(zhì)量和品位，還決定著后期編校工作的難易程度和工作效率。早在藏族民間口傳文學(xué)資料整理之時，我們通過各種渠道，特聘藏漢兼通的二十余位翻譯專家，組成了專業(yè)的翻譯團(tuán)隊。在翻譯工作中，根據(jù)這些專家的專長，給他們分配了不同類型的口傳文學(xué)資料。翻譯是一種語言到另一種語言的轉(zhuǎn)換，在轉(zhuǎn)換過程中要忠實(shí)、準(zhǔn)確地傳達(dá)原作品的內(nèi)容和形式。就藏族民間口傳文學(xué)而言，不能為了保留藏族文化的古樸和原本面貌，而忽略了讀者的接受和理解程度；同時在準(zhǔn)確地傳達(dá)原作品的內(nèi)容時，不能忽略這些作品本身所具有的獨(dú)特的民族特色和地方特色。因此我們始終要求這些專家堅持語言本土化、表達(dá)準(zhǔn)確化、文風(fēng)通俗化，原汁原味地體現(xiàn)藏族語言文化的魅力和藏族的傳統(tǒng)文化，力求“信、達(dá)、雅”。

三、編輯校對“慎、嚴(yán)、精”

《藏族民間口傳文化匯典》的編校是一項需要投入許多精力和人力的工作。其編校工作包括藏文編校和漢文編校兩個部分。

（一）藏文編校

藏文編校的工作難度大，不僅要對藏文原文進(jìn)行校對，還要對漢文譯稿進(jìn)行校對；與此同時，還需更細(xì)致地檢查同一類的口傳文學(xué)中是否有重復(fù)?？紤]到本社藏文編輯力量的薄弱，以及藏族口傳文化內(nèi)容、種類的豐富性和復(fù)雜性，我們邀請了數(shù)十名特約編審。特約編審都是藏族人，對藏族傳統(tǒng)文化非常了解，漢藏兼通。我們將特約編審集中到一起，自由組成兩人的審稿小組或者一人獨(dú)立審稿?！恫刈迕耖g口傳文化匯典》第一輯共60冊、十三類。因此編校工作中，都由一個小組對一類稿件進(jìn)行校對，此為一校。到第二校時，會將這十三個種類重新分配給不同的小組。這樣一來，在一校中未發(fā)現(xiàn)的問題或者錯誤，會在二校中得到及時解決。另外，將本社的藏文編輯和特約編審集中到一起工作，在遇到編校問題和編校工作的分配等問題時，大家可以面對面商量、溝通，既能提高稿件的編校質(zhì)量，還可以提高工作效率。根據(jù)稿件的難易程度（包括藏文原稿和漢文譯稿），藏文編輯和特約編審一般最少要做到三校，有的稿件甚至經(jīng)歷了四校、五校。

（二）漢文編校

藏文編輯和特約編審的工作結(jié)束后，漢文編輯還要校對漢文譯稿，主要是看漢文譯稿是否流暢、優(yōu)美，特別是看譯稿能否為其他民族的讀者所理解。藏族口傳文學(xué)的內(nèi)容涉及藏族傳統(tǒng)文化的各個方面，加之藏語和漢語在表達(dá)習(xí)慣和思維邏輯上的差異，使得譯稿中的有些內(nèi)容在語言和表達(dá)方式上晦澀難懂。但是漢文編輯又不能按照自己的理解而任意修改，因此需要再三斟酌，并與藏文編輯相互溝通，以確保譯稿的修改既不失藏文化本色，又能為廣大讀者所理解、接受。

四、出版理念“專、特、新”

《藏族民間口傳文化匯典》主要有以下特色和優(yōu)點(diǎn)。

第一，資料搜集的地域廣泛，內(nèi)容豐富，種類多樣。其中收錄的藏族民間口傳文學(xué)涵蓋了甘、青、川、滇、藏五個省份的各個藏區(qū)，涉及藏語三大方言區(qū)（安多、康巴和衛(wèi)藏）。僅第一輯中就有十三類，其內(nèi)容囊括了藏族生活中的方方面面，例如歷史、宗教信仰、觀念、傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。

第二，分類更科學(xué)化、專業(yè)化。藏族民間口傳文學(xué)分布地域廣泛，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，并具有鮮明的地域特色。將這些資料匯總分類，不僅要從整體把握，考慮其地域文化特色，還要從內(nèi)容細(xì)節(jié)、特點(diǎn)等方面入手進(jìn)行分類。因此，我們在《藏族民間口傳文化匯典》第一輯60冊中分出十三大類，每個大類下根據(jù)所表達(dá)的內(nèi)容、特點(diǎn)以及其用途又進(jìn)一步分類。例如諺語，以往諺語的分類整理大部分是按照藏文字母的順序來分類，或者極少數(shù)按照諺語的內(nèi)容進(jìn)行一個大概的分類整理。此次，以諺語的內(nèi)容為依據(jù)，囊括說教、哲理、贊頌、譏諷、訴白、暗語和格薩爾諺語七類；每個類別又根據(jù)細(xì)節(jié)內(nèi)容再次分類，如“說教”一類又細(xì)分為做人修心、思想品德、語言、世事、家庭五個內(nèi)容。如此分類確保讀者在閱讀本書時，通過目錄索引可以查詢?nèi)我庖粭l諺語，極大地方便閱讀與研究。

第三，藏漢對照。本套叢書是藏漢對照，即以藏文原稿為依據(jù)，翻譯成漢文。這套書面對的不僅僅是眾多的藏族讀者，還有非藏族讀者群。此外，根據(jù)一些讀者的反饋，藏漢對照，對于從小在以漢語授課的學(xué)習(xí)環(huán)境下成長而對母語略知一些的藏族同胞和想要學(xué)習(xí)藏語、藏文化的其他民族來說，是學(xué)習(xí)藏語、了解藏族傳統(tǒng)文化的很好的參考書。

第四，高質(zhì)量，低定價。本套叢書藏漢對照，圖文并茂，采用四色印刷；在裝幀設(shè)計方面，封面和內(nèi)文裝幀設(shè)計充分凸顯民族元素，高雅大氣,獨(dú)具特色?？紤]到讀者的購買能力（特別是廣大的藏族讀者），分冊定價在18～22元，具有高質(zhì)量、低定價的特點(diǎn)。

五、《藏族民間口傳文化匯典》的出版價值

（一）《藏族民間口傳文化匯典》的出版，對搶救和保護(hù)藏族民間口傳文化，具有重要的傳承意義。

藏族民間口傳文學(xué)是藏族民眾長期社會生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，反映的是藏族民眾的真實(shí)生活，它自口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并被不斷地修改和加工，具有濃郁的地域特色和鮮明的時代特征。在廣大的藏區(qū)，口傳文學(xué)不僅是一種娛樂方式，更是一種古樸的、潛移默化的教育方式。隨著整個社會的改革，藏區(qū)的生產(chǎn)方式、生活方式、教育方式發(fā)生巨大的變化，而在這個過程中藏族的一部分傳統(tǒng)文化在流失、消亡，例如在某些藏區(qū)，婚禮中的儀式逐漸簡化，甚至部分儀式被取消，與之相應(yīng)的婚禮各項儀式中的頌詞（如梳頭頌詞、哭嫁歌、迎親詞、新娘坐騎頌詞、新郎系腰帶頌詞、帽子頌詞等）也逐漸失傳。當(dāng)然，口耳相傳的傳承方式也是一部分口傳文化逐漸散佚失傳的重要原因。為了搶救和保護(hù)藏族口傳文學(xué)，我們一方面收集、匯總已有的藏族民間口傳文學(xué)；另一方面，組織人力采用民族學(xué)田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料搜集法等，進(jìn)一步挖掘、搜集瀕臨散佚的藏族珍稀口傳文化，將其以書面形式記錄下來。將這些資料匯總，加以整理、翻譯，最后正式出版，對藏族民間文學(xué)和傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承具有重要意義。

（二）《藏族民間口傳文化匯典》匯總了各種形式的藏族民間口傳文學(xué)，具有學(xué)術(shù)價值。

《藏族民間口傳文化匯典》中匯總了甘、青、川、滇、藏五個省份藏族地區(qū)流傳的各種形式的口傳文學(xué)，是藏族民間口傳文學(xué)的一次補(bǔ)白之作，為研究藏族民間文學(xué)提供了更為全面和豐富的資料。此外，藏族民間口傳文學(xué)真實(shí)再現(xiàn)了不同時期藏族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、宗教信仰、倫理觀念、審美觀念、道德情操及民族心理素質(zhì)，可以說，是反映藏族社會及生活各個方面的一部百科全書?！恫刈迕耖g口傳文化匯典》中收錄的藏族民間口傳文學(xué)將為國內(nèi)外眾多學(xué)者在研究藏族民間宗教信仰、民俗、語言（方言）、世界觀和價值觀等方面提供更為詳實(shí)可靠的參考資料，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

（三）《藏族民間口傳文化匯典》的出版，架起了又一座藏族與多民族之間文化交流的橋梁。

策劃、出版《藏族民間口傳文化匯典》的初衷之一就是傳承、弘揚(yáng)瀕臨散佚的藏族珍稀口傳文化，促進(jìn)藏族與不同民族之間的文化交流。本套叢書將收錄的藏族民間流傳的內(nèi)容豐富、形式多樣的口傳文學(xué)，全部翻譯成漢語，并配以反映藏區(qū)地理風(fēng)貌和藏族社會生活的圖片，不僅使藏族民眾，還有其他民族中對藏族、藏文化感興趣的讀者，能夠全面、翔實(shí)地了解藏族古樸而又鮮活生動的傳統(tǒng)文化和民間文學(xué)，還可以促進(jìn)其他民族對藏族的深入認(rèn)識，有利于不同民族間在文化方面的友好交流。

綜上所述，《藏族民間口傳文化匯典》的出版是一項巨大的工程，不僅需要投入大量時間，在資料的整理分類、翻譯、編校等工作環(huán)節(jié)中還需要組織一批具有專業(yè)素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)工作態(tài)度的高水平人才。從學(xué)術(shù)層面來講，這項工作是對藏族口傳文學(xué)的一次更全面、更清晰的梳理，是對藏族傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步認(rèn)識；從社會層面而言，搜集、整理、出版瀕臨散佚的藏族珍稀口傳文化，傳承和弘揚(yáng)藏文化，傳播藏文化的正能量，有力推動藏族與其他民族間的互動和文化交流，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，是功在當(dāng)代，利在千秋。

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［2］劉勇.藏族民間文學(xué)的概念、對象及理論構(gòu)架［J］.西南民族學(xué)院學(xué)報學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1999（20）.

［3］李曉麗，張冀震.藏族民間文學(xué)中的民俗因素［J］.中國藏學(xué)，2007（4）.

［4］陳榮澤.藏語方言的分布格局及其形成的歷史地理人文背景［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2016（2）.

G239.2

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1007-9106（2017）01-0176-03

劉彥（1986—），女，民族學(xué)（藏學(xué)）碩士，甘肅文化出版社藏文編輯。