陳鈺業(yè)

（甘肅社會主義學(xué)院，蘭州730070）

多黨合作制度話語體系建設(shè)的理論維度

陳鈺業(yè)

（甘肅社會主義學(xué)院，蘭州730070）

經(jīng)過近代以來100多年政黨政治實踐和改革開放以來的政治改革的實踐，在人類社會主義事業(yè)的實踐探索方面中國已經(jīng)走在世界前列。從西方引進通過中國的實踐創(chuàng)新發(fā)展而來的多黨合作制度，立足中國國情而又兼容中、西、馬，以其自身獨有的特點和優(yōu)越性，在國家治理中發(fā)揮著越來越重要的作用。中國已經(jīng)不再是一個外來理論與思想的試驗場，而應(yīng)是理論創(chuàng)新的發(fā)源地，建構(gòu) “源于中國屬于世界”的制度話語體系，是中國走向世界的必然選擇。

話語體系；理論模型；分析范式；語詞系統(tǒng)；建構(gòu)

經(jīng)過近代以來100多年的實踐探索，中國在社會主義事業(yè)實踐領(lǐng)域已經(jīng)走在世界前列，走出一條具有中國特色的社會主義道路，形成相對完備而獨立的社會主義理論體系、制度體系。從理論視野看，中國多黨合作制度是外來理論與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合并經(jīng)過實踐而創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新實踐，是中華民族對人類政治文明作出的制度創(chuàng)新。多黨合作話語體系建構(gòu)就是要確立中國政黨制度的國際話語權(quán)，用中國特有的理論研究體系、分析模型、理論范式、語詞系統(tǒng)，構(gòu)建“源于中國屬于世界”的政黨理論話語體系。

一、從理論視野看多黨合作話語體系建設(shè)的現(xiàn)實必然性

在人類社會主義事業(yè)500多年的探索實踐發(fā)展中，中國的社會主義實踐已經(jīng)走在世界前列，沒有更多成功經(jīng)驗可以借鑒，沒有成功模式可以參照，沒有成功的理論體系可以直接運用，而是需要獨創(chuàng)性的探索研究，建立屬于自己的理論體系和話語體系。

（一）建立獨立于西方話語霸權(quán)的話語體系

自16世紀(jì)以來西方在工業(yè)革命、啟蒙運動、第二次工業(yè)革命之后，因產(chǎn)業(yè)革命和思想解放驅(qū)動走在了世界前列，取得支配性優(yōu)勢地位而確立西方中心主義，建立以西方為中心的話語體系。中國在全面收縮與內(nèi)斂中逐漸處于弱勢地位，失去了話語權(quán)，因而陷入失語窘境。新中國建立之后開始全面社會主義道路探索和實踐，但是一直處于西方中心之外，在國際上沒有話語權(quán)?，F(xiàn)代政黨制度在中國實踐探索的歷史只有一百多年，尤其是中國多黨合作制度建立實踐的歷史更短，只有60多年，尚沒有形成完備的政黨理論體系，在政黨制度話語體系建構(gòu)方面更多受到西方話語霸權(quán)的困擾。在中國全面走向世界的今天，破除西方中心主義，建立與大國地位相符的話語權(quán)和話語體系，實屬必然。

中國在社會主義政黨制度建設(shè)的實踐中，盡管取得巨大成就，建立起一套適合中國國情的較為完備的制度體系，但是，在政黨制度話語權(quán)方面往往處于失語窘境。在西方話語霸權(quán)之下，政黨研究、理論分析、模型建構(gòu)、語詞系統(tǒng)都是在參照西方，按照西方模型和理論分析模式，論證中國政黨制度，難免力不從心，英雄氣短，陷入失語窘境。

經(jīng)過近代170多年的探索和實踐，中國已經(jīng)不再是外來理論和制度的試驗場，而是馬克思主義理論創(chuàng)新的發(fā)源地，我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)，吸收和借鑒西方政黨制度實踐中的經(jīng)驗，培育與中國多黨合作相適應(yīng)的制度環(huán)境、理論體系、話語體系，建構(gòu)自己的范式和分析模型，以解決中國政黨制度不斷發(fā)展完善實踐中的問題，破除西方中心主義和話語霸權(quán)對政黨制度理論研究話語權(quán)的壟斷和霸主地位。

（二）中國多黨合作制度是對外來制度的創(chuàng)新

毋庸諱言，中國近代化的開端是外來力量推動的結(jié)果，西學(xué)東漸，外來思想文化和制度引進中國，并在中國進行長達170多年的實踐探索，完成了外來制度本土化的制度、理論和思想創(chuàng)新，形成了中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系?？梢哉f中國近代以來170多年的政治實踐，就是為馬克思主義科學(xué)理論創(chuàng)新作出的全面實踐和探索，最終完成了馬克思主義中國化的理論和實踐創(chuàng)新，并形成獨立的政黨制度體系的過程。這些實踐探索既解決了中國政治穩(wěn)定與政治民主化的問題，又創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政黨理論，初步形成了一套較為完整獨立的政黨制度和理論體系，為發(fā)展中國政治道路選擇、政黨制度建設(shè)作出了全新嘗試，也為人類政治文明探索了一種新的民主政治樣式和政黨制度模式。中國有足夠的理由，建構(gòu)屬于中國自己的政黨制度話語體系，有資本也有能力，既有豐富的實踐經(jīng)驗，更有豐富的理論準(zhǔn)備。

（三）中國多黨合作制度具有本土化適應(yīng)性

中國多黨合作制度經(jīng)過歷史和現(xiàn)實雙重檢驗是成功的，具有很高的實踐價值，對人類政治文明作出了巨大創(chuàng)新實踐。外來文化、制度、思想引進中國，經(jīng)過本土化改造具有本土適應(yīng)性和生命力，完全符合中國傳統(tǒng)政治文化、政治情感、民族心理和歷史與現(xiàn)實國情。建構(gòu)中國特色政黨制度話語體系，確立中國多黨合作制度實踐探索的國際地位，是人類政治文明發(fā)展的需要，也是中國特色政黨制度得到世界話語體系接納和認(rèn)可的標(biāo)志。

制度創(chuàng)新需要創(chuàng)新的理論支撐。中國多黨合作制度正是在馬克思主義政黨思想指導(dǎo)下，結(jié)合中國國情和文化背景建立起來的，是對馬克思主義科學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新和發(fā)展的理論對人類文明前進方向產(chǎn)生深刻的影響，因而具有了普適性價值。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度正在中華民族全面復(fù)興的歷史進程中，進一步得到實踐檢驗并在新的實踐中不斷發(fā)展和完善，成為人類政治文明發(fā)展中的一種全新的政黨模式。

中國特色社會主義理論體系具有鮮明的民族性、時代性、進步性和科學(xué)性。中國特色政黨制度及其理論體系也具有這樣的本質(zhì)屬性，必然將在民主政治建設(shè)的探索實踐中不斷得到發(fā)展。“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結(jié)束，我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義?！保?］

（四）中國多黨合作制度需要理論體系支撐

恩格斯說 “一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”［1］。中國多黨合作制度在其起源、發(fā)展、完善成熟過程中，從來就沒有離開過科學(xué)的理論指導(dǎo)，這一理論就是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合，并在實踐中不斷隨著時代發(fā)展而創(chuàng)新發(fā)展的中國特色社會主義理論體系。

西方資本主義政黨理論體系解釋不了中國政黨制度，指導(dǎo)不了中國多黨合作制度實踐問題，更解決不了中國政黨政治實踐中出現(xiàn)的新問題。馬克思主義理論作為科學(xué)的理論具有與時俱進的科學(xué)理論本質(zhì)，需要隨著時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展，使之與中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代國家治理需要和民主政治建設(shè)的實踐相結(jié)合。

從理論視野來看，增強理論自信就必須建立自己的理論體系，掌握中國特色社會主義理論體系的話語權(quán)，話語權(quán)為誰所有，誰就有影響世界的權(quán)力。話語體系構(gòu)建就是要建構(gòu)一種屬于自己掌控的，在一定范圍內(nèi)具有影響力甚至是主導(dǎo)權(quán)的話語權(quán)。要構(gòu)建多黨合作話語體系，就必須在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域爭取話語權(quán)，構(gòu)建中國的政黨制度理論體系。

馬克思主義理論源自于西方，在近百年的革命建設(shè)和改革的實踐探索中逐步實現(xiàn)了中國化，形成中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系。但是，這一理論體系構(gòu)建尚不完備，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，中國的話語權(quán)還沒有完全確立，西方依然掌握著主導(dǎo)話語權(quán)。

（五）中國多黨合作制度需要不斷發(fā)展完善

制度的創(chuàng)新發(fā)展完善需要理論指導(dǎo)，唯有進行理論創(chuàng)新才能指導(dǎo)不斷發(fā)展的社會實踐。多黨合作制度完善同樣需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，多黨合作話語體系建設(shè)就是要確立中國自己的理論體系，指導(dǎo)中國政黨政治實踐。外來理論不經(jīng)過中國化就很難適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的土壤，水土不服，必然產(chǎn)生排異反應(yīng)。只有在中國自己的理論實踐指導(dǎo)下，吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，為人類政治文明不斷貢獻創(chuàng)新成果。

建構(gòu)中國多黨合作理論體系是中國特色政黨制度自我完善的現(xiàn)實需要。中國多黨合作制度是在馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實踐中形成的，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。多元一體的中華文化，多元一體的政治結(jié)構(gòu)，與公眾政治情感和政治心理相結(jié)合形成中國模式政黨制度——多黨合作制度。中國多黨合作制度自成體系，以中國特色社會主義理論體系為理論基礎(chǔ)，既不同于西方兩黨制、多黨制，又不同于一些社會主義國家實行的一黨制，而是多黨合作制。這一制度經(jīng)過60多年的探索與實踐、發(fā)展與完善，已經(jīng)形成自己的制度體系、表達系統(tǒng)和概念語詞，這些要素構(gòu)成多黨合作話語體系。

中共十八大提出增強 “三個自信”，就是要構(gòu)建屬于中國自己的話語體系，以強勢的話語權(quán)講好中國故事，在意識形態(tài)斗爭中掌握主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。通過中國話語體系的構(gòu)建，消除西方世界對中國發(fā)展意圖的誤解，對中國形象的歪曲，對中國制度的誤讀，尤其是對中國多黨合作制度的誤讀和指責(zé)。習(xí)近平總書記在建黨95周年大會上的講話提出增強文化自信，以文化自信確立中華文化的主導(dǎo)話語權(quán)，以主流價值引導(dǎo)社會輿論導(dǎo)向，以核心價值觀引領(lǐng)意識形態(tài)正確方向。在國際上構(gòu)建中國自己的話語體系，爭取建構(gòu)與大國地位相符的話語權(quán)。

二、從理論視野看多黨合作話語體系建設(shè)的現(xiàn)實困境

從理論視野看，中國多黨合作話語體系建設(shè)面臨諸多現(xiàn)實困境，需要用全球化思維加以突破。

（一）缺乏制度創(chuàng)新的理論支持

中國長期以來是在追趕西方，無論經(jīng)濟發(fā)展、社會建設(shè)、政治民主，都是按照西方標(biāo)準(zhǔn)作為參照，即使在批判西方民主政治、政黨政治虛偽性的時候也是以西方評價體系批駁西方民主政治的虛偽性。從民國到現(xiàn)在中國更多扮演的是外來思想、文化、制度、理論試驗場的角色，而沒有真正成為理論創(chuàng)新發(fā)源地。即使在政黨制度理論研究方面，也更多是介紹西方政黨研究成果、理論體系和觀點，原創(chuàng)性成果很少，缺乏政黨理論自我建構(gòu)。以至于給人錯覺，唯有西方政黨理論體系才是先進的，西方政黨理論分析模型才是科學(xué)的，制度才是完備的，唯有西方政治文明才是人類政治文明的創(chuàng)新和發(fā)展，因而缺乏制度自信、理論自信，妄自菲薄而陷入民族虛無主義困境。

（二）缺乏政治和理論自信

言必稱希臘是近現(xiàn)代某些中國人一貫的思維，即使制度實踐效果很好，也總是自我矮化，沒有理論自信和政治自信，以至于理論分析和實踐感受之間出現(xiàn)巨大差距，因此在理論與實踐孰是孰非之間糾結(jié)徘徊，陷入自我預(yù)設(shè)的困境，難以靠自己的努力走出來。

盡管馬克思主義思想理論在中國實踐近百年，但是依然存在著對馬克思主義的認(rèn)識模糊甚至錯誤，認(rèn)為 “馬克思主義已經(jīng)過時”“馬克思主義是一種意識形態(tài)的說教”“馬克思主義沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性”［1］等，這是缺乏政治自信和理論自信的表現(xiàn)，其實是西方精神殖民的結(jié)果，是自我矮化的民族自卑。

（三）缺乏自己的理論體系

中國的政黨制度、政黨思想理論都是外來的，100多年來所做的不外乎是將外來理論體系在中國進行反復(fù)試驗，未能建立獨立的理論體系。正如習(xí)近平總書記指出，“面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還有一些亟待解決的問題。比如哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話系、話語體系建設(shè)水平總體不高”［1］。

在中國特色政黨理論研究中，也多借用西方話語、理論術(shù)語，甚至用西方理論體系分析中國的制度，難免會水土不服，導(dǎo)致自我矮化，自己的理論被邊緣化的問題也就在所難免。“在實際工作中，在有些領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中 ‘失語’、在教材中 ‘失蹤’、在論壇上 ‘失聲’?！保?］

（四）理論人才隊伍建設(shè)不足

理論體系建構(gòu)需要理論人才作為支撐，中國特色政黨制度理論體系不可能依靠外來學(xué)者專家去建構(gòu)，而是需要培養(yǎng)自己的理論人才隊伍。就目前政黨理論研究來看，理論隊伍建設(shè)不足問題依然突出，正如習(xí)近平總書記指出的，“哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全”，“人才隊伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出”，“在哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況”［1］。中國已經(jīng)不再是外來理論的實驗基地，而應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)新理論的發(fā)源地，中國特色政黨制度本身就是理論與實踐創(chuàng)新的結(jié)果，需要理論人才站在理論創(chuàng)新的高起點上，探索新領(lǐng)域。

（五）原創(chuàng)性理論研究太少

理論話語權(quán)表現(xiàn)為理論創(chuàng)新能力。建構(gòu)話語體系就是要創(chuàng)造 “源于中國屬于世界”的話語體系。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話中指出，我國目前 “學(xué)術(shù)原創(chuàng)力還不強”［1］。在多黨合作制度理論體系建構(gòu)和研究方面更是如此，缺乏系統(tǒng)完備具有中國特色的政黨理論體系。近代以來，中國主要是在引進和實踐外來思想理論，這些理論中國化并走向世界才能獲得真正的話語權(quán)。

（六）沒有建立獨立分析范式

中國多黨合作制度理論體系建設(shè)滯后，“學(xué)術(shù)評價體系不夠科學(xué)”［1］，多是對西方政黨制度理論思想的介紹、闡釋，原創(chuàng)性理論少。很多專家學(xué)者更是認(rèn)為唯有西方政黨理論體系才是科學(xué)的完備的，只要學(xué)習(xí)西方就行。因此，即使是研究中國多黨合作依然是采用西方理論范式、分析邏輯和語詞系統(tǒng)，不可能形成獨立的、原創(chuàng)性的理論研究。

（七）缺乏眼睛向內(nèi)的自省

在西方主導(dǎo)話語體系之下，缺乏制度自信、理論自信和文化自信，在研究中國政黨制度方面，更多是目光向外的反思和對自我的批判。對西方政黨制度頂禮膜拜，而在對待傳統(tǒng)文化態(tài)度上，缺乏眼睛向內(nèi)的自省。批判過多而繼承創(chuàng)新利用過少，以至于形成民族虛無主義和歷史虛無主義。因為缺乏對自身充分認(rèn)識，而缺乏自我理論體系建構(gòu)，缺乏對傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。

（八）西方理論話語權(quán)的霸權(quán)困擾

在西方中心主義主導(dǎo)之下，一提到民主，首先是拿西方作為參照，以西方的理論作為衡量，拿西方的制度模式套中國的現(xiàn)實，用西方分析模型套用中國的理論研究，其結(jié)果就是自我否定，難以建構(gòu)屬于自己的話語權(quán)。

三、從理論視野看多黨合作話語體系建設(shè)的現(xiàn)實路徑

每一種制度都必須建構(gòu)與之相應(yīng)的理論體系和價值體系，否則，就難以得到理論的支撐，難以形成科學(xué)的理論分析論證框架，無法解決中國的現(xiàn)實問題。建構(gòu)中國多黨合作制度話語體系就是要找到適合中國的路徑和方案。

（一）建構(gòu)中國的政黨理論體系

中國多黨合作制度來自于實踐，具有深厚的實踐基礎(chǔ)，但在理論體系建設(shè)方面嚴(yán)重不足，無法支撐多黨合作實踐。沒有理論支撐的制度是無法建立起來的，即使建立起來也難以發(fā)展和完善?！柏毨У睦碚撾y以解釋豐富的政治實踐?！保?］它山之石，可以攻玉，但本身缺乏理論體系建構(gòu)，而只是照抄照搬他人的理論和語詞系統(tǒng)來套用中國政黨制度的現(xiàn)實，它山之石何以攻玉？多黨合作制度即是中國獨創(chuàng)的政黨制度，就需要用中國獨創(chuàng)的政黨理論體系去解釋、闡發(fā)和論證?！皥猿钟寐?lián)系的發(fā)展的眼光看問題，增強戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維?！保?］建立符合中國實際的政黨模型和理論體系，以解釋不斷變化的現(xiàn)實。

（二）培養(yǎng)自己的理論研究隊伍

理論研究和理論學(xué)科體系建設(shè)中人才是根本。研究中國問題需要立足中國的現(xiàn)實和政治實踐，培養(yǎng)適合時代發(fā)展需要的理論研究隊伍，用中國化的理論體系建構(gòu)屬于自己的研究分析模型，而不是一味照搬西方模式來分析中國的現(xiàn)實問題。針對我國目前面臨 “哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全”“人才隊伍總體素質(zhì)亟待提高”的突出問題，需要著力創(chuàng)新人才培養(yǎng)選拔的 “管理體制和運行機制”［1］，建立科學(xué)完備的培訓(xùn)教育體系，培養(yǎng)自己的理論人才隊伍。

（三）建構(gòu)屬于自己的語詞系統(tǒng)

理論上的錯誤必然會陷入現(xiàn)實的困境，研究中國政黨制度必須有中國自己的語詞系統(tǒng)，外國的理論解釋不了中國政治實踐中的問題?！坝煤笃诰S特根斯坦語言哲學(xué)及符號學(xué)的解釋，語言是一種權(quán)力，也是一種權(quán)力關(guān)系，接受某種由語言而構(gòu)成的觀念或符號，事實上就接受了由話語所構(gòu)成的權(quán)力關(guān)系和權(quán)力秩序?！保?］需要借鑒吸收西方乃至人類一切優(yōu)秀文明成果，但是不能簡單照搬西方政黨理論語詞系統(tǒng)，而是應(yīng)當(dāng)建立與這種制度相符的語詞系統(tǒng)，形成適合這種制度的話語體系。

針對我國在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域 “學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高”的現(xiàn)實問題，就要結(jié)合中國多黨合作制度特點，“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”［1］。

（四）建立分析模型和理論范式

建立屬于自己的政黨制度研究范式，避免簡單參照甚至照搬西方政黨理論研究模式，以西方模式套用中國政黨政治現(xiàn)實，難以建構(gòu)起研究模型和研究范式。實踐很有成效，但理論的研究缺乏自信，總是在問是不是我們的實踐方向錯了，或是理論研究錯了，在二者之間徘徊糾結(jié)。中國一百多年的政黨政治實踐，探索實踐過不同的政黨制度，但是最終選擇了多黨合作制度，就足以證明其現(xiàn)實效用和實踐價值。建立自己的研究范式，是解決理論和實踐脫節(jié)的唯一正確的出路。

唯一正確的做法是 “對外國的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”［1］。建構(gòu)中國自己的政黨話語體系需要建立起自己的分析模型和分析范式，支撐和闡釋中國的政黨制度。

（五）建立替代性政黨觀念

西方的政黨制度實踐有近400年歷史，在制度和理論探索方面是走在人類前列的，因此形成了政黨制度理論研究以西方為衡量標(biāo)準(zhǔn)和尺度，唯西方馬首是瞻的自我矮化心理。新世紀(jì)以來，世界治理秩序在發(fā)生深刻變革，中國在世界治理體系中的影響不斷加強，西方中心主義地位大大削弱。破除西方中心主義，建構(gòu)替代性政黨觀念，用現(xiàn)代政黨觀念替代中國傳統(tǒng)文化中的政黨觀念，替代西方中心主義政黨觀念，建立符合中國傳統(tǒng)文化和民族心理，符合治理現(xiàn)代化需要的政黨觀念。運用新思想新方法創(chuàng)新理論，提出新政黨觀念，“如果你不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學(xué)社會科學(xué)就會 ‘肌無力’”［1］。

（六）確立政黨制度評價標(biāo)準(zhǔn)

中國有自己的歷史和現(xiàn)實國情，需要有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)。世界各國歷史文化、民族心理、政治情感、政治認(rèn)同各不同，用同一個標(biāo)準(zhǔn)衡量和評判各國制度優(yōu)劣，顯然是錯誤的。西方中心主義削弱，以西方為中心的評價體系也應(yīng)當(dāng)為多元標(biāo)準(zhǔn)所代替。用中國的實踐和理論體系為支撐，確立中國的政黨制度評價體系、評價標(biāo)準(zhǔn)，實屬理論創(chuàng)新發(fā)展和實踐的必然，是解決中國多黨合作話語體建構(gòu)的關(guān)鍵性問題。

［1］習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-17（02）.

［2］楊光斌，石本惠.治理民主：民主研究的新進程——對話楊光斌教授的民主理論研究［J］.黨政研究，2014（05）.

（責(zé)任編輯：張迦寓）

10.3969/J.ISSN.1672-0911.2017.04.034

D621

A

1672－0911（2017）04－0034－05

2017-04-18

陳鈺業(yè) （1968-），男，甘肅社會主義學(xué)院教研部主任，副教授。