(山東省行政管理科學(xué)研究所，濟(jì)南 250011)

新形勢下自我管理理論應(yīng)用研究

王興永

(山東省行政管理科學(xué)研究所，濟(jì)南 250011)

美國學(xué)者提出的管理理論，尤其是以德魯克為代表提出的自我管理理論，在西方企業(yè)管理層面上得到了廣泛運(yùn)用，對于提高工作績效發(fā)揮了積極作用。國內(nèi)管理實踐中自我管理理論還沒有得到充分運(yùn)用。提高績效是企業(yè)管理追求的目標(biāo)，更是企業(yè)管理者實現(xiàn)自我管理努力的方向。順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，就要在職業(yè)生涯中結(jié)合自身實際，遵循管理規(guī)律，從思路和方法等方面改善并加強(qiáng)自我管理。

職業(yè)生涯；管理；自我管理；德魯克

如何加強(qiáng)自我管理，不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。改革開放以來，中國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過加快重點領(lǐng)域的改革，有效應(yīng)對了世界范圍的金融危機(jī)、貿(mào)易壁壘等造成的惡性沖擊，保持了經(jīng)濟(jì)的健康、可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。但也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展并不能代表也不能代替社會管理領(lǐng)域的發(fā)展。現(xiàn)實情況是：社會管理方面的問題日漸凸顯，官僚主義、形式主義屢禁不止。有學(xué)者認(rèn)為，社會管理要把“服從”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)”觀念，要把“為民做主”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮褡灾巍庇^念，要把“壓服”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭罕娮月伞庇^念，要把“包辦”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕曳?wù)”觀念。[1]有鑒于此，筆者擬對自我管理理論及其新形勢下的應(yīng)用進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理。

一、自我管理理論的興起及內(nèi)容

通常情況下，管理被理解為決策、計劃、組織、指導(dǎo)、實施、控制的過程，是組織和利用人、財、物、信息、時空等要素，并借助一定的手段，完成組織目標(biāo)的過程。

自我管理的歷史，可以追溯到中國古代的孔子時期。據(jù)《論語·為政》中記載，子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的這番話，可以說是中國最早的關(guān)于自我管理的解讀，也是現(xiàn)代管理中進(jìn)行人力資源管理的重要理論依據(jù)。事實上，孔子的這番言論，為現(xiàn)代人的職業(yè)生涯管理提供了很好的方法論，是進(jìn)行自我管理的現(xiàn)實路線圖?，F(xiàn)代人若能很好地體會孔子的自我管理經(jīng)驗之談，對其職業(yè)生涯發(fā)展是大有裨益的。

古希臘“米利都學(xué)派”創(chuàng)始人、哲學(xué)家泰勒斯指出：“做什么事情最容易，向別人提意見最容易；做什么事情最難，管理好自己最難。”這是古希臘較早對自我管理的解讀。在希臘德爾斐神廟門楣上寫的銘言“認(rèn)識你自己”，本來是蘇格拉底個人哲學(xué)原則的宣言，卻成了后人進(jìn)行自我管理的思想基礎(chǔ)。因為一個人進(jìn)行有效自我管理的前提和基礎(chǔ)，是對自己的條件和內(nèi)心有個全面、客觀的認(rèn)識。在蘇格拉底看來，客觀地認(rèn)識自己，是認(rèn)識心靈的內(nèi)在原則；一個人的“德性”就是“人的本性”：包括興趣、愛好、優(yōu)勢、特長、品德、品格等。只有在理性的指導(dǎo)下，人才能正確地進(jìn)行自我認(rèn)知，才能認(rèn)識到自己的德性，實現(xiàn)自己的本性，使自己成為一個有德性的人，從而完成自己確立的任務(wù)和使命。趨善避惡雖然是人的本性，但是行善或者作惡，與這個人的知識水平相關(guān)。也就是說，有知識的人，能夠認(rèn)清事務(wù)，使得自己樂于行善；沒有知識的人，往往不辨是非，容易導(dǎo)致自己做惡。一個人的美德基于知識，源于知識，因此，職業(yè)生涯中進(jìn)行有效的自我管理，就要學(xué)習(xí)知識、掌握知識、培養(yǎng)德性。

法國古典管理理論的代表亨利·法約爾認(rèn)為：“管理是所有的人類組織都有的一種活動，這種活動由五項要素組成的：計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制?！焙嗬しs爾對管理的理解，受到后人的高度推崇與充分肯定，他也因此創(chuàng)建了管理過程學(xué)派。在具有“科學(xué)管理之父”之稱的美國學(xué)者弗雷德里克·泰羅看來，管理就是指揮他人能用最好的辦法去工作。而諾貝爾獎獲得者、經(jīng)濟(jì)組織決策管理大師赫伯特·西蒙認(rèn)為：“管理就是制定決策。”

國內(nèi)對“管理”進(jìn)行系統(tǒng)研究的時間比較晚，理論和大師也比較少。有學(xué)者認(rèn)為，“在中國企業(yè)陸續(xù)登上國際舞臺的今天，一些‘中國模式’開始引發(fā)世界各地的關(guān)注和學(xué)習(xí)。但是中國的商學(xué)教育卻并沒有達(dá)到相應(yīng)的認(rèn)可高度，在世界的第二大經(jīng)濟(jì)體當(dāng)中，至今也沒有誕生所謂的‘管理學(xué)大師’”。對于“管理”的認(rèn)識，一些學(xué)者還是具有獨特理解的。有學(xué)者認(rèn)為，“管理”由“管”和“理”兩層意思構(gòu)成。“管既包含疏通、引導(dǎo)、促進(jìn)、肯定、打開之意；又包含限制、規(guī)避、約束、否定、閉合之意。理，本義為順玉之紋而剖析；代表事物的道理、發(fā)展的規(guī)律，包含合理、順理的意思。管理猶如治水，疏堵結(jié)合、順應(yīng)規(guī)律而已。所以，管理就是合理地疏與堵的思維與行為?！盵2]從維度上看，管理包括向下、向上、向內(nèi)、水平、對外五個維度，任何一項工作都包括這五個維度，只是它們的側(cè)重點不同而已。向內(nèi)的管理，就是指自我管理。國內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)為，管著最基本的行為和執(zhí)行著最初心理想的問題，就叫管理。職業(yè)生涯中的管理內(nèi)容多，如心態(tài)管理、健康管理，目標(biāo)管理、時間管理，團(tuán)隊管理、自我管理等。

按照矛盾論的解釋，內(nèi)因決定外因，內(nèi)因是主要矛盾。因此，職業(yè)生活環(huán)境中自我管理的力量，主要來自自身內(nèi)部，是人透過內(nèi)控的力量而非外控力量發(fā)揮主導(dǎo)作用、決定作用的?？枴ゑR克思在其經(jīng)典名著《論猶太人問題》中提出：“只有當(dāng)人認(rèn)識到自己的‘原有力量’并把這種力量組織成為社會力量因而不再把社會力量當(dāng)作政治力量跟自己分開的時候……人類解放才能完成?！盵3]其中，這種“原有力量”，就是指內(nèi)控的力量。

出生于維也納、祖籍為荷蘭、后移居美國，被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的彼得·德魯克，他的許多管理學(xué)經(jīng)典著作深刻地影響了幾代追求創(chuàng)新、追求最佳管理實踐的人們。他的重要貢獻(xiàn)還在于：他提出管理是一種系統(tǒng)化的并到處適用的科學(xué)，也是一種文化現(xiàn)象。1954年，德魯克提出了自我管理的概念。他認(rèn)為，自我管理是管理的起點，自我管理是個體對自身及自己的目標(biāo)、思想、心理和行為等表現(xiàn)進(jìn)行的管理。隨著西方管理學(xué)的發(fā)展，人們開始重視對自己的心態(tài)、健康、工作目標(biāo)和時間、職業(yè)生涯等的管理，開始探討運(yùn)用有效的管理方式方法，對自己進(jìn)行自我約束、自我激勵、自我鞭策、自我控制?，F(xiàn)代社會的諸多實踐經(jīng)驗表明，自我管理在很大程度上決定一個人的榮辱成敗。也就是說，職業(yè)生涯中自我管理能力強(qiáng)的人，事業(yè)上比較容易成功，對社會能夠做出較大的貢獻(xiàn)，其家庭也會比較幸福；反之，職業(yè)生涯中自我管理能力差的人，事業(yè)上難以取得成功，難以為社會做出大的貢獻(xiàn)，其家庭難以保持持久的幸福。事實表明，職業(yè)生涯中自我管理水平差的人，容易走邪路、犯錯誤，損人而不利己，甚至違法亂紀(jì)，危害社會。

德魯克創(chuàng)建了“管理”學(xué)科。到了晚年時期，他最想談的話題是“管理你自己”。他在1999年3、4月合刊的Harvard Business Review雜志上(事實上這篇文章作為經(jīng)典名著重新刊載在該雜志的2005年1月期上)，發(fā)表的題為《管理你自己》的文章，集中展示了其自我管理的核心思想。

在德魯克看來：“成功的職業(yè)生涯不是計劃出來的。它們是發(fā)展出來的，因為人們了解自己的長處、工作方式和價值觀，已經(jīng)為機(jī)會做好了準(zhǔn)備?！钡卖斂藦?qiáng)調(diào)職業(yè)生涯中正確認(rèn)識自己的重要性，并且把“認(rèn)識”上升到了“管理”的高度來看到問題。對于怎么進(jìn)行自我管理，德魯克提出的“你要問自己五個問題”，構(gòu)成了德魯克自我管理理論的核心內(nèi)容。這五個問題分別是：“我的長處是什么？”“我做事的方式是什么？”“我的價值觀是什么？”“我該去哪里工作？”和“我該貢獻(xiàn)什么？”

二、自我管理理論在西方的影響與評價

(一)自我管理理論的影響

在西方學(xué)術(shù)界和現(xiàn)代企業(yè)管理中，對于德魯克的自我管理理論，人們進(jìn)行了符合實際的解讀，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

每個人都有自己的優(yōu)勢和特長，職業(yè)生涯管理的重要一點，就是要發(fā)現(xiàn)自己的長處，發(fā)揮自己的長處，完善自己的長處，同時找出那些妨礙自己發(fā)揮長處的問題，做到揚(yáng)長避短。每個人的性格不同，做事方式就不可能一樣。在現(xiàn)實生活中，你會發(fā)現(xiàn)，有的人擅長團(tuán)隊合作，有的人習(xí)慣于單打獨斗；有的人擅長當(dāng)官、做領(lǐng)導(dǎo)，有的人習(xí)慣于做下屬、當(dāng)副手；有的人擅長挑戰(zhàn)權(quán)威、推舊出新；有的人習(xí)慣于服從管理、安于現(xiàn)狀；有的人憧憬到大公司大企業(yè)任職，有的人習(xí)慣于在小企業(yè)里發(fā)揮長處、獨領(lǐng)風(fēng)騷。每個人都有自己的價值觀，每家企業(yè)也都有自己的經(jīng)營價值觀。一家企業(yè)老板的價值觀，往往代表了這家企業(yè)的價值觀。只有當(dāng)員工的價值觀跟企業(yè)的價值觀相一致時，員工的職業(yè)生涯才是愉悅的，工作績效才是做得最好的；如果員工的價值觀跟企業(yè)的價值觀存在背離或沖突，員工就難以有成就感，也難以做出更好的績效。德魯克告訴我們，在職業(yè)生涯環(huán)境中，僅僅了解自己的價值觀是不夠的，還要了解企業(yè)的價值觀。選擇符合自己價值觀的企業(yè)和職位，有利于發(fā)揮你的長處、取得理想的績效；反之，就應(yīng)該重新選擇適合自己的企業(yè)和職位。一個人的社會價值，應(yīng)該體現(xiàn)在為社會做貢獻(xiàn)上。隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的日趨完善，國家治理體系和治理能力日益現(xiàn)代化，職業(yè)生涯環(huán)境中的人們應(yīng)該順勢而為，要充分考慮到社會形勢的變化和需求，充分考慮自己的長處、做事方式和價值觀對于未來做出最大貢獻(xiàn)的適應(yīng)度，充分考慮你選擇的結(jié)果能否對自己的職業(yè)生涯管理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

德魯克的自我管理理論的創(chuàng)新之處顯而易見。它所提到的都是實實在在的東西，對于職業(yè)生涯中的人們一生都能受用，即使當(dāng)你遇到挫折時，也能夠幫助你從挫折中擺脫出來，重新獲得成功。他不僅給學(xué)術(shù)界提供了一個研究管理學(xué)巨人的學(xué)科，而且提供了一個管理學(xué)人才涌現(xiàn)的機(jī)會。例如，哈梅爾、柯林斯、湯姆?彼得斯、錢匹、大前研一等一批管理者，他們年輕、富裕，而且商業(yè)運(yùn)作能力強(qiáng)，他們的管理學(xué)思想可能讓人眼花目眩，但與德魯克相比，顯然還有不小的差距，他們需要努力的方向是：鍛煉提高自己“把最復(fù)雜的管理命題用通俗的語言表達(dá)出來”的能力。

(二)自我管理在西方管理實踐中的表現(xiàn)與評價

職業(yè)生涯中的人們越來越認(rèn)識到自我管理的重要性，正如德魯克所說：“有偉大成就的人，向來善于自我管理。然而，這些人畢竟是鳳毛麟角。但是今天，即使是資質(zhì)平庸的人，也必須學(xué)習(xí)自我管理?！狈从^古今中外歷史上的自我管理成功與失敗的案例，很多成功經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)和借鑒，也有不少失敗的案例值得反思和警戒。

德魯克的自我管理理論，可以從多位美國總統(tǒng)自我管理的成敗經(jīng)歷中得到印證。由于新任美國總統(tǒng)特朗普是商人出身，幾乎沒有從政經(jīng)歷，但他商業(yè)上的巨大成功，激起了經(jīng)濟(jì)衰敗狀態(tài)下美國公民對于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇期盼的熱情，因此他幾乎出乎所有美國主流媒體的預(yù)測，意外當(dāng)選為第45任美國總統(tǒng)。但這位口無遮攔、出爾反爾的美國總統(tǒng)，給人的印象是：他將給美國的未來帶來更多的不確定性。要是特朗普能夠?qū)W習(xí)一下德魯克的自我管理理論，或許對他未來的總統(tǒng)職業(yè)生涯，能夠提供理論上的指導(dǎo)，讓他少走彎路、邪路。

而在特朗普之前的多位美國總統(tǒng)的職業(yè)生涯都不怎么順利。第33任美國總統(tǒng)哈里·杜魯門起初是位缺乏準(zhǔn)備的人。當(dāng)已經(jīng)連任四屆總統(tǒng)的富蘭克林·羅斯福突然辭世之后，作為時任副總統(tǒng)的杜魯門被推上了總統(tǒng)寶座的時候，他還是像以往一樣，只是專心關(guān)注于美國國內(nèi)的事務(wù)，而對外交事務(wù)絲毫不感興趣。令他對于外交事務(wù)不得不感到極端重要性的，是他在波茨坦會議上遇到的境遇，直到那時他才認(rèn)識到自己對于外交事務(wù)有多么的無知。在職業(yè)生涯環(huán)境中，有些時候由不得你想做什么就做什么，不想做什么就不做什么，情況往往是你不得不做你該做的事情。杜魯門做好外交上的事情，當(dāng)然是他不得不做的事情。正是因為他意識到了這一點，在努力了幾個月之后，他不負(fù)眾望地成了值得信服的外交家，為不久之后主導(dǎo)締造戰(zhàn)后新格局創(chuàng)造了條件。

三、自我管理理論在當(dāng)前管理實踐中的應(yīng)用

現(xiàn)代我國社會，國泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，充滿著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只要你有雄心壯志，加上個人的智慧，大都可以在自己的職業(yè)生涯中做出一番成就來。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，機(jī)會與責(zé)任同在。德魯克的自我管理理論，對于當(dāng)今中國的管理實踐，具有重要的借鑒意義。

(一)客觀地“認(rèn)識你自己”

在管理實踐中，一個根本性的問題在于，作為一名知識管理者不僅要如何管理好公司的下屬和員工，而且要管理好自己的職業(yè)生涯，使自己成為自己職業(yè)生涯中的CEO，這才是企業(yè)管理者的最需要做好的事情。只有做好自己的職業(yè)生涯管理，才能使自己在企業(yè)管理中立于不敗之地，從而通過自己的不懈努力，在工作中干出實績、成就事業(yè)。

作為現(xiàn)代企業(yè)管理者，做好職業(yè)生涯規(guī)劃的前提是要深刻而全面地認(rèn)識自己，了解自己的特長，了解自己的價值觀，清楚自己能做出最大貢獻(xiàn)的優(yōu)勢所在。有時候一個人事業(yè)的成功和卓爾不群，在于他能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢特長，而不在于如何去彌補(bǔ)缺點和不足，因為一個人的有些缺點和不足，不管你付出多大的努力，都是難以彌補(bǔ)的，例如你的家庭出身、文化背景、身高相貌等等，都是難以改變的。一個人只要善于做好自我管理，就可以取得不同反響的成就。莫扎特、拿破侖、達(dá)芬奇等取得巨大成功的人士，他們不僅具有某些方面的天賦，最關(guān)鍵的是他們都善于做好自我管理?，F(xiàn)實中有不少人也有很多優(yōu)勢、特長和天賦，但由于他們沒有做好自我管理，所以忙碌一生，可能虛度一生，不會取得多大的成就，事業(yè)上也難以成功。

(二)從經(jīng)典管理哲學(xué)中汲取智慧

激勵自我管理的傳統(tǒng)由來已久，也會源遠(yuǎn)流長。據(jù)孔子《論語·子路篇》記載，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！碑?dāng)一個人自身做正了，即使不發(fā)號命令，人們也會去干；如果自身不正，即使發(fā)號命令，人家也不會服從你的。由此可見，從孔子時期，就有教育引導(dǎo)人們加強(qiáng)自我管理的記載了。

卡爾·馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》寫到：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！盵4]馬克思教育引導(dǎo)人們，要做對歷史有貢獻(xiàn)、對社會有用的人才。怎樣才能實現(xiàn)這樣的目標(biāo)？首先需要注意加強(qiáng)自我管理。

毛澤東在革命和建設(shè)的實踐中總結(jié)出了官僚主義的種種弊端，他認(rèn)為官僚主義的實質(zhì)是脫離群眾，沒有把握自己的正確定位。在長征時期的古田會議之后，毛澤東十分重視干部的自我管理問題，提出了干部管理教育七條方法，其中就有“干部要處處以身作則，做戰(zhàn)士的表率”“干部要學(xué)會發(fā)動戰(zhàn)士自己教育自己，自己管理自己”“說服教育重于懲罰”[5]等內(nèi)容。延安整風(fēng)時期，毛澤東提出了集中整治主觀主義、宗派主義、黨八股的要求，收到了良好的教育效果。

“物必先腐，而后蟲生?！比恕⑽镆焕?，當(dāng)一個人在職業(yè)生涯中放松了自我管理時，就會放松對自己思想的改造，就容易被不良的社會風(fēng)氣沾染，思想上就容易出偏差，行動上就容易走邪路，就容易導(dǎo)致自己腐敗。

(三)在正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)中提高水平

在我國管理界，令人缺憾的是德魯克的管理理論沒有得到很好的推廣，大都停留在商學(xué)院課程講授的層面上，“他是一個背景一般的存在——沒有聽說過他的名字、沒有讀過一兩本他的書會被視為落伍，中國20多年商業(yè)史上涌現(xiàn)的那些代表性企業(yè)家，只有海爾CEO張瑞敏公開聲稱曾拜讀過德魯克的著作?！倍錾谖覈_灣地區(qū)的詹文明先生，作為德魯克管理思想的實踐者和傳播者，他的諸多著述，在企業(yè)界廣為傳播、影響很大。他甚至對中國大學(xué)畢業(yè)生提出了中肯的建議，就是運(yùn)用德魯克的自我管理理論，指導(dǎo)自己的職業(yè)生涯管理。

海爾的管理現(xiàn)狀，集中反映了張瑞敏自我管理的風(fēng)格。張瑞敏是較早讀過德魯克書的中國企業(yè)家。當(dāng)他拿到德魯克撰寫的《有效的管理者》一書時，難免會質(zhì)疑這位美國佬不了解中國國情，《有效的管理者》怎么能行？！但是張瑞敏還是受到了德魯克的啟發(fā)，他主政的海爾公司因此創(chuàng)造了“日清工作法”，也就是“日事日畢，日清日高”的工作方法，公司把每項工作的目標(biāo)落實到每人、每天，下班前對工作完成的情況進(jìn)行清理。日清工作法，解決了海爾公司管理上的混亂無效問題，使得一個瀕臨倒閉的工廠迅速扭虧為盈，創(chuàng)造了中國冰箱史上的輝煌。在德魯克的書中，對于管理者的自我管理提出了中肯的建議，就是管理者不能疏忽和懶散。卓越的管理不能以忙為榮，要以有效的管理為標(biāo)準(zhǔn)。

與海爾類似，萬達(dá)掌門人王健林的做法也強(qiáng)調(diào)有效性。王健林的名言如“清華北大不如膽子大”、“你如果去試了，也許一半成功一半失敗，但不試成功的機(jī)會是零”，在青年人中引起了強(qiáng)烈反響，激起了許多青年人創(chuàng)業(yè)的夢想。令王健林引以為豪的是，萬達(dá)的執(zhí)行力很強(qiáng)。萬達(dá)的執(zhí)行力強(qiáng)，來自王健林的自我管理能力強(qiáng)：說到做到，從事不動產(chǎn)16年來，所有項目無一延期；算到拿到，作為不動產(chǎn)行業(yè)，靠成本控制的功夫。保證萬達(dá)的執(zhí)行力，王健林堅守三條原則：以身作則，領(lǐng)導(dǎo)以身作則，要求員工做到的，自己一定要做到；沒有不可能，經(jīng)過博弈確立過的目標(biāo)，總能找到辦法；獎懲嚴(yán)格，所有考核量化，只要定了目標(biāo)，就完全兌現(xiàn)獎懲。

華為的自我管理水平有目共睹。華為的成就斐然，龐大基數(shù)下仍能保持每年20%以上的業(yè)績增速，更是讓外界欽佩不已。華為是逆市中獨樹一幟的企業(yè)，沒有上市，絕大多數(shù)股份由員工持有，創(chuàng)始人任正非個人僅僅持有極少量的股份?！叭A為的人人持股，反映了決策者的視野、胸懷和格局。華為通過虛擬股票推行公司內(nèi)部股份制，將公司利益與員工利益掛鉤，將員工激勵與公司融資結(jié)合。企業(yè)管理的最高境界是自我管理，當(dāng)每名員工都變成了‘老板’，所有人都能主動去分擔(dān)、去承擔(dān)，公司就好似布滿自我驅(qū)動的發(fā)動機(jī)，自然能長足發(fā)展?！盵6]有效的自我管理，已經(jīng)展現(xiàn)了華為繼續(xù)走向輝煌的希望。

新東方的自我管理經(jīng)驗可鑒。俞敏洪在創(chuàng)業(yè)者心目中很有地位，這位北大畢業(yè)的創(chuàng)業(yè)者的精彩演講和諸多著述，給了青年創(chuàng)業(yè)者很多有益的啟發(fā)。他認(rèn)為，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，首先要有效地管理自己。對于企業(yè)也好，對于自己也好，都要對自我管理進(jìn)行合理地規(guī)劃：設(shè)定長遠(yuǎn)目標(biāo)，確立階段性目標(biāo)，以“看見最后成果”來自我激勵，每周總結(jié)評價，保持學(xué)習(xí)心態(tài)，經(jīng)常放松自己。

中國成功的自我管理案例很多，反面的典型案例也有不少。黃光裕從白手起家變成家電零售大鱷進(jìn)而成為資本“狂人”的經(jīng)歷，一度讓人感到精彩，但最終的結(jié)局還是讓人無奈。他通過找殼、借殼、并購、重組，找到了一個融資平臺，介入中關(guān)村后，隨著股票的價格像坐上“過山車”一樣大起大落，黃光裕也成了犧牲品，因涉嫌經(jīng)濟(jì)刑事案件觸犯刑律發(fā)生轉(zhuǎn)折。創(chuàng)立蒙牛乳業(yè)的牛根生，從一名養(yǎng)牛工人到中國乳業(yè)巨擘締造者。他曾以老牛拉著大車跑出了火箭的速度，創(chuàng)造了乳業(yè)的傳奇，“蒙?，F(xiàn)象”成為經(jīng)濟(jì)界最熱門的專有名詞之一。牛根生深知“一個人智力有問題，是次品；一個人靈魂有問題，就是危險品”的道理，但在“毒”牛奶事件上還是栽了跟頭。牛根生從創(chuàng)立蒙牛公司，成為行業(yè)老大，再到“三聚氰胺”危機(jī)，也像坐上過山車一樣，經(jīng)歷了大起大落。他曾風(fēng)光一時，最后遭遇到了信任危機(jī)。他對賭三大投行，成了全裸捐獻(xiàn)財產(chǎn)的慈善家。放松自我管理的標(biāo)準(zhǔn)，觸碰社會道德和法律底線，導(dǎo)致牛根生成為成敗與否爭議的話題。

(四)以習(xí)近平系列重要講話精神為指導(dǎo)

事實上，由于現(xiàn)實社會的復(fù)雜性和多樣性，這樣那樣的誘惑和挑戰(zhàn)在所難免，一個人要始終做好自我管理，并不是件容易的事情。因此，我們必須立足國情，適應(yīng)黨和國家要求，學(xué)習(xí)借鑒西方的自我管理理論，以習(xí)近平系列重要講話精神為指導(dǎo)，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)自我改造，切實做好自我管理。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的系列重要講話，包含了豐富的自我管理哲學(xué)思想，例如：習(xí)近平總書記在群眾路線教育實踐活動中，提出要通過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，達(dá)到“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的“四個自我”目的要求；為推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，他提出了“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”的“三嚴(yán)三實”要求；在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，他提出了“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”的要求。所有這些，不僅是對黨員和黨員干部進(jìn)行自我管理提出的明確要求，而且對于職業(yè)生涯環(huán)境中的任何人都有重要的啟迪作用和現(xiàn)實指導(dǎo)意義，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻反思、遵循落實。

習(xí)近平主席2017年1月中旬在瑞士發(fā)表的以《中國的世界擔(dān)當(dāng) 世界人民的期待》為題的演講中指出：“問題，是伴隨人類歷史發(fā)展的客觀存在。發(fā)現(xiàn)問題，體現(xiàn)一個人的思維能力；解決問題，體現(xiàn)一個人的行動能力。在歷史車輪的轉(zhuǎn)動中，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題相互迭代，推動著人類社會不斷向前發(fā)展?！痹谏鐣芾碇校俗鳛樯鐣幕緲?gòu)成單元，社會管理的問題，從根本上說，就是人的自我管理的問題。但自我管理客觀上要求每個人都要做好自己的CEO，這就要求個體自我在思想和行動上，應(yīng)適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)的變化，付出更多的努力，做對該做的事情。隨著中國法治社會建設(shè)進(jìn)程的加速，加強(qiáng)自我管理具有更加重要的現(xiàn)實意義，職業(yè)生涯中的人們只要按照自我管理的規(guī)律辦事，遵循黨和國家的有關(guān)要求，就能夠?qū)崿F(xiàn)人生理想，提高工作績效，更好地奉獻(xiàn)社會。

[1]倪迅.社會管理：自我管理+自我服務(wù)[N].光明日報，2012-10-25.

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995：443.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京：人民出版社，1982：5-7.

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2095-7238(2017)05-0102-05

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2017.05.019

2017-06-08

王興永(1962-)，男，山東省機(jī)構(gòu)編制委員會辦公室省行政管理科學(xué)研究所副研究員，研究方向：行政體制改革、機(jī)構(gòu)編制、人力資源管理。

編輯：高學(xué)棟